贈(zèng)人以魚不如授之以漁

徐強(qiáng)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的實(shí)施在把閱讀教學(xué)帶進(jìn)教學(xué)改革的新時(shí)期的同時(shí)，也對(duì)閱讀教學(xué)提出了新的要求。它要求教師從傳統(tǒng)的教學(xué)觀念中走出來，真正轉(zhuǎn)變角色，突出學(xué)生的主體地位，激發(fā)學(xué)生的思維閃爍出個(gè)性的火花。但如果只是簡單地把一個(gè)民主、平等的課堂交給學(xué)生，不加以方法上的引導(dǎo)，學(xué)生在閱讀經(jīng)驗(yàn)缺乏的情況下，要想提高自身的綜合素質(zhì)也就成了一句空話。因此，在開放課堂的前提下，缺不了方法的指導(dǎo)：

一、對(duì)話法

“對(duì)話”并不是一個(gè)新概念，但“對(duì)話教學(xué)”卻是一種新的方法。什么是“對(duì)話教學(xué)”，根據(jù)劉慶昌先生的研究，“對(duì)話教學(xué)”是在民主、平等的基礎(chǔ)上溝通、合作、互動(dòng)、創(chuàng)造、生成的一種教學(xué)模式。通過“對(duì)話”，學(xué)生與文本、作者進(jìn)行了“交流”，最后真正深入作者的內(nèi)心，把握作品的真正內(nèi)涵。因此，在語文閱讀教學(xué)中，教師可指導(dǎo)學(xué)生與文本及其作者進(jìn)行對(duì)話。

1.與作者對(duì)話。

要讓學(xué)生走近作者，全面了解作者的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作這篇文章的背景和意圖，并學(xué)會(huì)遷移學(xué)習(xí)作者的其他作品，真正與作者進(jìn)行廣泛的“對(duì)話交流”，做到知人論世，方能走進(jìn)作者的精神世界。學(xué)習(xí)文本，不僅是在借助文本學(xué)習(xí)語言，同時(shí)也是在學(xué)習(xí)作者的思想和思維方式，學(xué)習(xí)作者觀察生活、表達(dá)生活的方法技巧，學(xué)習(xí)作者的生活態(tài)度和世界觀。與作者對(duì)話，就要弄清作者寫作本文的思想和思維方式，學(xué)習(xí)他們在文中運(yùn)用個(gè)性化語言的技巧及其表現(xiàn)出的文品、人品。與作者進(jìn)行對(duì)話的目的，在于超越文本作者，走向眾多作家的精神世界。

2.與文本對(duì)話。

與文本對(duì)話，就是教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)教材文本，走進(jìn)文本，與文本進(jìn)行廣泛的對(duì)話交流。語文教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)語言、培養(yǎng)語感和思維能力，現(xiàn)行教材所選的課文，大多是精選的語言運(yùn)用的典型。學(xué)生可不經(jīng)過教師“傳遞”，直接去閱讀文本，實(shí)現(xiàn)“審美期待”，達(dá)到對(duì)文本的理解和創(chuàng)造性闡釋，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)文本中有價(jià)值的地方，而這樣的發(fā)現(xiàn)，也是學(xué)生對(duì)自我潛在的創(chuàng)造力與想象力的一種激發(fā)。

3.與自己的心靈對(duì)話。

學(xué)語文，旨在提高自己的語文素養(yǎng)、審美情趣和人文品質(zhì)。因此，在閱讀教學(xué)過程中，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)自己的內(nèi)心世界。通過對(duì)文本及其作者的認(rèn)識(shí)，與自己的心靈展開廣泛的對(duì)話交流，從而有自己的獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)，形成自己的獨(dú)特個(gè)性，學(xué)會(huì)審美創(chuàng)造，達(dá)到知識(shí)的傳遞和精神的升華。

二、討論法

閱讀的過程是讀者與作者、文本相互作用的過程，是讀者和作者、文本之間的提問、回答、置疑、反駁、肯定、否定、贊許、批評(píng)的過程。學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行閱讀后，往往會(huì)形成自己的體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)應(yīng)是有局限性的?！八畤L無華，相蕩乃成漣漪；石本無火，相擊而生靈光”，學(xué)生在閱讀的過程中形成的見解就是那“水”和“石頭”，必須經(jīng)過擊蕩才能有生氣和靈氣。同樣，學(xué)生在閱讀之后形成的見解急需與他人進(jìn)行討論交流，在討論中學(xué)生要對(duì)事實(shí)作清晰、準(zhǔn)確的表述，要傾聽并評(píng)價(jià)別人對(duì)同一內(nèi)容的不同表達(dá)形式。在討論中，相互質(zhì)疑，相互解釋，而且學(xué)生會(huì)重新調(diào)整自己的思維方式，對(duì)對(duì)方觀點(diǎn)無論是贊成還是反對(duì)，都會(huì)經(jīng)過一定的思考。這樣，不但能培養(yǎng)學(xué)生的批判思維能力、道德推理能力，而且能培養(yǎng)學(xué)生人際交流的技巧。在此過程中，教師的行為表現(xiàn)形式有兩種，即發(fā)起行為和支持行為。發(fā)起行為主要實(shí)現(xiàn)任務(wù)定向功能，教師要協(xié)調(diào)、推進(jìn)好學(xué)生間的討論活動(dòng)，保障討論目標(biāo)的完成；支持行為主要實(shí)現(xiàn)維持成員討論的功能，教師要加強(qiáng)討論成員間的聯(lián)系，提供熱情、友好的氣氛，調(diào)和化解沖突，緩解心理緊張，提供個(gè)人幫助，等等。教師也可用自己的認(rèn)識(shí)去點(diǎn)撥、引導(dǎo)，但切不可越俎代庖，用自己的認(rèn)識(shí)代替學(xué)生的認(rèn)識(shí)。

三、誦讀法

誦讀教學(xué)，既是傳統(tǒng)的又是時(shí)興的，既是語感的又是技能的，既是文學(xué)的，又是審美的，其作用在閱讀教學(xué)中是不可小覷的。在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中，也明確談到各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視誦讀。在教學(xué)實(shí)踐中，誦讀也的確是一種必要的、富有親和力的教學(xué)方式。誦讀可以提高學(xué)生的朗讀能力，讓學(xué)生體會(huì)到語言的聲調(diào)、音韻、節(jié)律美，也可促使學(xué)生對(duì)文意、文理、文情進(jìn)行分析，從而豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，并使學(xué)生受到情感理義的熏陶，還可豐富學(xué)生的精神世界，使學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生常常張不開嘴誦讀，甚至認(rèn)為誦讀費(fèi)時(shí)費(fèi)力，得不償失。其實(shí)，俗話說，書讀百遍，其義自見，這話自有一番道理。通過多次誦讀，才能領(lǐng)會(huì)文章的神韻，才能陶冶情操，美化心靈。

四、讀書札記法

研究性理論認(rèn)為每一個(gè)人都有其獨(dú)特的個(gè)性，每一個(gè)人的學(xué)習(xí)方式都是其獨(dú)特個(gè)性的體現(xiàn)。劉勰主張“情在詞外”，鐘嶸倡導(dǎo)“文已盡而意有余”，他們都主張寫作必須要有“言外之意”，也就是要有作者無法表達(dá)的情感。因此，不同的學(xué)生，哪怕是對(duì)同一作品的情感、思想，“景外之景”，“象外之象”，都將有各自的獨(dú)特體驗(yàn)。在經(jīng)過初始階段的研究學(xué)習(xí)后，勢必還有許多問題需要學(xué)生在課外去探索，學(xué)生可把這些問題帶出課堂，在課外通過查資料、調(diào)查訪問等，進(jìn)行深入鉆研，并把自己的見解寫成論文、調(diào)查報(bào)告、或人物專訪等。當(dāng)然，這不局限于教材上的課文，學(xué)生也可根據(jù)自己的興趣對(duì)自己閱讀過的作品中涉及到的內(nèi)容進(jìn)行深入探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)收集、分析和處理信息的能力，從而增進(jìn)自己的思考力和創(chuàng)造力。