從幾件銅帶鉤實物看帶鉤的形制、范鑄和使用

朱紀

帶鉤的稱呼由來已久，古時稱帶鉤常用一個“鉤”字，在古文獻上出土的鉤銘和遣冊上都有明確的記載。唐代成玄英注疏中說得非?？隙?，“鉤，腰帶鉤也”。河南信陽長臺關(guān)楚墓出土的楚簡就直呼帶鉤為鉤，“一組帶，一革，皆有鉤”。江蘇丹陽東漢墓出土的帶鉤自銘“永元十三年五月丙午日鉤”。其他《左傳》《國語》等書也都提到帶鉤，最為人熟知的是《淮南子·說林訓(xùn)》記：“滿堂之坐，視鉤各異，于環(huán)帶一也?！睅с^，在當時就是身份和時尚的象征。

帶鉤的全稱見于《史記·齊太公世家》：“射中小白帶鉤……桓公中鉤佯死，以誤管仲。”《祥異記》“長安民有鳩飛懷中，化為金帶鉤”也是一例。至于稱帶鉤為“犀比、鮮卑、飾比、犀毗、胥紕”等名稱，那是認為帶鉤用于胡服，帶鉤又從胡名，其實這一系列的名稱所指并非帶鉤一物，至今仍有爭議。帶鉤之名大致起于東周中期迄于隋唐，基本上伴隨了整個帶鉤在中國歷史上的使用時代。

關(guān)于帶鉤的起源，之前考古實物定出的上限是春秋中期，洛陽中州路西工段東周墓葬中出土有銅帶鉤，細長條形，腹部橢圓，末端較齊平，腹上有兩道橫直紋，長4.6厘米，已是帶鉤的基本器型。之后，1972年浙江金星村、1986年余姚反山遺址中發(fā)現(xiàn)了良渚文化的玉帶鉤，將帶鉤的起源提前到史前文化時期。帶鉤的出土地遍布全國20多個省區(qū)，流行的中心范圍是中原、關(guān)中地區(qū)，即黃河中游地區(qū)，北到長城附近，南到兩廣云貴，河南、陜西、山西一代的周王室王畿和秦晉故地是帶鉤的故鄉(xiāng)。

分期形制

帶鉤有金、銀、銅、鐵、玉、石、骨、木各種材質(zhì)，工藝制作上又有錯、鏤、鎏、嵌、刻之別，今存世量最多的是銅帶鉤，而春秋戰(zhàn)國時期和漢魏時期的銅帶鉤最能代表帶鉤的特點。王仁湘先生將帶鉤的發(fā)展劃分為春秋中期至戰(zhàn)國早期的始作期;戰(zhàn)國中期至戰(zhàn)國晚期的鼎盛期;秦漢時期的普及期和魏晉時期的衰落期;將帶鉤造型歸納為水禽形、獸面形、耜形、曲棒形、琵琶形、長牌形、全獸形、異形等，對帶鉤的認識具有指導(dǎo)意義。

尺寸是判斷帶鉤的重要條件，春秋時期的帶鉤形制短小是其一大特點，這一時期的帶鉤一般不超過10厘米，絕大部分不超過5厘米;戰(zhàn)國時帶鉤的形制比春秋、兩漢及其他時期都要長，一般見到尺寸大的帶鉤，尤其是超過20厘米以上的帶鉤，是戰(zhàn)國時期的可能性就大。

通常春秋戰(zhàn)國的帶鉤都不大，尺寸在10厘米左右，一般都在10～14厘米，有的僅在2厘米上下，只有少量楚鉤長度在20厘米以上。春秋時的小帶鉤長度多在1.7到8厘米，最長也未超過12厘米，鉤體素面為主，鉤鈕靠近鉤尾，形制以水禽形為主，也有獸面形、耜形和琵琶形。曾經(jīng)有山東臨淄郎家莊大墓及陪葬坑出土過帶鉤66件之多，說明黃河中下游地區(qū)帶鉤使用已很普遍。

琵琶形帶鉤至戰(zhàn)國中期最為常見，鉤鈕的位置繼續(xù)往鉤體中部移動，多數(shù)位于距鉤尾四分之一或三分之一處;到戰(zhàn)國晚期，帶鉤進入了鼎盛時期，分布范圍之廣、數(shù)量型式之多、工藝制作之精都是前所未有的，其中曲棒形帶鉤的鉤鈕在鉤體中部，長牌形和琵琶形帶鉤鉤鈕多在距鉤尾三分之一處。戰(zhàn)國湖北江陵望山1號楚墓出土有一件特大長牌形帶鉤，長46.2厘米、寬6.5厘米、厚0.5厘米，鉤體嵌金絲和金片為鳳鳥紋，鉤首為龍頭形，用金絲金片作龍眼龍眉，是名副其實的鉤中之王。

秦和兩漢是帶鉤普及發(fā)展的時期，耜形、長牌形基本淘汰，琵琶形素面為主，鉤體變窄;到西漢中晚期，帶鉤向小型化發(fā)展，多在2～8厘米，超過10厘米的就已少見。東漢時期是歷史上帶鉤分布最廣的時代，帶鉤的大小差別明顯，小的僅有1.1厘米，大的超過21.8厘米，體量較大的帶鉤表現(xiàn)出明顯的高等級特征，從新莽到東漢末年時帶扣興起，至魏晉南北朝帶鉤逐漸被帶扣取代，帶鉤基本上退出了歷史舞臺。

耜形帶鉤最早見于春秋中晚期的燕國墓葬，其主要在三晉和關(guān)中地區(qū)流行，如圖1的兩件帶鉤。耜形帶鉤是一種短帶鉤，其基本特點是鉤首小，鉤頸細長，細長的鉤頸與寬大的鉤肩直角連接，鉤尾漫圓，素面為多，也有少量帶有裝飾。

琵琶形帶鉤一直是帶鉤的主要形制，這類帶鉤從鉤頸到鉤尾其鉤身往往有一個由窄到寬的緩慢過渡，而在鉤尾處大部分收為圓弧狀，由于鉤身較大，往往表面進行裝飾。琵琶形帶鉤本身寬窄長短變化多，早期以長形為主，鉤體大多有紋飾，鉤鈕靠近尾端，后期的短小素面多見，鉤鈕離鉤較遠，其中寬體粗頸，鉤鈕近尾端在整個戰(zhàn)國時期都有發(fā)現(xiàn)，有專家以為，窄體的琵琶形帶鉤如圖2-1，是由寬體發(fā)展而來。琵琶形帶鉤樣式多，如圖2-2，到底是什么樣子，似乎沒有統(tǒng)一的標準，但其尺寸一般在7至8厘米左右，過長的屬于長條形，過短的就屬于立鉤了。

竹節(jié)形帶鉤是模仿竹子的竹節(jié)，有時不僅模仿一節(jié)還模仿一段竹子，這類帶鉤通常也有中間粗兩頭稍細的特征，如圖3。

龍形帶鉤因為鉤首的形象龍頭長耳、翹吻、無角，常被稱為獸形，有時與盤龍紋帶鉤混淆不清，如圖4。實物中龍體與背景剔透出來的應(yīng)叫盤龍形帶鉤，沒有鏤空，龍體和背景鑄在一起，只有浮雕效果的叫盤龍紋帶鉤應(yīng)更準確一些，如圖5。

大部分的戰(zhàn)國青銅帶鉤鉤鈕相對在鉤體的尾部，部位多在鉤體長度的三分之二以后，還常常和帶鉤向后扳折結(jié)合在一起，到漢代鉤鈕逐漸向鉤體中間移動，鉤身也漸呈圓弧狀。兩漢普通的帶鉤鉤體線條更加流暢，鉤頸處過渡比較圓滑，略上揚，鉤體圓形、半圓弧形增多，鉤尾彎曲下垂，鉤鈕在尾端的帶鉤較少，鉤頸彎曲的線條柔和圓滑，鉤體向圓弧狀過渡，如圖6。

按帶鉤的品質(zhì)，戰(zhàn)國的復(fù)合帶鉤是最美帶鉤的代表。中原地區(qū)銅帶鉤因為量大、平民化，至秦漢形制漸趨統(tǒng)一，創(chuàng)造力下降，而吳、楚、越之地及一些邊遠少數(shù)民族地區(qū)雖然出現(xiàn)了一些仿生形象帶鉤，體現(xiàn)出一種豐富的原始想象力和生命力，但與中原帶鉤以簡馭繁的雍容大度是有不同的審美意義。

范鑄裝飾

金屬類帶鉤的工藝裝飾主要使用鑄造、鏨刻、鑲嵌、鎏金、錯金銀的手法，其中尤以錯金銀和鑲嵌為佳，也是傳達帶鉤自身形式美的特征之一，如圖7-1、7-2。歷史上就有加工精美的帶鉤典范，《太平御覽》錄《陳留風(fēng)俗傳》中有記載：“浚儀，周時梁伯所居國都，多池沼，時池中出神帶鉤，到今其民像而作之，號曰‘大梁氏鉤焉?！笨x是西漢縣置，此地所仿的帶鉤雖然沒有實物例證，但一定十分精美。魏國后來遷都于大梁，即今河南開封。河南輝縣固圍村5號魏國貴族墓出土的“鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤”（圖7-3），用銀制成，通體鎏金，鉤身鑄獸首和鳳鳥，鉤身正面嵌了3枚白玉，玉中心鑲有半球形琉璃彩珠，鉤首用白玉琢成雁首形，這枚帶鉤裝飾奢華，一定可以媲美浚儀的大梁式帶鉤。

關(guān)于帶鉤的鑄造加工，馬振凱先生做過分析，有“左右合范法”： 此法素面帶鉤為多，鉤面有紋飾的帶鉤一般不使用此種方法，雙合范可以鑄造單個或多個帶鉤，澆口一般在鉤頸頂部，兩范間有卯榫或定位銷定位，有些帶鉤鉤體上有一道或幾道凸起的銅痕，就是范線。左右合范有時需要增范，帶有紋飾的鉤面要留有接口和前兩塊范的鉤頸和鉤鈕對接，這就需要增加合范，有增范的連接面在鉤面和鉤背的橫剖面上，連接面上起于鉤頸處的鉤面，下止于鉤尾處的鉤背邊緣;而帶鉤的鈕要另外增范，并封住范的底部。

前后合范法：鉤面包括鉤首在前一塊范上，鉤背包括鉤鈕在后一塊范上，兩范前后重疊用卯榫定位，和左右分范不同，前后合范必須使用增范且數(shù)量不少于兩塊;一塊置于鉤體和鈕帽之間用于形成鈕柱，一塊置于鉤頸部位用于形成鉤首，鉤首也需兩塊小增范。

鑄造帶鉤有三個關(guān)鍵，一是鉤首，二是鉤鈕，三是鉤面的紋飾，鉤鈕部分往往與鉤面對接不在一個平面上。有了增范就可以先在帶鉤的后范上做好直徑大的鈕帽范腔，然后再做一個堵范，放在鈕帽上面的平臺上，在堵范中間打一圓洞形成鈕柱的范腔，然后把后塊和前塊固定在一起。澆鑄時銅汁順著鉤體腔流到鈕柱腔，順著鈕柱腔流進鈕帽腔，揭范時拿出帶鉤，砸開套在鈕柱的范塊，鉤鈕就制作完成了。一些鉤體背面常有四邊形的范痕和凹陷的現(xiàn)象，就是增范的遺痕;鉤首部分也是做同樣的增范加以處理。

考古發(fā)掘中至今少有鏤空帶鉤的陶范，但確有精美的帶鉤表達出帶鉤范鑄技藝的非凡水平，如圖8-1。帶鉤在琵琶形鉤體上從上至下飾有羊頭紋、雙鳳紋、獸頭紋依次排列，鉤體有左右對稱10處鏤空，加上獸口和下頜處的鏤空總共有12處之多，從對稱紋飾的微小差異看是采用前后合范法，那12處鏤空都要有一個范芯來填充，范芯就是形成鏤空的所在，即必須在12處鏤空的地方做好范芯用以阻斷銅汁而形成鏤空，鉤身是立體的，鏤空是單面的，鉤背是平面的，鉤首和鉤鈕兩處是使用增范完成。戰(zhàn)國時期青銅工藝已有失蠟法，此帶鉤中空的體腔，細致的凹凸紋飾線條，增加了采用先進技術(shù)鑄造的可能性。圖8-2也是一件戰(zhàn)國鏤空雙鳳紋帶鉤，且增加了錯金銀工藝，更為精美。

“金銀錯”屬帶鉤鑄造后的加工（圖9-1），但帶鉤上的錯金銀必須先制范，按照設(shè)計的圖案先制成凸紋的帶鉤模，再用母模翻制成范;鑄好的帶鉤紋飾經(jīng)過修整使用瑪瑙或玉石壓子將金銀絲嵌入溝槽搟壓平整，使用椴木燒制的木炭加清水打磨或用皮革打磨，才使紋飾發(fā)出柔亮的光澤。

鑲嵌工藝在帶鉤上多用軟鑲法，即在帶鉤預(yù)留鑲嵌用的凹槽內(nèi)和玉石、松石的鑲嵌面上涂上漆液，待黏實后再進行磋磨加工，許多貴重的帶鉤就是將鑲嵌工藝和錯金銀結(jié)合起來使用的，如圖9-2、9-3。

從考古發(fā)掘上看，青銅帶鉤為大多數(shù)。因青銅堅硬適宜做帶鉤，雖然明清仿戰(zhàn)國秦漢帶鉤有使用紅銅的現(xiàn)象，但錯紅銅帶鉤還是有實物出現(xiàn)，如圖9-4。這種錯銅工藝與大量的青銅和金銀錯帶鉤相比，成了較為難得的稀有品種。

使用方法

帶鉤與服飾的進化發(fā)展有著緊密聯(lián)系，古時服裝的紐扣在宋代墓葬出土的上衣衣襟前發(fā)現(xiàn)過用布條做的鈕襻。在此之前沒有紐扣的服裝，都是在衣襟之間用一根根小帶子系緊，穿在最外層的長袍在腰間系一根大帶把衣服裹好，大帶如同今天的腰帶，一種是絲織物制作，叫紳;另一種是用熟牛皮制作，叫，通稱革帶。的系束無法打結(jié)，要用帶鉤將兩端扣連。商周時期普遍在上衣外面系帶，帶有兩條，一為絲帶，一為革帶，有時革帶在里，絲帶在外，用于系飾飾物，二者并行。

古人用帶鉤束帶，帶鉤入孔的主導(dǎo)方向是由右向左，左手執(zhí)帶，右手執(zhí)鉤，將鉤首掛入帶孔。帶鉤有束帶和佩掛兩種用途，束系革帶的帶鉤一般都用長鉤，有一定的弧度;用于佩掛的帶鉤造型都比較小，多是水禽形和琵琶形。以往常以帶鉤的尺寸、形制來推斷用途，隨著考古資料的充實，逐步提出了“佩器鉤、佩物鉤、襟鉤、劍鉤、衣鉤”的概念。

革帶用鉤普遍的用法是將鉤鈕嵌入革帶一端，鉤弦向外與腰腹弧度貼合，鉤首掛在革帶另一端的穿孔中，這種用法可稱為“單鉤法”，束帶時只用一枚帶鉤，偶有兩枚關(guān)聯(lián);帶鉤不直接穿鉤在革帶上，而是在革帶一端置一環(huán)，鉤首鉤掛在環(huán)上，可稱為“環(huán)鉤法”。古人使用帶鉤系扎應(yīng)還有絲質(zhì)腰帶，最初絲帶可能是打結(jié)系扎，帶鉤出現(xiàn)后一端將絲帶纏繞在鈕柱上，一端把打好的結(jié)往鉤首上掛牢即可。

革帶用鉤最直觀的例子是秦始皇兵馬俑上帶鉤的用法，帶鉤置于帶頭，帶尾上有帶孔二至四個，帶鉤勾掛的方向是帶頭居左，鉤首從左側(cè)帶尾孔中由內(nèi)向外穿出。在河南三門峽上村嶺、山東諸城葛埠村戰(zhàn)國墓葬也有出土銅燈人物用帶鉤連系革帶的形象資料。

一些墓葬中隨葬帶鉤的位置是在死者的中腰位置，這樣的帶鉤是入殮時勾掛在腰間的，應(yīng)是革帶用鉤;但從現(xiàn)有資料看，墓葬中發(fā)現(xiàn)的帶鉤大部分是放置在人架腰腹部，不少是在頭、頸、肩、胸、眼、足和身側(cè)部位，只是用于隨葬。要想確定一件帶鉤的具體用途，除了帶鉤的形制大小以外，它的出土位置和共存器物也是十分重要的。

佩掛用鉤常用作鉤掛武器和其他器物，考古證實的有劍、刀、削、弩。這類鉤是將鉤鈕嵌入革帶一側(cè)，鉤首向下便于鉤掛器物。戰(zhàn)國秦漢時期的小帶鉤發(fā)現(xiàn)很多，這與當時盛行佩劍之風(fēng)不無關(guān)系。古時無衣袋，常另佩小囊盛放隨身雜物，佩掛用鉤有時與銅鏡、銅印、銅幣一起出土，當為鉤掛此類物品所用。佩掛用鉤一般尺寸應(yīng)在6厘米以內(nèi)，因為配掛鉤的鉤鈕到鉤尾的距離很短，鉤尾也不應(yīng)超過腰帶的上緣，若引一條鉤鈕與地面的垂直線和一條鉤鈕內(nèi)鉤掛的著力點與地面的垂直線，兩線距離越近越符合配掛鉤的要求，長于5厘米以上基本就可以排除佩掛鉤的可能，如圖10。

有時將形體短小的一類帶鉤稱為襟鉤或衣鉤，這類帶鉤十分短小，有的幾乎沒有鉤身，鉤首彎回就到鉤尾。古時有方領(lǐng)的直裾長衣，因方領(lǐng)處有一伸出的衣片，為了避免衣片下垂敞胸露懷，古人可能在右肩釘一個扣或者環(huán)，在右襟上綴一帶鉤，用帶鉤和右肩部的扣或環(huán)連接，那些超小型的帶鉤推測應(yīng)作為襟鉤或紐扣使用。小的帶鉤雖不一定用作革帶鉤，但用作佩掛鉤的最多，用作佩飾的用鉤應(yīng)該很少。

帶鉤與環(huán)組合使用是一種比較特別的束帶方式，與一般流行的方法不同，在腰帶本來應(yīng)有鉤孔的位置安裝上一個圓環(huán)，束帶時帶鉤并不直接鉤掛在革帶上，而是將鉤首勾掛在圓環(huán)上。用于絲帶時先將帶鉤的鉤鈕在絲帶右端纏繞系扎固定，按照腰圍長度將絲帶最左端纏繞系在一個環(huán)上，使用時只需將環(huán)掛在帶鉤鉤首即可。不僅束帶，古代的佩掛鉤也會配合帶環(huán)使用，如佩掛劍時會在鞘上先固定一個圓環(huán)，使用時可將圓環(huán)掛在鉤首。這種鉤環(huán)配用法在出土文獻和實物中都可得到例證，如圖11。戰(zhàn)國墓楚簡中記有“一緙帶……一玉鉤，一環(huán)?！?，戰(zhàn)國和兩漢墓葬中也見有帶鉤與圓環(huán)共存的例證，有時能見到帶鉤直接勾掛在圓環(huán)上，那時的革帶和絲帶都有可能采用這種方法束系。

文化意義

帶鉤的文化意義遠遠超出其實用價值。

《莊子·內(nèi)篇·逍遙游第一》“竊鉤者誅，竊國者為諸侯?！焙髞硌葑兂沙烧Z“竊鉤盜國”，講的是“田氏伐齊”的故事，莊子以帶鉤之小襯托國家之大來宣揚他的“至德之世”的思想;《莊子·知北游》“于物無視也，非鉤無察也?！北扔鲃袢藢Ｐ闹轮咀鍪?《升庵詩話》（明·楊慎）“孔子辭廩邱，終不盜帶鉤?！辟潛P了孔子對待取舍的高行態(tài)度;孔子的“瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者。”說出了做事要專心一致，心有顧忌就會分散注意力，分心他顧，思緒必然混亂的道理;孟子“逾東家墻而摟其處子，則得妻，不摟則不得妻，則將摟之乎？”指出了不能用不恰當?shù)膶Ρ热岩啥Y儀的重要性;魏文帝曹丕《與王朗書》“不愛江漢之珠，而愛巴蜀之鉤。此言難得之貴寶，不若易有之賤物?！睂①F與賤對比，將難得與易得之物對比，在他看來與其追求很難得的寶物，不如求取容易得到的實用之物。古代先賢論說帶鉤都是以其小而言，闡述小中見大的道理。

“管仲射鉤，桓公以霸?！保ā妒酚洝x世家》）帶鉤還涉及到中國歷史上的一件大事：春秋時齊桓公不誅射殺自己的管仲，反拜為相，富國強兵，如果不是那枚小小的帶鉤，人們很難想像齊國乃至春秋的歷史會被改寫。

今人早已不用帶鉤，存留于世的帶鉤之所以為人所關(guān)注，不僅是帶鉤反映了古人生活的時代軌跡，還因為帶鉤承載了太多的文化傳統(tǒng)，帶鉤的鑄造、帶鉤的使用、帶鉤的形制、帶鉤的工藝、帶鉤的故事處處顯示出帶鉤價值的厚重！

（責(zé)編：雨嵐）

主要參考書目：

王仁湘《善自約束—古代帶鉤與帶扣》 上海古籍出版社 2012.4

馬振凱《腰帶上的藝術(shù)—帶鉤考識》 山東友誼出版社 2011.3

許進雄《文物小講》 中國人民大學(xué)出版社 2008.1

朱啟新《文物之語》 中華書局 ?2006.8