新課改下傳統(tǒng)文言文新教法探析

韋萬(wàn)尚

【摘要】隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，“國(guó)學(xué)回歸”的呼聲漸漲、語(yǔ)文界對(duì)古詩(shī)文閱讀的日漸重視，文言文的學(xué)習(xí)更是初中學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文上的重點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。教師需要從傳統(tǒng)文化的角度出發(fā)，從語(yǔ)文的人文性出發(fā)，讓文言文教學(xué)重新回到正常軌道上來(lái)。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文 新課改 文言文 新教法 探究

文言文教學(xué)是初中語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)的文言文教學(xué)是要求學(xué)生能閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，這在一定程度上使我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中過(guò)于注重語(yǔ)法教學(xué)而忽略了文字美的賞讀，過(guò)于注重條分縷析而忽略了文字內(nèi)容美的領(lǐng)悟，過(guò)于注重固定化的授予而淡化了形象美的感動(dòng)，從而使文言文教學(xué)變得機(jī)械呆板、枯燥乏味。在新課程背景下，我們應(yīng)當(dāng)把教學(xué)的重心從翻譯課文、分析思想內(nèi)容和寫作特點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、審美意識(shí)的增強(qiáng)、人格的自我完善上來(lái)，重視對(duì)學(xué)生文言文興趣的培養(yǎng)。

一、文言文教學(xué)中應(yīng)充分挖掘其潛在的功能，注重學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

文言文教學(xué)是語(yǔ)文創(chuàng)新教育中比較弱的環(huán)節(jié)。許多學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)有相當(dāng)程度的為難和厭學(xué)情緒。傳統(tǒng)教學(xué)中“字字落實(shí)，句句清楚”的八字真經(jīng)，被許多教師奉為至寶，在學(xué)生方面卻異化為令人頭痛的緊箍咒。這種文言文教學(xué)模式，遏制了學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造

能力，令中國(guó)傳統(tǒng)文化的名片淪為學(xué)生難以接受甚至拒絕接受的“殘羹冷炙”。因此，我們所要做的就是要開啟智慧、放開眼光、大膽創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)它的魅力。

1、給學(xué)士自主學(xué)習(xí)的空間。文言文課堂教學(xué)應(yīng)通過(guò)發(fā)展個(gè)性，進(jìn)而培養(yǎng)句一個(gè)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，而發(fā)展個(gè)性的重要一環(huán)就是培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。自主學(xué)習(xí)就意味著讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，充分運(yùn)用自己的理解去研讀課文，用自身的體驗(yàn)和感情去解讀作品，對(duì)作品中不確定的“空白”處進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和探索，藉此來(lái)提出創(chuàng)新的觀點(diǎn)。

2、在課堂教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的拓展。中華民族的傳統(tǒng)文化，特別是古代詩(shī)同，是塑造中國(guó)人文化靈魂的重要手段之一，所謂“中國(guó)作風(fēng)與中國(guó)氣派”盡在其中。我們學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭.明月兒時(shí)有》時(shí)，大凡要介紹“三蘇”，不妨引出朱德元帥為三蘇祠的題同：“一門三父子，都是大文豪；詩(shī)賦傳千古峨眉共比高。”品詩(shī)傳人，興味無(wú)窮。

二、文言文教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)掘祖國(guó)的文化內(nèi)涵，發(fā)揮文言文的美育功能

我國(guó)古代文學(xué)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不論是內(nèi)容還是形式，都充滿著神奇的美的力量。我們?cè)谖难晕慕虒W(xué)中要強(qiáng)化對(duì)美的追求，體現(xiàn)文言文教學(xué)應(yīng)有的功能一讓學(xué)生從蘊(yùn)含著形式多樣的千古佳作中領(lǐng)略祖國(guó)文化的內(nèi)涵，汲取營(yíng)養(yǎng)，古為今用。

1、充分發(fā)掘文言文教學(xué)的美的因素。任何一種美的存在，都不會(huì)是空洞的、虛無(wú)的，形式之美和內(nèi)容之美總是和合，或?qū)憣?shí)樸素，或比擬夸張，或氣勢(shì)磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆等等，不一而足。在教學(xué)中，應(yīng)把握文體特點(diǎn)，挖掘語(yǔ)言特色，引領(lǐng)學(xué)生自主感悟、傾心陶醉。要充分發(fā)掘蘊(yùn)含在文言文中的美的要素，讓文字之美、任務(wù)之美、

情感之美、思想之美仿色出無(wú)情的魅力。

2、要是文言文的學(xué)習(xí)充滿審美愉樂。文言文教學(xué)必須充滿審美的愉悅，要引領(lǐng)學(xué)生徜徉于千古佳作神奇美妙的境界，流連于祖國(guó)文化深厚迷人的海洋。應(yīng)讓學(xué)生在文字上更增添一些品味，在思想內(nèi)容上多謝感悟、多謝升華，在形象上多此感動(dòng)、多此向往，從而真正提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3、要引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行審美活動(dòng)。審美從來(lái)都不是被動(dòng)的，因?yàn)橹挥袛[脫肥沃的束縛審美才具有其本質(zhì)的特征。審美，有說(shuō)、讀、論、評(píng)等方法。說(shuō)，即說(shuō)背景、說(shuō)生平、說(shuō)相關(guān)材料、說(shuō)自己的感受等。說(shuō)不是可有可無(wú)的環(huán)節(jié)，他因事生情，能生動(dòng)導(dǎo)人，能激發(fā)情感，能深人內(nèi)在。讀，即閱讀、朗讀、誦讀。讀是文言文審美教學(xué)中最為關(guān)鍵的方法，它應(yīng)該貫穿于教學(xué)的整個(gè)過(guò)程。通過(guò)讀，可以把語(yǔ)言美、情感美、思想美融為一體，融會(huì)貫通。論，即組織小組討論、開展全班討論或辯論、進(jìn)行師生討論。問題是在討論中愈來(lái)愈分明的，認(rèn)識(shí)是在討論中得到提高的，對(duì)于培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)和創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力，開展形式多樣的討論是大有裨益的。評(píng)，即教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行評(píng)講評(píng)點(diǎn)，或?qū)W生之間互相點(diǎn)評(píng)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要，他對(duì)學(xué)生的審美起著重要的導(dǎo)向作用。

三、文言文教學(xué)應(yīng)充分挖掘其深層內(nèi)涵，運(yùn)用古代名人的人格魅力，促進(jìn)學(xué)生的人格的完善

作為語(yǔ)文教師，其任務(wù)不僅要傳授知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。在這方面，文言文中有大量的例子可以利用。如，可用古代刺骨懸梁、鑿壁偷光、積雪囊螢等勤奮好學(xué)的故事，教育學(xué)生樹立好學(xué)上進(jìn)的志向。再如，用“天將降大任于斯人也，必先苦其心智”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”等鼓勵(lì)學(xué)生珍惜時(shí)間和勇于擔(dān)當(dāng)歷史重任等。在教學(xué)中，應(yīng)充分挖掘文言文的深層內(nèi)涵，運(yùn)用古代名人的人格魅力，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人和社會(huì)，養(yǎng)成艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)，繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

在文言文教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法是非常重要的。當(dāng)然，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的水平，僅靠一學(xué)期的教學(xué)和幾篇文言文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要教師結(jié)合課文，逐步擴(kuò)展課外文言文閱讀，重視新舊知識(shí)、課內(nèi)外知識(shí)的聯(lián)系，并鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中勇于質(zhì)疑、議疑、解疑，幫助他們由淺入深地逐步深化知識(shí)，讓學(xué)生在充滿生機(jī)、充滿活力的課堂上變得樂學(xué)、善學(xué)、要學(xué)。