淺談視覺(jué)設(shè)計(jì)與“和”的思考

楊春曉

摘要：

所謂“和”設(shè)計(jì)的本質(zhì)其實(shí)就是，通過(guò)設(shè)計(jì)，人們自覺(jué)地去感受人與自然的和諧共生，人與人、人與社會(huì)的和諧共處，形成良好的、健康的生活方式。通過(guò)副標(biāo)題可以知道，本文主要分析了“和”設(shè)計(jì)的局限性，以及提出了基于生活方式的不同對(duì)設(shè)計(jì)的影響，并主要以視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)為例，對(duì)其內(nèi)涵、特征以及設(shè)計(jì)方法進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：

“和”設(shè)計(jì)“和”的生活 創(chuàng)新 和諧

中圖分類號(hào)：TB472

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069 （2015） 02-0068-03

當(dāng)全球化的風(fēng)潮給不同國(guó)家和不同地區(qū)帶來(lái)的變化是顯而易見(jiàn)的時(shí)候，這個(gè)一切都以“看”為先的高速發(fā)展的視覺(jué)時(shí)代，無(wú)論什么信息我們都能一覽無(wú)余。每一個(gè)設(shè)計(jì)者如何能夠正確清晰明確地去傳達(dá)信息，用什么方式去表達(dá)出自己的觀念、思想，能給我們的生活帶來(lái)怎樣的變化，就顯得尤為重要。

然而，作為設(shè)計(jì)本身并無(wú)好與壞的區(qū)分，只是由于受眾的生活方式不同，各種自身?xiàng)l件不同，對(duì)于設(shè)計(jì)者的觀念、思想所作出的理解也是不盡相同的。設(shè)計(jì)者如何能讓自己的觀念、思想成為大眾理念，如何讓自己這種觀念、思想去引導(dǎo)人們或者呼吁人們，需要一個(gè)“和”的思想去的搭建一個(gè)溝通的橋梁。

一 “和”的來(lái)源以及本質(zhì)意義

漢字中的“和”，淵源久已，早在遠(yuǎn)古時(shí)代的甲骨文和全文中均有所見(jiàn)。有關(guān)于“和”字，《說(shuō)文解字》道，“和，即相應(yīng)也”。在古代很多字都與當(dāng)時(shí)的生活息息相關(guān)，比如，“斂”、“盉”、“咊”，這些字都屬于同音同源，字形雖然不同，卻都以“禾”字為旁?！昂獭蹦耸恰昂汀钡挠^念的基本喻象，反映了當(dāng)時(shí)以農(nóng)耕為主的時(shí)代文明特點(diǎn)。

先人認(rèn)為“和”，是“異”中求“和”，無(wú)“異”就無(wú)“和”，其實(shí)，“和”所表達(dá)無(wú)非就是一種多樣性的統(tǒng)一，“和”能帶來(lái)合力，“和”能帶來(lái)雙贏。

“和”的概念在歷史的長(zhǎng)河中，它逐漸由一種實(shí)的事物轉(zhuǎn)化為一種虛的概念，逐漸從形態(tài)具體的器物成為理性的精神觀念，表它達(dá)協(xié)調(diào)、協(xié)和、和諧、和睦、和順、平和、人與人和諧、人與天合一等多種事物相生相依的思想觀念。

二 在現(xiàn)代社會(huì)背景下，以“和”為核心的設(shè)計(jì)觀念的產(chǎn)生

由于環(huán)境、資源、人口等因素不協(xié)調(diào)導(dǎo)致了很多不和諧的問(wèn)題，尤其是環(huán)境問(wèn)題，更是面臨非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們也逐漸越來(lái)越重視環(huán)境的問(wèn)題。進(jìn)入21世紀(jì)，我們國(guó)家乃至整個(gè)世界的設(shè)計(jì)者們也越來(lái)越注意到人們的生活以及生態(tài)環(huán)境的重要意義。

說(shuō)到以“和”為核心的觀念，就不得不提到綠色生態(tài)設(shè)計(jì)，綠色生態(tài)設(shè)計(jì)是我們最常見(jiàn)，也是談?wù)撟疃嗟囊环N設(shè)計(jì)。綠色設(shè)計(jì)（GreenDesign），又稱生態(tài)設(shè)（Ecological Design），面向環(huán)境的設(shè)計(jì)（Designfor Environment）等，是指借助產(chǎn)品生命周期中與產(chǎn)品相關(guān)的各類信息（技術(shù)信息、環(huán)境協(xié)調(diào)性信息、經(jīng)濟(jì)信息），利用并行設(shè)計(jì)等各種先進(jìn)的設(shè)計(jì)理論，使設(shè)計(jì)出的產(chǎn)品具有先進(jìn)的技術(shù)性、良好的環(huán)境協(xié)調(diào)性以及合理的經(jīng)濟(jì)性的一種系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法。在這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的商業(yè)社會(huì)里，科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，高科技帶給我們很多意想不到的新鮮事物。例如，建筑設(shè)計(jì)中利用太陽(yáng)能技術(shù)、自然通風(fēng)技術(shù)、保溫隔熱墻體技術(shù)、節(jié)能照明技術(shù)、水循環(huán)技術(shù)等高科技，這些都可以給我們帶來(lái)最優(yōu)越的生活環(huán)境，能讓人置身在高科技所包圍的空間中享受到最適宜的溫度、濕度、光線和通風(fēng)。

這張圖片，僅僅是將廢物利用，設(shè)計(jì)者們把廢棄的硬紙板做成雜志架，這樣既環(huán)保美觀又經(jīng)濟(jì)適用。（如圖1）

我們常說(shuō)“設(shè)計(jì)源于生活”，做好一個(gè)設(shè)計(jì)，是通過(guò)一種思想、一種觀念去引導(dǎo)人們生活方式，并且能夠使人們習(xí)慣適應(yīng)這種生活方式的變化，所以，好的思想、好的觀念對(duì)于設(shè)計(jì)很重要。

現(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)人文精神，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，這種自我的關(guān)懷表現(xiàn)出對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求以及關(guān)切，但往往人們只看到了前面，從不去看背面，只是一味地追求著眼前，卻又不去珍視眼前，不去思考未來(lái)。所以說(shuō)，“和”的觀念不能旨在追求‘‘人和”。

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，萬(wàn)物背陰而向陽(yáng)，并且在陰陽(yáng)二氣互相激蕩而成為新的和諧體?！昂汀钡脑O(shè)計(jì)就是在將設(shè)計(jì)“以人為本，以人為主體”的同時(shí)，要求人們重新審視人與自然的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系，以及人與人之間的關(guān)系，所謂“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)”正是此意。

三 基于生活的“和”設(shè)計(jì)

人們的生活決定了設(shè)計(jì)的功能，設(shè)計(jì)的功能決定了設(shè)計(jì)的形式，同時(shí)設(shè)計(jì)的形式又能反過(guò)來(lái)影響設(shè)計(jì)的功能和生活?！昂汀痹O(shè)計(jì)就是要將生活、功能和形式三者結(jié)合，確定了設(shè)計(jì)的定位，讓設(shè)計(jì)更加明確地做到“以人為本”的理念。在設(shè)計(jì)行業(yè)中，我們可以從不同種類的設(shè)計(jì)行業(yè)去探討“和”設(shè)計(jì)。

（一）“和”設(shè)計(jì)之看得到的心靈感應(yīng)—一視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的“和”

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)是“給人看的設(shè)計(jì)，告知的設(shè)計(jì)”——（日本《妒吖y辭典》）。作為“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的領(lǐng)域很廣，主要有廣告設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、展示設(shè)計(jì)、CI設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、插圖設(shè)計(jì)、編排設(shè)計(jì)。現(xiàn)在所說(shuō)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，我們最早是稱作“裝潢設(shè)計(jì)”，它是人與人之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，不同的地域、種族、年齡、不同語(yǔ)言的人們，通過(guò)視覺(jué)及媒介進(jìn)行信息的傳達(dá)、情感的溝通、文化的交流，通過(guò)視覺(jué)的觀察、心理體驗(yàn)跨越因地域、種族、年齡以及語(yǔ)言而形成的障礙，消除文字不同的隔閡，只是憑借對(duì)“圖”的視覺(jué)共識(shí)去獲得一種互動(dòng)，達(dá)成一致。“和”設(shè)計(jì)的觀念就是這樣，它就是通過(guò)紐帶把設(shè)計(jì)者所想的、所感的，通過(guò)讓受眾去看、去感受，引起受眾的共鳴，再使得受眾去行動(dòng)、去改變，去創(chuàng)造一個(gè)真正從心靈上和諧的生活，這就是“看得到的心靈感應(yīng)”。

海報(bào)設(shè)計(jì)“和”的力量。海報(bào)是一種信息傳遞藝術(shù)，是一種大眾化的宣傳工具。海報(bào)設(shè)計(jì)必須有相當(dāng)?shù)奶?hào)召力與藝術(shù)感染力，要調(diào)動(dòng)形象、色彩、構(gòu)圖、形式感等因素形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果；它的畫(huà)面應(yīng)有較強(qiáng)的視覺(jué)中心，應(yīng)力求新穎、單純，還必須具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)。這種大眾化的文化傳遞形式不僅僅只是單純用膚淺的圖畫(huà)、文字，而是通過(guò)獨(dú)特的有力的視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)出內(nèi)在的涵義。

在2008年05月12日14時(shí)28分中國(guó)四川省汶川縣發(fā)生了8.0級(jí)地震，災(zāi)區(qū)群眾傷亡慘重，我們的黨和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召社會(huì)各界伸出援助之手。

這是在汶川地震發(fā)生后，中國(guó)設(shè)計(jì)師網(wǎng)絡(luò)工作群發(fā)起了以“我們?cè)谝黄稹睘橹黝}的中國(guó)抗震救災(zāi)公益海報(bào)設(shè)計(jì)征集活動(dòng)，并在短短一個(gè)多月征集了近1萬(wàn)件作品，這是作品中的其中兩件，手拉手圍成的心，“china”通過(guò)字母的變體城的“川”字，呼吁各界團(tuán)結(jié)起來(lái)伸出援助之手去幫助需要幫助的人們，共同戰(zhàn)勝災(zāi)難，更反映了“我們?cè)谝黄稹钡闹黝}。（如圖2，圖3）

在這樣的時(shí)刻，作為平面設(shè)計(jì)人員而言，我們有責(zé)任也有義務(wù)去貢獻(xiàn)這份力量，我們不僅僅只是為了做工作而設(shè)計(jì)，是要用我們的觀念、用這種方式去凝聚更多人的力量，這也是“和”設(shè)計(jì)所要闡述的“合力”的效應(yīng)，同時(shí)這也給我們帶了“雙贏”的效益，讓世界看到了不一樣的中國(guó)——個(gè)如此團(tuán)結(jié)的中華民族。

這就是海報(bào)設(shè)計(jì)的力量，不管是這種公益海報(bào)，還是宣傳海報(bào)，它們都是通過(guò)畫(huà)面給予受眾感知，使受眾在第一時(shí)間受到啟發(fā)，使受眾按照啟發(fā)去實(shí)踐，去行動(dòng)。

Cl設(shè)計(jì)中“和”的識(shí)別。CI系統(tǒng)（Corporate Identity System）即企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)，是企業(yè)大規(guī)模化經(jīng)營(yíng)而引發(fā)的企業(yè)對(duì)內(nèi)對(duì)外管理行為的體現(xiàn)。它是一種建立在傳達(dá)企業(yè)形象和企業(yè)生存理念的一體化的設(shè)計(jì)系統(tǒng)。在國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的今天，企業(yè)之間的競(jìng)爭(zhēng)已不僅僅再是產(chǎn)品、質(zhì)量、技術(shù)等方面的競(jìng)爭(zhēng)，已發(fā)展為多元化的整體實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)欲求生存必須從管理、觀念、形象等方面進(jìn)行調(diào)整、更新，為了與市場(chǎng)環(huán)境的變化而更加和諧，利用企業(yè)自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)去建立自己的形象系統(tǒng)，以新的姿態(tài)去確立自己的地位。

作為企業(yè)來(lái)說(shuō)，真正要想在除自己本國(guó)外的任何國(guó)家成為新的焦點(diǎn)，那么它就要去認(rèn)識(shí)和理解不同文化存在的區(qū)別，就應(yīng)該學(xué)會(huì)擺脫本國(guó)文化的影響，學(xué)會(huì)‘‘入鄉(xiāng)隨俗”，這是一個(gè)從國(guó)際化到本土化的過(guò)程，這樣才能立于不敗之地。

（二）“和”設(shè)計(jì)之摸得到的視覺(jué)盛宴——工業(yè)設(shè)計(jì)中的“和”

“和”的觀念在工業(yè)設(shè)計(jì)中主要是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面的體現(xiàn)，它是工業(yè)設(shè)計(jì)的核心，是企業(yè)運(yùn)用設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它將原料的形態(tài)改變?yōu)檗D(zhuǎn)換為一個(gè)具體的物理形式或工具的過(guò)程，是把某種目的、設(shè)想，通過(guò)具體的載體，以現(xiàn)實(shí)的形式表達(dá)出來(lái)的一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，是其成為更適應(yīng)生活的形態(tài)，它反映著一個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的發(fā)展。

將產(chǎn)品設(shè)計(jì)比作是“摸得到的視覺(jué)盛宴”。首先，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要有產(chǎn)品實(shí)體，這個(gè)實(shí)體是可以摸得到的，是可以用的；其次，產(chǎn)品實(shí)體是很美好的事物，美好的不僅僅指的這個(gè)實(shí)體，還有做出這個(gè)實(shí)體美好的觀念。

這是Shelley Spicuzza設(shè)計(jì)的吊燈，材料不是什么多高級(jí)，僅僅只是我們平時(shí)隨意丟棄掉的塑料飲料瓶，這也是將塑料飲料瓶的循環(huán)利用的方式之一，是發(fā)掘他們的新能力，循環(huán)利用不一定只有丟進(jìn)回收站?。ㄈ鐖D4，圖5）

這是一個(gè)體貼的垃圾桶，看下右邊的圖就可以知道它的體貼之處是這個(gè)小小的細(xì)節(jié)。雖然塑料袋現(xiàn)在被禁止使用，但家庭盛放垃圾時(shí)用的依然是塑料袋，塑料袋有大有小，有了這樣細(xì)節(jié)之處便省去了很多不必要的小麻煩。（如圖6，圖7）

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的這種循環(huán)利用丟棄物也好，還是垃圾桶的小細(xì)節(jié)也好，這些都是在用“和”的觀念去做設(shè)計(jì)，去關(guān)愛(ài)人，關(guān)愛(ài)自然，和諧人與人，和諧人與自然，都是以人出發(fā)，最大化地去滿足人們對(duì)功能和情感的需求，然后去延伸達(dá)到一個(gè)與自然和諧，與生活和諧的環(huán)境，使之構(gòu)建一個(gè)有機(jī)的、諧調(diào)的整體。

（三）“和”設(shè)計(jì)之觸得到的空間感受——環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的“和”

環(huán)境藝術(shù)（ Environment ART）有著寬廣的內(nèi)涵，除了包括為美化環(huán)境而設(shè)計(jì)的“藝術(shù)品”外，還應(yīng)包括“偶發(fā)藝術(shù)（Happening ART）”、“地景藝術(shù)（Land ART）”以及建筑界所稱的“景觀藝術(shù)（Landscape）”等。稱它為“觸得到的空間感受”是因?yàn)樽鳛楦纳迫藗兊纳瞽h(huán)境、居住環(huán)境的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)師們利用自己對(duì)“和”理解去用人性的理念、生態(tài)的理念去創(chuàng)造出舒適的空間結(jié)構(gòu)，使置身在整個(gè)空間的人能感受到生活不一樣的氣息，這樣人會(huì)更好地生活、學(xué)習(xí)，會(huì)帶著積極的態(tài)度愛(ài)護(hù)這個(gè)空間，這也是為“和”的思想去創(chuàng)造更加廣闊的空間。（如圖8，圖9，圖10）

這是由日本建筑師遠(yuǎn)藤秀平設(shè)計(jì)的一個(gè)“泡泡游客中心”，從進(jìn)出一側(cè)看整個(gè)房體從紅土里伸展出來(lái)的巖石，以一種自然氣息的性狀來(lái)吸引游人駐足休息，設(shè)計(jì)師嘗試著用了整個(gè)建筑將各種材料融為一體，空間也都沒(méi)有生硬地分割，讓來(lái)到這里的游客感到新奇。（如圖11，圖12）

這幾張圖是由瑞士設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的建筑師事務(wù)所Vetsch設(shè)計(jì)的一套生態(tài)概念性住宅，叫作“土屋”，名字很形象，整體結(jié)構(gòu)就像用泥巴塑起來(lái)的一樣，很像陜北的窯洞，室內(nèi)采光良好，房屋種有綠色植物，一是增加房屋的濕度，不至于是墻面干裂，二是美化周圍的環(huán)境，令人身心喻悅。

以上所說(shuō)的都是以建筑環(huán)境為例，這種環(huán)境雖然是人為制造的環(huán)境，但四季的變化、日月的交替、天氣的轉(zhuǎn)變等一系列自然規(guī)律，都成為了居住空間設(shè)計(jì)考慮的要素；將這種自然界生命的成長(zhǎng)變化以及人們春種秋收的勞動(dòng)過(guò)程，都融進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)中，通過(guò)拉近人與自然的距離，使人更加去了解自然、感悟自然，人的生活態(tài)度也漸漸地被同化了，對(duì)待自然的意識(shí)也將會(huì)變成一種自然而然的生活需求。對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，要?jiǎng)?chuàng)造出入們舒適居住、生存的空間環(huán)境——個(gè)生態(tài)的空間環(huán)境，不能丟棄人與自然這份聯(lián)系，要去和諧人與自然相互生存的環(huán)境，這也是給人、給自然彼此“和”的空間。

四 “設(shè)計(jì)生存”——理想的“和”生活的局限的探討

理想的“和”生活主要體現(xiàn)在衣食住行各個(gè)方面，比如：穿衣服要找采用非化工生產(chǎn)的布料，飲食要注重營(yíng)養(yǎng)搭配，吃的食物得是無(wú)公害無(wú)任何添加的綠色有機(jī)食品，居住環(huán)境追求舒適自然，交通工具考慮節(jié)能環(huán)保的?？梢?jiàn)，理想的“和”生活所強(qiáng)調(diào)的是理性、科學(xué)的生活態(tài)度.表象的特質(zhì)就是與自然和諧成一體。

理想“和”生活建立在“和”觀念在人們的腦中已經(jīng)形成一種對(duì)于自然，對(duì)于任何人彼此間的感恩，顯露出這種感恩“和”的設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)看得見(jiàn)、摸得著、觸得到、聽(tīng)得到的生活環(huán)境，把這個(gè)過(guò)程呈現(xiàn)在人的面前，讓人們親力親為，親身體驗(yàn)“和”生活的意義。

“和”生活是一種對(duì)生活負(fù)責(zé)的態(tài)度，是一種生存理念，基于生活的“和”設(shè)計(jì)要想將人的生活以一種狀態(tài)變成另一種狀態(tài)，變成現(xiàn)實(shí)還有很大的局限性，因?yàn)樵O(shè)計(jì)行業(yè)的不一致，使我們不能很容易就說(shuō)，“我做到了‘和生活”。

今天，對(duì)于設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)來(lái)說(shuō)，面臨的挑戰(zhàn)很多。有一段很形象、風(fēng)趣的話，是這樣說(shuō)的：“爭(zhēng)議—一設(shè)計(jì)越大，爭(zhēng)議越大？維權(quán)——設(shè)計(jì)師很憤怒，后果很嚴(yán)重！設(shè)計(jì)時(shí)代——設(shè)計(jì)時(shí)代到來(lái)！洋設(shè)計(jì)——狼來(lái)了？貓來(lái)了？”，這幾句簡(jiǎn)短的話很簡(jiǎn)單，但中心很明確，那就是“設(shè)計(jì)不好干”。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)社會(huì)中，我們已經(jīng)把很多的事物都物質(zhì)化、商業(yè)化了，設(shè)計(jì)也是如此。在某個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的生存意味著商業(yè)的生存，物質(zhì)化的時(shí)代，受眾決定著利益的存在。然而在中國(guó)，大部分人對(duì)于設(shè)計(jì)的認(rèn)知度很低，加上現(xiàn)在的設(shè)計(jì)人員有很多是非設(shè)計(jì)專業(yè)出身但懂得電腦操作的人，并且在電腦應(yīng)用設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)有很長(zhǎng)的工作經(jīng)驗(yàn)，即使是專業(yè)出身的設(shè)計(jì)者，也有的因?yàn)樽陨韮?nèi)在的東西蒼白，作品缺乏獨(dú)創(chuàng)與內(nèi)涵，這一切都會(huì)致使設(shè)計(jì)人員的認(rèn)知地位不高。對(duì)于公司、企業(yè)來(lái)說(shuō)，為了宣傳能被接受，很多時(shí)候設(shè)計(jì)人員并不是以自己的設(shè)計(jì)去做“設(shè)計(jì)”，而是采用很討巧的套路去做“設(shè)計(jì)”，平面設(shè)計(jì)師之間經(jīng)常這樣開(kāi)玩笑，“低劣的平面設(shè)計(jì)死不了人，這隱喻了一個(gè)現(xiàn)象，設(shè)計(jì)無(wú)足輕重，僅僅只是為商業(yè)目的添加裝飾，僅僅只不過(guò)是選用一種字體或者是顏色再或者是圖形而非另一種，甚至選擇與否也是可有可無(wú)的。企業(yè)的生存，行業(yè)的生存，設(shè)計(jì)者的生存，這些過(guò)重的負(fù)擔(dān)，給設(shè)計(jì)整個(gè)行業(yè)帶來(lái)很嚴(yán)峻的問(wèn)題。

“和”觀念的興起其實(shí)也給予了設(shè)計(jì)行業(yè)新生的活力，它調(diào)節(jié)了行業(yè)和設(shè)計(jì)，利益和設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)之間的矛盾，它開(kāi)拓了新的生活，“和”設(shè)計(jì)帶來(lái)生活的不同，但這些矛盾又致使“和”生活的實(shí)現(xiàn)受到很大的局限。并非“和”設(shè)計(jì)是錯(cuò)誤的，也不是設(shè)計(jì)師錯(cuò)誤的，適應(yīng)為混亂的秩序無(wú)法支持這些前進(jìn)，但是現(xiàn)在很多人已經(jīng)開(kāi)始向著“和”的觀念出發(fā)了，生態(tài)設(shè)計(jì)不就是很好的例子嗎，所以局限也只是暫時(shí)的一個(gè)過(guò)程，走過(guò)去就是一片海闊天空。

五 結(jié)語(yǔ)

我已經(jīng)很明確地說(shuō)“和”的設(shè)計(jì)是一種對(duì)于生活的態(tài)度，就像2008北京奧運(yùn)會(huì)的口號(hào)那樣“綠色奧運(yùn)，人文奧運(yùn)，科技奧運(yùn)”，怎樣讓這種態(tài)度變?yōu)榘l(fā)展的動(dòng)力是每個(gè)人都要去思考的，當(dāng)然僅僅是靠著思考不付諸于實(shí)踐是沒(méi)有用的，但沒(méi)有了科學(xué)技術(shù)的支持，實(shí)踐也只能成為空談。

設(shè)計(jì)是社會(huì)不斷發(fā)展的產(chǎn)物，但是，沒(méi)有了設(shè)計(jì)，人們的生活會(huì)了無(wú)生氣，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣，人與人、人與自然也不會(huì)去交流、去融合，怎么能將“和”的觀念去更好地融入到設(shè)計(jì)，怎么能讓“和”的觀念帶動(dòng)著設(shè)計(jì)為人們的生活去增添色彩，怎么能使“和”的觀念讓社會(huì)更加進(jìn)步，還會(huì)是今天我們?nèi)ヅΣ⑶乙恢迸Φ姆较颍@是社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的要求，在現(xiàn)代化的今天，“和”設(shè)計(jì)不僅僅是一句時(shí)尚的口號(hào)，還是切切實(shí)實(shí)關(guān)系到我們每一個(gè)人切身利益的事。不僅對(duì)我們還對(duì)以后千千萬(wàn)萬(wàn)的子孫，甚至對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響也是不可估量的。

“和”設(shè)計(jì)從我們身邊一點(diǎn)一滴做起，這樣人類可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)才能真正實(shí)現(xiàn)。