編輯的政治意識與維護(hù)意識形態(tài)安全研究

雙艷珍

摘??要：意識形態(tài)與政治意識具有“意識”和“政治”兩方面的內(nèi)在一致性，編輯作為生產(chǎn)、傳播與宣傳國家主流意識形態(tài)給受眾的主要媒介，在作出文化選擇之時(shí)必然會將其所具有的政治價(jià)值觀和政治態(tài)度融入其中;同時(shí)，國內(nèi)意識形態(tài)的多元化形勢和國際和平演變進(jìn)一步加劇的形勢也要求編輯具有政治意識。編輯必須在堅(jiān)持新聞工作黨性原則的基礎(chǔ)上，積極傳播社會主義核心價(jià)值觀，以正面建設(shè)引導(dǎo)為主，維護(hù)我國意識形態(tài)安全。

關(guān)鍵詞：編輯;政治意識;意識形態(tài)

中圖分類號：G232??????????文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A????????????文章編號：1672-8122（2015）04-0020-03

一個(gè)國家的意識形態(tài)安全包含兩個(gè)方面：一方面是對內(nèi)的政治合法性，即社會的主流意識形態(tài)作為合法性的觀念基礎(chǔ)和解釋框架，得到了最廣大民眾的廣泛的社會認(rèn)同。意識形態(tài)能夠通過自身表現(xiàn)出來的政治權(quán)力和控制力量，成為維系社會穩(wěn)定、化解社會矛盾的支持力量和整合社會的重要手段，為執(zhí)政黨的政治合法性提供輿論領(lǐng)域的合理性支持。另一方面是對外維護(hù)國家文化安全和國家利益安全。因?yàn)橐庾R形態(tài)是形成國家利益的必要條件，是對國家利益的確認(rèn)和表達(dá)[1]。作為國家軟實(shí)力的重要組成部分，在保持主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)之間良性互動(dòng)的同時(shí)，維護(hù)意識形態(tài)安全，防止國外不同意識形態(tài)對主流意識形態(tài)的侵蝕與和平演變，是維護(hù)國家文化安全的基礎(chǔ)，進(jìn)而也是鞏固國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、保證黨的執(zhí)政地位、避免國家政權(quán)受到威脅的“軟國家機(jī)器”。我國的編輯工作是社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域的一項(xiàng)重要工作，既承擔(dān)著宣傳主流意識形態(tài)的重任，又擔(dān)負(fù)著引導(dǎo)和教化民眾樹立社會主義理想和價(jià)值觀的職責(zé)，因此，編輯是否具有政治意識對于維護(hù)我國意識形態(tài)安全至關(guān)重要。

一、意識形態(tài)與政治意識的內(nèi)在一致性要求編輯具有政治意識

意識形態(tài)與政治意識具有內(nèi)在一致性，這種一致性表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治性;二是意識性。這兩方面決定了編輯是否具有政治意識對于維護(hù)意識形態(tài)安全起著關(guān)鍵作用。

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，意識形態(tài)是屬于受一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和利益主體服務(wù)的思想上層建筑和思想體系，其本質(zhì)是人們的社會價(jià)值觀念體系，包含了人們的價(jià)值取向和觀念特征，具有明顯的階級性和政治性。它與自然科學(xué)等不具有階級性的社會意識形式以及處于較低層次的社會心理等最大的不同即在于它的政治性。意識形態(tài)的政治性主要表現(xiàn)在：第一，意識形態(tài)是政治權(quán)力合法性的思想和理念基礎(chǔ)，主流意識形態(tài)能夠通過自身所具有的辯護(hù)功能，運(yùn)用一系列完整的思想理論體系，為執(zhí)政黨執(zhí)政提供理論上的支持，建立起民眾對政權(quán)合法性的信仰。著名國際關(guān)系專家約瑟夫·拉彼德在《文化與認(rèn)同》一書中指出，每一個(gè)政體都需要得到忠誠并行使著權(quán)威。而任何政體的忠誠和權(quán)威都需要有區(qū)別性的意識形態(tài)。通過意識形態(tài)的確立、傳播和鞏固，并通過政治社會化過程，政體的權(quán)威性和合法化得以確立。第二，意識形態(tài)作為思想上層建筑，是一種對民眾進(jìn)行引導(dǎo)和控制的軟性力量，能夠通過自身所具有的“黏合劑”和“混凝土”功能，引導(dǎo)、規(guī)范和整合社會力量，進(jìn)而服務(wù)于國家的政治經(jīng)濟(jì)文化社會建設(shè)，從而起到與政治上層建筑同樣的作用，因而具有政治導(dǎo)向性，也屬于國家機(jī)器的范圍。

政治意識是政治主體對于政治現(xiàn)象所具有的政治認(rèn)知、政治態(tài)度、政治評價(jià)和政治信仰，它既包括民族和個(gè)人的政治心理、政治文化、政治觀點(diǎn)和政治思想，又包括社會階級集團(tuán)的意識形態(tài)。顯然，意識形態(tài)是被包含在政治意識的范疇之內(nèi)的，是政治主體樹立政治意識所要維護(hù)的一整套系統(tǒng)的政治理論、觀點(diǎn)和價(jià)值觀，因而是政治意識的核心部分，是一種居于統(tǒng)治地位的政治意識。政治意識要求政治主體能夠保持清醒的政治頭腦，具有維護(hù)本階級利益的政治思想、堅(jiān)定的政治立場、敏銳的政治觀察力、判斷力和鑒別力。由此可見，意識形態(tài)和政治意識是內(nèi)在一致的，二者只是屬于政治意識范疇的不同層次。

亞里士多德說過，人是政治的動(dòng)物。的確，處于政治社會中的每一個(gè)人都不可能脫離政治而生存，每個(gè)人都會對發(fā)生在身邊的政治現(xiàn)象和政治事件形成自己的看法和態(tài)度。而意識形態(tài)發(fā)展與社會存在變化的不同步性又決定了任何社會的意識形態(tài)都不可能是一元的、純粹的，都會存在多元性的意識形態(tài)。但是在這多樣性的意識形態(tài)群當(dāng)中，又必然存在著一種由社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的主流意識形態(tài)。意識形態(tài)影響著公民的政治認(rèn)知、政治情感和政治態(tài)度，對人們的政治行為具有規(guī)范作用。各類媒體的編輯是文化的生產(chǎn)者與傳播者，是信息輸入與輸出的中間環(huán)節(jié)，承擔(dān)著宣傳國家主流意識形態(tài)、引導(dǎo)和培育公民樹立政治意識的職責(zé)。編輯在對各種輸入的信息進(jìn)行篩選取舍的政治文化選擇過程中，必然會對文章所包含的世界觀、人生觀和價(jià)值觀表現(xiàn)出或認(rèn)同或否定的態(tài)度，將自己的政治觀點(diǎn)和政治態(tài)度滲透其中，并將其中的精神內(nèi)核呈現(xiàn)在讀者面前，轉(zhuǎn)化為社會成員的政治信念，從而對整個(gè)社會的思想文化起著潛移默化的導(dǎo)向作用。因此，編輯必須樹立政治意識，本著對人民負(fù)責(zé)、對社會負(fù)責(zé)、對國家負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感，深刻把握社會、把握現(xiàn)實(shí)，以極強(qiáng)的政治鑒別力、以高度的政治敏銳性，將國家主流意識形態(tài)滲透進(jìn)文化產(chǎn)品之中，引導(dǎo)整個(gè)國家、民族、社會樹立政治意識，強(qiáng)化主流意識形態(tài)的合法性，鞏固意識形態(tài)陣地，維護(hù)國家文化安全。

二、當(dāng)前國內(nèi)外形勢對于編輯政治意識提出的挑戰(zhàn)

編輯必須具有政治意識，不只是內(nèi)在的政治意識和意識形態(tài)的要求，而且是外在的國內(nèi)外形勢和政策的要求。內(nèi)因是依據(jù)，外因是條件。當(dāng)前，社會主義意識形態(tài)安全面臨著異體性壓力、合法性壓力、適應(yīng)性壓力、調(diào)節(jié)性壓力、保持性壓力的新挑戰(zhàn)[2]，意識形態(tài)安全形勢更為嚴(yán)峻。正如卡斯特羅所說：“我們正生活在一個(gè)比以往任何時(shí)候都更意識形態(tài)化的世界上，只是在這個(gè)世界上有人試圖把資本主義思想、帝國主義思想、新自由主義思想強(qiáng)加于人，恰恰是試圖把一切與這種思想不同的思想從政治地圖上抹掉。[3]”嚴(yán)峻的形勢要求編輯必須樹立政治意識，進(jìn)而引導(dǎo)讀者形成維護(hù)意識形態(tài)安全的自覺性。

一方面，從國內(nèi)角度來說，我國人民民主專政的社會主義國家性質(zhì)和中國特色社會主義道路、理論和制度，要求編輯樹立政治意識，維護(hù)意識形態(tài)安全。宣傳媒介作為黨和國家的“喉舌”，其職責(zé)就在于為國家性質(zhì)和社會主義制度作論證。尤其是在當(dāng)前的異質(zhì)性社會，全球化使得思想文化在國際交流交融交鋒的過程中呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，這可以促進(jìn)不同思想文化間的交流與互鑒，使主流意識形態(tài)在文化的國際碰撞中獲得有益的思想資源，但也勢必會使原有的一元化意識形態(tài)受到?jīng)_擊，社會主義核心價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)，給社會和國家?guī)黼x散和分離的影響，嚴(yán)重削弱主流意識形態(tài)對社會的整合力，影響政治社會化效果;在自由的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們已經(jīng)擯棄了過去泛化意識形態(tài)的極端做法，“市場經(jīng)濟(jì)的趨利性，使人們以更實(shí)際的態(tài)度衡量評判一切現(xiàn)實(shí)問題，并更多地關(guān)注自身利益，根據(jù)自身利益來選擇和評判意識形態(tài)，而排斥所謂的‘統(tǒng)一意志”[4]，社會呈現(xiàn)出對主流意識形態(tài)的認(rèn)同感淡化和信仰缺失的傾向，這種承認(rèn)思想觀念多元并存的趨勢，從民主政治發(fā)展的角度看自有其進(jìn)步性，體現(xiàn)了尊重人思想自由和個(gè)性發(fā)展的民主意義，但從國家意識形態(tài)安全和社會進(jìn)步發(fā)展的角度看，如果任由這種淡化傾向發(fā)展到極端，主流意識形態(tài)的控制力和影響力必然會削弱，其社會基礎(chǔ)和主導(dǎo)地位必然會動(dòng)搖，進(jìn)而會面臨合法性壓力與危機(jī)。因此，對于當(dāng)前改革不斷向縱深發(fā)展的我國來說，維護(hù)意識形態(tài)安全更是至關(guān)重要。強(qiáng)化主流意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，加強(qiáng)國家意識形態(tài)安全，應(yīng)當(dāng)是編輯必須肩負(fù)起的歷史使命。

另一方面，從國際角度來說，西方資本主義社會不但從來沒有放棄對我國的意識形態(tài)滲透，反而借助于全球化和我國搞改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的契機(jī)，變本加厲地對我國實(shí)施和平演變戰(zhàn)略，試圖解構(gòu)社會主義意識形態(tài)，進(jìn)而瓦解社會主義國家。這要求編輯樹立政治意識，維護(hù)意識形態(tài)安全。隨著全球化的推進(jìn)和國際交流步伐的加快，西方通過書籍、報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)論壇等文化融合的方式，將西方所奉行的價(jià)值觀念、政治制度和意識形態(tài)以更加隱蔽和持久的方式向我國進(jìn)行滲透與擴(kuò)張，以至于我國在一定程度上出現(xiàn)了一些非主流甚至是反主流的意識形態(tài)。比如，宣揚(yáng)西方憲政民主，將黨的領(lǐng)導(dǎo)和憲法與法律實(shí)施對立起來，企圖否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定中國特色社會主義政治制度;宣揚(yáng)西方價(jià)值觀的普世性，否定社會主義核心價(jià)值觀，企圖動(dòng)搖黨執(zhí)政的思想理論基礎(chǔ);宣揚(yáng)西方公民社會，企圖把基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)和基層政權(quán)排除在基層群眾自治之外，瓦解黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ);宣揚(yáng)新自由主義，企圖改變我國基本經(jīng)濟(jì)制度，削弱政府對國民經(jīng)濟(jì)命脈的控制;宣揚(yáng)西方新聞?dòng)^，以新聞自由為借口，挑戰(zhàn)我國黨管媒體原則和新聞出版管理制度，企圖打開對我國意識形態(tài)滲透的突破口;宣揚(yáng)歷史虛無主義，企圖否定中國共產(chǎn)黨歷史和新中國歷史，最終否定黨長期執(zhí)政的合法性;以發(fā)展中存在的矛盾和問題質(zhì)疑改革開放，質(zhì)疑中國特色社會主義的社會主義性質(zhì)，進(jìn)而否定中國特色社會主義，等等。這些意識形態(tài)，如果任其蔓延，就會干擾人們在舉什么旗、走什么路、朝著什么目標(biāo)前進(jìn)等重大問題上的思想共識，干擾我國改革發(fā)展穩(wěn)定大局，給國家和社會造成分裂影響。亨廷頓曾說過：“對一個(gè)傳統(tǒng)社會的穩(wěn)定來說，構(gòu)成主要威脅的，并非來自外國軍隊(duì)的侵略，而是來自外國觀念的侵入，印刷品比軍隊(duì)和坦克推進(jìn)得更快、更深入。[5]”面對可能導(dǎo)致的社會政治信念和政治價(jià)值紊亂，編輯在注重專業(yè)知識的同時(shí)，必須把政治意識放在首位，審視并確立自己的政治文化選擇，嚴(yán)格控制并合理引導(dǎo)非主流意識形態(tài)，堅(jiān)決批判并嚴(yán)厲打擊反主流意識形態(tài)，保持國家意識形態(tài)的安全和統(tǒng)一。

三、樹立政治意識，維護(hù)意識形態(tài)安全

編輯出版工作同政治的關(guān)系非常密切，承擔(dān)著輿論導(dǎo)向的重大責(zé)任，為此，編輯樹立政治意識就體現(xiàn)在要發(fā)揮政治導(dǎo)向功能，站在維護(hù)國家意識形態(tài)安全的高度，準(zhǔn)確把握國家的輿論宣傳方向，在社會成員的政治意識處于空白期、窒息期和迷惘期之時(shí)，通過所編輯的刊物將主流意識形態(tài)與社會主義核心價(jià)值觀傳遞到社會成員心中，做大做強(qiáng)正面宣傳，加強(qiáng)深層次問題引導(dǎo)，促進(jìn)思想統(tǒng)一，力量凝聚，塑造出國家穩(wěn)定與發(fā)展所需要的政治人。編輯樹立政治意識要注意以下幾個(gè)結(jié)合。

第一，要堅(jiān)持黨性原則與雙百方針相結(jié)合。一方面，堅(jiān)持黨管媒體和政治家辦報(bào)辦刊是我國新聞宣傳工作必須堅(jiān)守的基本原則，這就要求，編輯樹立政治意識首要的就是要堅(jiān)持新聞工作的黨性原則，將黨的政治主張、思想意識和組織原則體現(xiàn)在新聞活動(dòng)之中，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守政治紀(jì)律，嚴(yán)守政治底線，在政治上同黨中央保持一致，把好政治方向觀，維護(hù)好黨的路線方針政策的傳播渠道和輿論陣地，營造全面深化和推進(jìn)改革的政治輿論氛圍。這是前提，是基礎(chǔ)，到任何時(shí)候都不可改變。另一方面，隨著社會主義民主政治的發(fā)展和現(xiàn)代媒體形式的多樣化與普及化，公眾自我選擇的空間不斷擴(kuò)大，公民逐漸成為具有獨(dú)立政治人格和政治態(tài)度的人，與此相對應(yīng)，單一輿論強(qiáng)制發(fā)揮作用的空間在逐漸縮小，為此，編輯必須適應(yīng)社會民主化程度提高和民主意識增強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)，緊跟民主建設(shè)進(jìn)程加快的步伐，既要堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，正確對待不同的聲音，又要仔細(xì)甄別稿件，充分發(fā)揮“過濾器”功能，做出正確的政治文化選擇，同時(shí)還要在宣傳方式上與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

第二，要堅(jiān)持以馬克思主義意識形態(tài)為主導(dǎo)，與意識形態(tài)多元化相結(jié)合。任何一種政治社會制度都存在多元化的意識形態(tài)，但是在這多元化的“多”中必然存在一個(gè)“一”，即代表統(tǒng)治階級意志的、用來維護(hù)統(tǒng)治階級利益的主流意識形態(tài)，因此，任何一個(gè)政治社會的意識形態(tài)都是一個(gè)意識形態(tài)群，是一元與多元的統(tǒng)一，是主流與非主流的統(tǒng)一。我國是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家，其主流意識形態(tài)必然是以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，社會主義核心價(jià)值觀是其本質(zhì)體現(xiàn)與反映;同時(shí)還存在著多種多樣的非主流或反主流意識形態(tài)，如自由主義、保守主義、新權(quán)威主義、民主社會主義等。這些多樣化的意識形態(tài)雖然很多是在全球化背景下從國外輸入的，但從一定意義上說也是社會思想和價(jià)值觀念多元化的體現(xiàn)，是社會發(fā)展所必須的，只有這樣才能保持文化的繁榮發(fā)展。但是面對多元化意識形態(tài)群，編輯既要尊重多元性，遵循公民政治意識對國家意識形態(tài)的反作用規(guī)律，將人們從以前那種束縛社會主義文化發(fā)展的極左的單一性觀念和思想中解放出來，尤其是面對紛繁復(fù)雜的西方文化之時(shí)，編輯要站穩(wěn)立場，善于從國家利益和意識形態(tài)安全的高度介紹和評介國外文化，去偽存真，借鑒并吸收其文明成果，取其精華來豐富和發(fā)展我國意識形態(tài)，提高其在全球的影響力和競爭力。但更為重要的是必須堅(jiān)持多元化意識形態(tài)基礎(chǔ)上的馬克思主義理論指導(dǎo)的主體地位，并借助于語言工具和載體，調(diào)整、補(bǔ)充和完善社會主義意識形態(tài)，實(shí)現(xiàn)主流意識形態(tài)的內(nèi)容創(chuàng)新與傳播形式優(yōu)化之間的最佳結(jié)合，將主流意識形態(tài)所具有的科學(xué)性、規(guī)律性以及它旺盛的生命力內(nèi)涵傳遞給讀者，擴(kuò)展主流意識形態(tài)的合法性資源，提高主流意識形態(tài)對非主流或反主流意識形態(tài)的整合能力，提升其合法性地位，增強(qiáng)其凝聚力和吸引力，進(jìn)而提升整個(gè)社會的向心力。

第三，要堅(jiān)持正面建設(shè)引導(dǎo)與避免負(fù)面壓制打擊相結(jié)合。當(dāng)前，從公民的角度來講，隨著公民政治實(shí)踐廣度和深度的不斷擴(kuò)大，公民的民主意識逐漸增強(qiáng)，公民不再局限于從前單一的國家意識形態(tài)灌輸，而是根據(jù)自己的政治實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理性能力來對國家意識形態(tài)的內(nèi)容和價(jià)值作出判斷和取舍;從國家的角度來講，一種成熟的、能夠真正掌握群眾的意識形態(tài)，必須是一種能夠獲得人們高度認(rèn)同的合法型意識形態(tài)，是一種具有適應(yīng)性的創(chuàng)新型意識形態(tài)，即能夠根據(jù)國家和社會的發(fā)展現(xiàn)實(shí)以及公民政治實(shí)踐和民主意識的現(xiàn)狀不斷調(diào)整自身內(nèi)容，以提高自身合法性。正因?yàn)槿绱?，對于意識形態(tài)的宣傳，應(yīng)堅(jiān)持正面的建設(shè)與引導(dǎo)，避免負(fù)面壓制與打擊。馬克思曾經(jīng)說過：“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人。[6]”為此，編輯作為主流意識形態(tài)的理論者和宣傳者，作為引領(lǐng)社會價(jià)值的向?qū)?，就要充分發(fā)揮自身功能，在編輯工作中堅(jiān)持以文化人，做國家意識形態(tài)的建設(shè)者。要對人們不斷加強(qiáng)正面的宣傳教育，進(jìn)行精神培育和價(jià)值觀塑造，堅(jiān)定人們建設(shè)中國特色社會主義和實(shí)現(xiàn)中國夢的理想信念，從廣度和深度上真正掌握群眾，使其從思想上轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)同社會主義意識形態(tài)，自覺抵制西方敵對勢力的文化滲透，自覺筑起一道維護(hù)國家意識形態(tài)安全的防線，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力、吸引力、感染力和傳播力，形成意識形態(tài)安全的堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)，真正做到“只有當(dāng)我們在意識形態(tài)與現(xiàn)實(shí)之間感受不到任何對立時(shí)，即，在一種意識形態(tài)成功地決定我們在日常生活中以何種方式體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)時(shí)，這種意識形態(tài)才會真正地‘掌握我們。[7]”

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