張季鸞辦報(bào)的核心理念

王一麗

摘??要：新記《大公報(bào)》著名的“四不”辦報(bào)方針在歷史上留下了不朽的美名，張季鸞在《大公報(bào)》此段歷史中有著舉足輕重的地位，可謂成就了新記《大公報(bào)》。本文通過具體事件探討了張季鸞辦報(bào)核心理念的緣起、體現(xiàn)和意義，以期對(duì)我國的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行頌揚(yáng)，并對(duì)現(xiàn)代辦報(bào)人有所啟迪。

關(guān)鍵詞：自由主義;社會(huì)責(zé)任;文人論證;“四不”方針

中圖分類號(hào)：G201????????????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????文章編號(hào)：1672-8122（2015）04-0099-02

美國著名的新聞學(xué)者韋爾伯斯·施拉姆曾提出四種報(bào)刊理論：集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任論和共產(chǎn)主義理論。

在中國，張季鸞先生把自由主義理論和“社會(huì)責(zé)任論”完美的融合在一起作為辦報(bào)的核心理念，運(yùn)用到辦報(bào)實(shí)踐中，使得新記《大公報(bào)》不僅成為當(dāng)時(shí)中國報(bào)紙的翹楚，而且在1941年5月5日獲得美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院“最佳外國報(bào)紙”的榮譽(yù)。當(dāng)然，不同的政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境中的報(bào)刊“社會(huì)責(zé)任論”是不盡相同的。

一、張季鸞辦報(bào)理念溯源

張季鸞先生，名熾章、字季鸞，祖籍陜西榆林。張先生出生于一個(gè)傳統(tǒng)讀書人家庭。父親早逝，生活甚是艱難，但先生的母親堅(jiān)持讓張先生讀圣賢之書。當(dāng)時(shí)榆綏道道臺(tái)劉兆璜十分賞識(shí)張先生的才華，親自教讀。1902年，又將其送至“煙霞草堂”，從此張季鸞先生師從關(guān)學(xué)大師劉古愚，接受了“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的思想。這些學(xué)習(xí)經(jīng)歷構(gòu)建了張先生以天下為己任、憂國憂民的思想基礎(chǔ)，也是他文人論政、言論報(bào)國，社會(huì)責(zé)任論的思想根源。

1905年，17歲的張季鸞得到了官費(fèi)留學(xué)日本學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的機(jī)會(huì)，從此他開始接觸西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)說，日益接受了西方自由、平等的資產(chǎn)階級(jí)思想，開始同情和支持中國資產(chǎn)階級(jí)革命派。1908年，張先生與陜西同鄉(xiāng)創(chuàng)辦了《夏聲》雜志，并開始為上?！睹裼跞?qǐng)?bào)》撰寫文章，這是先生新聞事業(yè)的開始。

20世紀(jì)初葉，歐美先進(jìn)國家，正是獨(dú)立報(bào)業(yè)與文人論政的黃金時(shí)代。如倫敦《泰晤士報(bào)》的北巖勛爵（Lord?Northcliffe）與《每日電訊報(bào)》的彭翰勛爵（Lord?Burnham）;紐約《世界報(bào)》的普利茲（Joseph.?Pulitzer）與《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯（Adolph?S.?Ochs）;以及如日本東京《國民新聞》的德富蘇峰，與《萬朝報(bào)》的黑巖淚香等[1]。留學(xué)期間的張季鸞受此大氣候的影響，對(duì)自由言論、獨(dú)立辦報(bào)的理念非常認(rèn)同和向往。張先生曾說：“做記者的人最好要超然于黨派之外，這樣說話可以不受約束，宣傳一種主張，也易于發(fā)揮自己的才能，更容易為廣大讀者所接受。[2]”這是張先生對(duì)報(bào)紙“言論自由”的向往，也是其一生竭盡全力追求的最核心最基礎(chǔ)之辦報(bào)的理念。

張季鸞早期接受了西方資本主義平等、自由思想，言論自由的觀念已經(jīng)根深蒂固，報(bào)紙從業(yè)經(jīng)歷也讓他認(rèn)識(shí)到獨(dú)立報(bào)業(yè)的重要性，而傳統(tǒng)士子憂國憂民，匡扶天下、為民請(qǐng)命、文人論政的思想也是深入骨髓的。因此張季鸞主張新聞自由，同時(shí)也身體力行的主張報(bào)刊應(yīng)該匡導(dǎo)天下，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

二、早期報(bào)紙從業(yè)經(jīng)歷

1911年，張先生回國任《民立報(bào)》的編輯。1913年，與曹成甫在北京創(chuàng)辦《民立報(bào)》。1916年，先生又和康心如返回北京接辦《中華新報(bào)》，成為該報(bào)的總編輯，同時(shí)成為上?！缎侣剤?bào)》駐北京通訊記者。

期間，因揭露了袁世凱“善后大借款”的內(nèi)幕而入獄，后被逐出北京。因揭露段祺瑞和日本簽訂《滿蒙五路中日借款合同》，以膠濟(jì)鐵路為抵押秘密向日本借款的消息，張先生再次入獄。

孱弱的張先生一直都是言論界的“勇士”，追求著少時(shí)之志。但是早期報(bào)紙經(jīng)歷中有太多的坎坷和教訓(xùn)，此時(shí)的他反思和總結(jié)了自己的報(bào)紙經(jīng)歷：雖然張季鸞沒有加入任何黨派，但一直效力的是革命派的報(bào)紙，作為政黨報(bào)紙，其言論大多還是要受約束的，而言論自由是張季鸞先生內(nèi)心深處一直追求的目標(biāo)。在不同黨派報(bào)紙進(jìn)行論戰(zhàn)的過程中，報(bào)紙出現(xiàn)互相攻訐，謾罵等格調(diào)不高、低級(jí)趣味的言論，這與傳統(tǒng)知識(shí)分子那種清高自好的特質(zhì)相悖;而且政黨報(bào)紙常常因?yàn)榉N種問題比如經(jīng)費(fèi)不足、經(jīng)營不善、黨派之爭(zhēng)、權(quán)力之爭(zhēng)等而?？@些都不能與張季鸞的辦報(bào)理念或者說是理想契合。

相比之下，張季鸞更加肯定商業(yè)報(bào)《新聞報(bào)》所擁有的言論自由。張季鸞在1924年給《新聞報(bào)》30年祝詞中曾高度稱贊道：《新聞報(bào)》報(bào)業(yè)“視為一種純粹商，不加政治之力，不仰人資助，獨(dú)立經(jīng)營以維持而發(fā)展。[2]”

三、張季鸞辦報(bào)核心理念的體現(xiàn)——“四不”方針

1926年，張季鸞與留日同學(xué)吳鼎昌、胡政之合作，在天津創(chuàng)辦新記《大公報(bào)》，張季鸞主持筆政，開始其報(bào)業(yè)生涯的巔峰期，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自己職業(yè)和人生理想的黃金期。

《大公報(bào)》制定了被后人稱頌的“四不”方針，高度融合了自由主義和社會(huì)責(zé)任論的要義，這其實(shí)是早于西方國家而提出的社會(huì)責(zé)任論，而且西方國家的“社會(huì)責(zé)任論”是隨著資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷，特別是國家壟斷資本主義的發(fā)展而盛行于西方國家的，壟斷資本主義通過種種方式對(duì)報(bào)業(yè)進(jìn)行控制，其“社會(huì)責(zé)任論”從新聞理論上論證并主張新聞對(duì)國家負(fù)責(zé)，國家干預(yù)新聞傳播的合理性。而張季鸞心中的社會(huì)責(zé)任思想與西方國家的社會(huì)責(zé)任論是不同的，而且較之更加的純粹和可敬。他的報(bào)業(yè)理想和實(shí)踐都凝聚在了“不黨”、“不賣”、“不私”、“不盲”這“四不”辦報(bào)方針里。

他以超黨派自居，其膾炙人口的“三罵”社評(píng)中，一罵吳佩孚、二罵汪精衛(wèi)、三罵蔣介石。但是蔣介石或許是為了收買人心，或許是真當(dāng)張季鸞為知己，以“國士”禮遇張季鸞。張季鸞曾說：“我的人生觀，很迂淺的。簡(jiǎn)言之，就是報(bào)恩主義。[2]”這些似乎影響到了大家對(duì)《大公報(bào)》“小罵大幫忙”的判斷，很多學(xué)者認(rèn)為張季鸞受到蔣介石的禮遇后，報(bào)恩思想使其辦報(bào)實(shí)踐便偏離了“不黨”原則。作者認(rèn)為，我們判斷和評(píng)價(jià)一個(gè)人，必須要從當(dāng)時(shí)社會(huì)背景、此人的生活、教育背景以及其立場(chǎng)、人生觀全面觀之。我們不能苛刻的用超階級(jí)的眼光來看待張季鸞先生，他畢竟也屬于當(dāng)時(shí)社會(huì)官僚資產(chǎn)階級(jí)中的一員，與代表大地主大資產(chǎn)階級(jí)利益的蔣介石政府有著某些共同的利益。他的言論不可避免的受其價(jià)值觀的影響，這點(diǎn)我們是可以理解的，也不必過于苛責(zé)。作者認(rèn)為張先生在任何情況下，都是恪守“凡其行為利于國者，擁護(hù)之，其害國者，糾彈之”這個(gè)原則作文的。《大公報(bào)》對(duì)“七君子事件”、范長(zhǎng)江對(duì)二萬五千里長(zhǎng)征的報(bào)道，還有關(guān)于共產(chǎn)黨和延安的其他報(bào)道，都沒有囿于所謂與蔣介石的私交甚好這個(gè)事實(shí)的束縛，反而讓蔣介石很難堪。很多報(bào)紙將共產(chǎn)黨稱為“共匪”的時(shí)候，《大公報(bào)》卻一直客觀中立的以“共軍”稱之，當(dāng)然《大公報(bào)》在有些問題上也攻擊過共產(chǎn)黨，這反而是此報(bào)中立客觀更好的證明。

有學(xué)者在談西安事變后的張季鸞時(shí)，認(rèn)為張季鸞在此后就將“不黨”的方針忘記了，言論開始親蔣黨。作者不能贊同此觀點(diǎn)，作者認(rèn)為，張季鸞當(dāng)時(shí)未能洞見共產(chǎn)黨的潛力和其歷史功勛，他當(dāng)時(shí)只是認(rèn)為蔣介石本人雖然有諸多弱點(diǎn)和問題，但他卻是當(dāng)時(shí)最合適的領(lǐng)導(dǎo)之才。雖然他的判斷被后來的歷史否定了，但作者認(rèn)為，從當(dāng)時(shí)具體的歷史情況考證，張季鸞言論的出發(fā)點(diǎn)都是救國、愛國、報(bào)國、匡扶天下、憂國憂民的士子情結(jié)，并非刻意的親蔣黨遠(yuǎn)彼黨。

張季鸞先生時(shí)時(shí)憂國憂民，九·一八事變前，先生便已料定日本有侵華的匪念，因此通過《大公報(bào)》發(fā)表系列言論陳述之。事變發(fā)生后，國人同仇敵愾，“同日寇決一死戰(zhàn)”的呼聲響遍四野，很多報(bào)紙言論也主張開戰(zhàn)，但是《大公報(bào)》沒有附和，這一度引起人們的詬病。事變發(fā)生后，張季鸞同吳鼎昌、胡政之商量，決定報(bào)紙今后更應(yīng)慎重的對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾、對(duì)國家負(fù)責(zé)：日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中國，貿(mào)然開戰(zhàn)，非但難贏戰(zhàn)爭(zhēng)，反而可能付出的代價(jià)更大，全國人民此時(shí)更需冷靜、發(fā)憤圖強(qiáng)，并宣布兩項(xiàng)決策：一曰明恥，讓同人整理收集甲午以后日本侵華的種種行為，讓國人了解歷史上中華在日本方面所受的恥辱;二曰教戰(zhàn)，《大公報(bào)》請(qǐng)到著名軍事學(xué)家主編“軍事周刊”，向民眾普及軍事常識(shí)。這是對(duì)“不盲”方針一個(gè)很好的例證，也是關(guān)于匡導(dǎo)天下，負(fù)社會(huì)之責(zé)方面我們需要仰視的一個(gè)高度。

1941年5月，日寇進(jìn)犯中條山國民黨軍隊(duì)，日寇在軍事進(jìn)攻的同時(shí)，到處散播共產(chǎn)黨坐觀戰(zhàn)爭(zhēng)、背蔣投汪、與日軍從未交火等等謠言。最后日軍以1：20的極小代價(jià)占領(lǐng)了中條山一帶。國民黨為轉(zhuǎn)移視線，也散布“八路軍不愿和國民黨中央軍配合作戰(zhàn)，乘機(jī)擴(kuò)大地盤”的謠言，想把戰(zhàn)爭(zhēng)失敗嫁禍于共產(chǎn)黨。當(dāng)時(shí)蔣介石還想利用私人關(guān)系，讓《大公報(bào)》能夠站在國民黨的立場(chǎng)上發(fā)表系列言論。但張季鸞囑咐時(shí)任《大公報(bào)》重慶分館總編輯王蕓生撰寫一篇社評(píng)《為晉南戰(zhàn)事作一種呼吁》。社評(píng)引述了謠言，并說：“這些說法，固然大部出自敵人的捏造，唯既播之中外，其事實(shí)真相，自為中外人士尤其我們忠良軍民各界所亟愿聞知，因此我們熱誠希望第十八集團(tuán)軍能給這些說法以有力的反證?！敝芏鱽砜吹缴缯摵螅⒓醇矔L(zhǎng)信給張季鸞和王蕓生，說明晉南戰(zhàn)事真相，駁斥謠言，歷陳八路軍的業(yè)績(jī)和團(tuán)結(jié)抗日的誠意，并懇請(qǐng)他們將此信發(fā)表出去。張季鸞頂住壓力，全文刊登周恩來的長(zhǎng)信。這都是張季鸞對(duì)“不黨”方針的恪守，就是因?yàn)槠涮y才顯得彌足可貴。

四、張季鸞辦報(bào)理念的啟迪

新聞學(xué)者方漢奇先生認(rèn)為：所謂“文人論政”，其出發(fā)點(diǎn)是文章報(bào)國，是知識(shí)分子對(duì)國家興亡的關(guān)注，和他們以天下為己任的襟懷和抱負(fù)。一個(gè)以文人論政為標(biāo)榜的報(bào)紙，自然會(huì)愛惜自己的聲譽(yù)，摒棄低級(jí)趣味，重視社會(huì)效益，注意報(bào)紙的品味和質(zhì)量。這是中國士人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)[3]。

作者認(rèn)為，張季鸞先生的新聞思想最終可以歸結(jié)于：追求言論自由和重視社會(huì)效益、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、言論報(bào)國?！洞蠊珗?bào)》著名的“四不”方針也都是基于此種理念。

作者期望當(dāng)代公民里也能多多出現(xiàn)張季鸞先生一樣的旗幟性人物，弘揚(yáng)傳統(tǒng)知識(shí)分子優(yōu)良傳統(tǒng)，為國家的進(jìn)步發(fā)展和民主起到推動(dòng)性的作用。

參考文獻(xiàn)：

• 李瞻.世界新聞史[M].臺(tái)北：三民書局，1989.
• 張季鸞.季鸞文存，新聞報(bào)三十年紀(jì)念祝詞[M].上海：大公報(bào)館，1923.
• 方漢奇等.大公報(bào)百年史[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2004.