屠隆《考槃馀事·香箋》賞析

覃英

裊裊馨香，滋潤熏陶著歷代文人的心靈。案頭燃香，筆下亦詠香。古代文人筆下關于香的詩詞歌賦不計其數(shù)，名家也比比皆是：孟子、屈原、劉向、李煜、李商隱、王維、白居易、蘇軾、黃庭堅、李清照、朱熹、丁渭、曹雪芹……其中的許多作品都極為精彩，香對文人的意義，明代屠隆給出了一個很好的概括：“香之為用，其利最溥。”

屠隆《考槃馀事·香箋》原文

香之為用，其利最溥。物外高隱，坐語道德，焚之可以清心悅神。四更殘月，興味蕭騷，焚之可以暢懷舒嘯。晴窗塌帖，揮塵閑吟，溫燈夜讀，焚以遠辟睡魔。謂古伴月可也。紅袖在側(cè)，秘語談私，執(zhí)手擁爐，焚以熏心熱意。謂古助情可也。坐雨閉窗，午睡初足，就案學書，啜茗味淡，一爐初熱，香靄馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清宵，冰弦曳指，長嘯空樓，蒼山極目，未殘爐熱，香霧隱隱繞簾。又可祛邪辟穢，隨其所適，無施不可。

屠隆《考槃馀事·香箋》釋義與賞析

釋義：

香的益處頗多。逍遙于物外隱世遁世，談玄論道，打坐靜修，焚一爐香可以清凈身心、提神醒腦。殘月四更時分，四周蕭索，焚香觀纖纖煙霧可使人排解一胸不快。天朗氣清，吟詩作詞，青燈夜讀，燒一爐香，可以令人神清氣爽，可以說是與美好的事物想伴也。“綠衣捧硯催題卷，紅袖添香伴讀書”佳人在側(cè)，閑話私語，擁一暖爐可以熏陶心情，可以助人暢

敘幽情也。細雨迷蒙的天氣午睡初起，幽窗破寂，伏于案前溫書，煮一壺好茶，香爐里香煙裊裊，好生愜意。宴席之后燃一爐香可以使人精神振奮，提神醒酒，皓月當空的夜晚，對空長嘯，極目遠眺蒼山依稀可辨，香霧冉冉縈繞于前。又可以驅(qū)邪除穢，隨其所適，沒有什么不可以的。

賞析：

《考槃馀事》一書“評書、論畫、滌硯、修琴、相鶴、觀魚、焚香、試茗……靡不曲盡其妙”?！犊紭勨攀隆肥峭缆∧酥凉糯氖可畹目s影，其中對文房清供的敘寫詳略備至，特別是對書畫香茶和山齋的描述，更是文筆娟娟、意趣幽遠，讀來怡情悅志，令人悠然遠想。

“考槃”這個詞，來自《詩經(jīng)·衛(wèi)風》的名篇《考槃》：“考槃在澗，碩人之寬。獨寐寤言，永矢弗諼……”這首詩寫隱士遺世獨立，忘物、忘情、忘我怡然逍遙。屠隆原是一個傲骨風流的士子，中晚年則儼然一位卜居幽壑的隱士?！犊紭勨攀隆房匆钥醋鍪且晃挥U破大千的隱士所寫的筆記式的文房清供。

這幾句話道盡香在文人日常生活中的意義和用處，明代文震亨《長物志》“香、茗之用，其利最溥，物外高隱，坐語道德，可以清心悅神；初陽薄暝，興味蕭騷，可以暢懷舒嘯……”所談及的也是同樣的意思。

古人居士焚香熏香，以香伴讀，爐熱情暖，青煙翠霧中啟迪智慧、濡養(yǎng)身心、又祛疫辟穢，安神開竅，是一種真實而平常的生活方式。香不僅僅是一種風雅的點綴，更是一種生活情趣的追求。香之用在一定程度也說明了文人生活之精致，精神之高潔，文人談玄論道、吟詩作賦、揮毫潑墨……都離不開一爐馨香，香爐煙起雅而韻，都如屠隆所謂用香“無施不可”。

《尚書》“至治馨香，感于神明”，“黍極非馨，明德惟馨。”就指出對用香在精神層面的追求。孟子亦曾言：“香為性性之所欲，不可得而長壽”。他認為人們對香的喜愛是形而上的，是人本性的需求。屈原的“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”，“謇吾法夫前修兮，非世俗之所服?！币约岸f著《非煙香法》說，“天下無非香者，而我為之略例者也。頃偃蹇南村，熏爐自隨，摘玉蘭之閉蕊，收寒梅之墜瓣，花蒸水格，香透藤墻。悲夫！世之君子，放逐山林，與草木為伍，而不知其為香也……”所言，皆表明古人用香絕不是單純對香味的追求，而是重視愉悅情性、對精神的滋養(yǎng)。

古人的心目中，用香首先是道德修養(yǎng)的需求。而觀今附庸風雅者，不博真味，徒事好名者，不知凡幾。香文化愛好者應學古人真正懂得香之幽雅沖澹，留一爐真香，留得香事之長存。

屠?。?542—1605）是 “明末五子”之一，字長卿，才華橫溢，文字天賦極高。據(jù)《明史》記載，他“落筆數(shù)千言立就”，“詩文率不經(jīng)意，一揮數(shù)紙。嘗戲命兩人對案拈二題，各賦百韻，咄嗟之間二章并就，又與人對弈，口誦詩文，命人書之，書不逮誦也”。