馬克思社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力理論對(duì)弱勢(shì)大學(xué)生發(fā)展的啟示

羅維梅 秦保陽(yáng) 梁曉芳

摘要：弱勢(shì)大學(xué)生由于其家庭經(jīng)濟(jì)狀況落后，處于社會(huì)底層，綜合素質(zhì)不到位，沒(méi)有較好的社會(huì)關(guān)系，使得其發(fā)展處于不利的地位。大學(xué)生的發(fā)展是社會(huì)中的個(gè)體的發(fā)展，與生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾對(duì)比，可分析弱勢(shì)大學(xué)生的發(fā)展深受其自身社會(huì)關(guān)系與能力水平兩方面的制約，而這種社會(huì)關(guān)系和能力水平正如在生產(chǎn)方式中的生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力一樣互相制約、不能分割。認(rèn)清自身這對(duì)矛盾關(guān)系，有助于弱勢(shì)大學(xué)生轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，尋求更好的發(fā)展方式。

關(guān)鍵詞：社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力；弱勢(shì)大學(xué)生；社會(huì)關(guān)系；能力

弱勢(shì)大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況落后，處于社會(huì)底層，綜合能力不到位，沒(méi)有較好的社會(huì)關(guān)系，使其發(fā)展比較艱難。社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力是由生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾構(gòu)成，生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力這兩方面不可分割、缺一不可。對(duì)于處于社會(huì)中、作為社會(huì)個(gè)體的大學(xué)生而言，其發(fā)展也是受某種規(guī)律制約的。通過(guò)對(duì)比，分析得出弱勢(shì)大學(xué)生的發(fā)展深受其自身社會(huì)關(guān)系與能力水平共同制約。由于家庭關(guān)系不能滿足其自身更好地發(fā)展，弱勢(shì)大學(xué)生輸在了家庭關(guān)系這條“起跑線”上，建立良好的以家庭關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系極為困難。大學(xué)生的能力水平又如同生產(chǎn)力水平制約生產(chǎn)關(guān)系一樣，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系起著制約作用。正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生個(gè)體社會(huì)關(guān)系與能力水平這對(duì)制約因素，對(duì)于弱勢(shì)大學(xué)生轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念，求得更好發(fā)展有重要啟示。

一、對(duì)比社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力分析弱勢(shì)大學(xué)生發(fā)展的制約因素

（一）馬克思恩格斯經(jīng)典作家的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論

在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上，馬克思恩格斯第一次運(yùn)用辯證法“從社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域中劃分出經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)，從一切社會(huì)關(guān)系中劃分出生產(chǎn)關(guān)系來(lái)”，并把社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度”，[1]從而得出了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，創(chuàng)立了社會(huì)發(fā)展基本矛盾動(dòng)力理論。馬克思創(chuàng)立的生產(chǎn)理論是整個(gè)唯物史觀的核心，他不但概括了生產(chǎn)力的概念，而且通過(guò)生產(chǎn)力揭示了人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?！叭藗儾荒茏约哼x擇自己的生產(chǎn)力——這是他們?nèi)繗v史的基礎(chǔ)，因?yàn)槿魏紊a(chǎn)力都是一種既得的力，以往活動(dòng)的產(chǎn)物?！盵2]馬克思在這里強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力的最終決定作用，同時(shí)指出解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)基本矛盾的根本方式。

（二）對(duì)比生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾分析大學(xué)生發(fā)展的制約因素

大學(xué)生是社會(huì)的一份子，不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立生存和發(fā)展，每個(gè)大學(xué)生都有與其相關(guān)的交往關(guān)系，即是大學(xué)的以家庭關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系。大學(xué)生出生時(shí)的家庭關(guān)系是其社會(huì)關(guān)系的“起跑線”，無(wú)論是其父母建立的家庭關(guān)系，還是自身成家后新的家庭關(guān)系，對(duì)其身份、地位都起著基礎(chǔ)性的、決定性的作用。與生產(chǎn)關(guān)系對(duì)比，可從三個(gè)方面分析大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系：其一，家庭經(jīng)濟(jì)收入、財(cái)產(chǎn)、社會(huì)資源占有量的多寡。涉及財(cái)產(chǎn)多少、收入高低、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與否等內(nèi)容方面，這一方面在大學(xué)生社會(huì)關(guān)系中起著基礎(chǔ)性作用。比如由于家庭背景有好壞之分，社會(huì)關(guān)系就有優(yōu)劣之別，從而往往呈現(xiàn)子承父蔭，農(nóng)家世代為農(nóng)，豪門世代為富的趨勢(shì)。其二，大學(xué)生及其家庭成員在其所處社會(huì)階層、社會(huì)交際中的身份、地位。如“富二代”的產(chǎn)生是因?yàn)槠涓改甘杖霕O高。其三，基于大學(xué)生的家庭經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)地位等條件所享有的或者可能獲得的利益。比如有較好家庭背景的大學(xué)生，其交往的朋友也往往是“門當(dāng)戶對(duì)”的。關(guān)乎大學(xué)生發(fā)展的還有大學(xué)生個(gè)人的能力水平，生產(chǎn)力也是個(gè)體能力的一個(gè)方面。能力是指行為主體順利有效地完成某種活動(dòng)必須具備的心理?xiàng)l件。按能力所涉及領(lǐng)域可把能力分為為認(rèn)知能力、操作能力和社會(huì)交往能力。大學(xué)生能力越突出，就越能突顯自己的使用價(jià)值，從而找到適合自己的位置、實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。

（三）弱勢(shì)大學(xué)生的社會(huì)關(guān)系和能力水平對(duì)其自身發(fā)展的制約

來(lái)自社會(huì)底層家庭的弱勢(shì)大學(xué)生，其發(fā)展深受其家庭經(jīng)濟(jì)狀況的制約，父母經(jīng)濟(jì)收入低、處于社會(huì)下層、憑借已有資源所能獲得的收益極少，于是輸在了家庭關(guān)系這條“起跑線”上，客觀上要求他們必須憑借自己的能力，開辟有利于自己的社會(huì)關(guān)系，從而適應(yīng)自己不斷發(fā)展的要求。然而，許多弱勢(shì)大學(xué)生能力傾向于片面發(fā)展，認(rèn)知能力水平較高，操作能力與社會(huì)交往能力相對(duì)較弱，于是難以建立起有利于自己發(fā)展的社會(huì)關(guān)系，綜合素質(zhì)不到位，社會(huì)關(guān)系不適應(yīng)自身的發(fā)展，加上自己本來(lái)就弱的家庭老本，這是弱勢(shì)大學(xué)生之所以“弱”的根源。既沒(méi)有較好的綜合能力水平，德薄勢(shì)微，也沒(méi)有有力的社會(huì)關(guān)系，孤立無(wú)助，其發(fā)展因此而艱難。如果改變不了這種境況，命運(yùn)的天平將繼續(xù)向社會(huì)上層人群傾斜，許多弱勢(shì)大學(xué)生就不免繼續(xù)淪為社會(huì)底層人群，走上自己父母的老路。

二、明晰個(gè)體社會(huì)關(guān)系與能力這對(duì)制約因素對(duì)弱勢(shì)大學(xué)生發(fā)展的啟示

作為弱勢(shì)大學(xué)生，自身家庭經(jīng)濟(jì)狀況落后，能力發(fā)展可能不平衡，不利于為更好地為有利的社會(huì)關(guān)系開辟道路。要改善這種狀況，就要認(rèn)清自己的發(fā)展所面臨的矛盾，明晰自身社會(huì)關(guān)系與能力水平之間相互影響、相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系，發(fā)展能力與拓展關(guān)系并重，以創(chuàng)造更為有利的發(fā)展條件。

（一）理論聯(lián)系實(shí)際，共同進(jìn)步，共筑事業(yè)

多數(shù)大學(xué)生對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的理解是抽象空洞的，認(rèn)為理論聯(lián)系實(shí)際就是把自己在書上學(xué)到的理論運(yùn)用于實(shí)際生活，但是這樣理解就很難落到實(shí)處了，因?yàn)閹缀踔挥惺ベt才能做到這樣的理論聯(lián)系實(shí)際。理論不過(guò)是一種工具，不是學(xué)來(lái)控制自己的。這樣理解比較實(shí)際：一方面，別人的理論結(jié)合自己的實(shí)際。在身份、地位、及威望比自己高的人物面前，應(yīng)當(dāng)虛心聽從其教導(dǎo)，服從他所做的安排，細(xì)心周到的為他服務(wù)，使其覺得自己很有實(shí)用價(jià)值。幸福仿佛是一種優(yōu)越感，讓別人感到優(yōu)越，才能成為別人的心腹，從而使自己有一個(gè)施展的平臺(tái)。另一方面，自己的理論結(jié)合別人的實(shí)際，發(fā)展力量，逐步成長(zhǎng)。這就要求自己要充分利用自己的學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，設(shè)法和別人共進(jìn)退，共同進(jìn)步，共同成就事業(yè)。

（二）把握人際對(duì)立統(tǒng)一，促進(jìn)彼此更好發(fā)展

古人黃石公[3]寫到：“同志相得，同仁相憂，同惡相黨，同愛相求，同美相妒，同智相謀，同貴相害，同利相忌，同聲相應(yīng)，同氣相感，同類相依，同義相親，同難相濟(jì)，同道相成，同藝相規(guī)，同巧相勝?！比伺c人之間總是基于某種共同點(diǎn)而聯(lián)系在一起，世界上任何事物及人與人之間都是相互聯(lián)系的，但正是這種聯(lián)系能夠促進(jìn)彼此的發(fā)展。同時(shí)因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是單個(gè)的個(gè)體，有自己的特殊利益，所以在某種程度上我們是對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，正是這種競(jìng)爭(zhēng)促使我們每個(gè)人變得越來(lái)越好，越來(lái)越優(yōu)秀，社會(huì)也越來(lái)越發(fā)展。把握人際的本質(zhì)，也能夠通過(guò)建立自己與他人的相似點(diǎn)，從而和他人結(jié)成友好、合作關(guān)系，不斷完善自己。同時(shí)，善于分析和運(yùn)用人際的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，欲求彼此更好地發(fā)展。

（三）重點(diǎn)突破，取得一技之長(zhǎng)以適應(yīng)人才市場(chǎng)的某些專業(yè)需求

專門人才和拔尖創(chuàng)新人才是我國(guó)對(duì)人才培養(yǎng)的更高要求，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，因此這樣的人才倍受青睞。然而這樣的人才更多是集中在國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)或重點(diǎn)部門培養(yǎng)，不是能力平平的大學(xué)生能隨便進(jìn)入的。作為弱勢(shì)大學(xué)生若要按照這種標(biāo)準(zhǔn)塑造自己的話，恐怕不需要，畢竟絕大多數(shù)弱勢(shì)大學(xué)生本身沒(méi)這樣的能力素質(zhì)從而達(dá)不到這樣的客觀條件，結(jié)果徒勞無(wú)益。弱勢(shì)大學(xué)生當(dāng)根據(jù)自身的特點(diǎn)、喜好，擇適合自己的領(lǐng)域或方向，深入研究，發(fā)展一技之長(zhǎng)。抓住重點(diǎn)，可求得一技之長(zhǎng)應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的專業(yè)需求。何為技？能力上升到技術(shù)層面，意味著能力的至精至專至深，一技之長(zhǎng)十分重要。持有一技之長(zhǎng)，就算沒(méi)有豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有較高學(xué)歷，沒(méi)有較高的綜合素質(zhì)，也往往能在遍地人才的市場(chǎng)上得到一定的重視。（作者單位：1.貴州師范大學(xué)；2，3.云南大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]《列寧選集》第一卷，人民出版社1972：6-8

[2]《馬克思恩格斯全集》第四卷，人民出版社1958：32

[3]黃石公：據(jù)傳是秦末漢初的五大隱士之一，上文中引用來(lái)源于其書《素書》