讓零散素材散發(fā)光芒

曹振國

我們平時所搜集到的作文素材，多數(shù)是零散、簡短而非集中的或略顯粗糙且缺乏形象細(xì)節(jié)的，如何讓這類零散、簡短或粗糙的素材也散發(fā)出光芒，是不少中學(xué)生寫作中遇到的實(shí)際問題。下面結(jié)合實(shí)例談?wù)効捶ā?/p>

同類素材，集束捆綁

對三個或三個以上零散、簡短卻較有說服力的素材集中使用時，可高度濃縮和概括，并采用排比句式敘述。這樣運(yùn)用往往簡潔有力，能增強(qiáng)語言氣勢和說服力。試看2014年江蘇卷滿分作文《心田半畝種青春》的片段：

奧地利作家托爾斯曾歌頌過：撫平心靈的皺紋，等同于青春永駐。在時光的潛網(wǎng)中，沒有誰能逃脫自然的規(guī)律；但在心靈的空間中，乘長風(fēng)、萬里溯流而上者并不鮮見。畫家黃永玉古稀高齡，仍以“流浪者”的心態(tài)對待名利，以“冒險者”的姿態(tài)廣泛嘗試多種藝術(shù)領(lǐng)域，不斷發(fā)掘新奇。同樣，齊白石晚年仍不懈追求畫藝的提升，多次改變畫風(fēng)，終達(dá)登峰造極的境界。詩人席慕容步入老年后，每與青年人暢談詩歌，那眼眸里閃爍的光芒仍告訴我們：那是一位滿懷詩意的女子。美人會遲暮，但眼神中的光彩不會湮滅；華年會消逝，但激揚(yáng)活力的青春不會褪色。

這個片段舉了黃永玉、齊白石和席慕容晚年或高齡時青春永駐，心態(tài)年輕，材料頗有代表性，雖然每一則都略嫌簡短概括，但“集束捆綁”使用，也頗具說服力。

值得注意的是，在“集束捆綁”使用同類素材的時候，最好從不同的角度或不同的側(cè)面選擇，以避免簡單重復(fù)現(xiàn)象。下面是以“低頭”為話題的考場作文片段：

唯有不向歧視低頭，才能收獲尊嚴(yán)。華夏史冊的痛苦記錄，讓我們不忍卒讀，一場場因?yàn)檐浫醵鴨适ьI(lǐng)土的戰(zhàn)爭磨蝕了中華民族的尊嚴(yán)。是他們，讓人們看到了中華的希望，看到了重獲尊嚴(yán)的曙光：霍元甲、陳真用拳頭和腿腳打破了外國人的歧視，掀掉了“東亞病夫”的帽子；錢學(xué)森、楊振寧用學(xué)術(shù)和知識打破了外國人的歧視，推翻了“中國人無知”的論斷；毛澤東、周恩來用智慧和才能戰(zhàn)勝了西方人的歧視，澄清了“共產(chǎn)黨只會打江山不會坐江山”的懷疑。面對外族的歧視，他們拼出了尊嚴(yán)：擂臺大戰(zhàn)無人匹敵，原子彈、氫彈暴響天際，國際外交席上頻頻出現(xiàn)中國人的身影，我們獲得了應(yīng)有的尊嚴(yán)。

霍元甲與陳真、錢學(xué)森與楊振寧、毛澤東與周恩來，這三組素材都特別簡短零散，但“集束捆綁”使用，且從三個不同側(cè)面（體魄、科學(xué)、治國）運(yùn)用素材，體現(xiàn)出了思維的全面性，也有較強(qiáng)的說服力。

合理擴(kuò)充，凸顯形象

課文中出現(xiàn)的或司空見慣的人物類素材，我們往往瞧不上，認(rèn)為太過零散簡短或者普通俗套。如果我們適當(dāng)變換使用形式，合理擴(kuò)充內(nèi)容，用凸顯形象代替平淡敘述，融入描寫、抒情以增強(qiáng)主觀色彩和表現(xiàn)力，效果自然有別。在一篇寫“人格魅力”的考場作文中，一位同學(xué)這樣運(yùn)用“蘇武牧羊”的素材：

兩千多年前，在北海邊上，有一位杖節(jié)牧羊的老人，他用毅力銘記了對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中，把那光禿禿的旄節(jié)升華為一段千古的傳奇；他用意志拒絕單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史；他用氣節(jié)抵御一切武力威逼，在饑寒交迫中艱難生存，把“貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫品格磨礪得更加炫目。是什么讓蘇武名垂青史？是人格魅力讓蘇武名垂青史，是人格魅力讓人物形象熠熠生輝。

同樣是寫蘇武抵御威逼利誘，對漢朝忠貞不屈，在北海邊杖節(jié)牧羊，這段文字采用描述“漫天風(fēng)雪”“大漠黃沙”等背景來烘托人物，運(yùn)用鮮活的句式構(gòu)成排比，并且融入了明顯的抒情成分，這種合理擴(kuò)充以凸顯形象的技法讓一個簡短的課內(nèi)素材變得面目一新。

擴(kuò)充人物類素材，可以運(yùn)用烘托技法，結(jié)合對人物的了解發(fā)揮聯(lián)想和想象，設(shè)置合理的背景，寥寥幾筆，可起到烘云托月之效；可以結(jié)合人物的經(jīng)歷、性情等，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，對與人物有關(guān)的內(nèi)容細(xì)致摹寫，巧妙勾勒，凸顯形象，增強(qiáng)表現(xiàn)力。當(dāng)然，在具體運(yùn)用中少不了修辭手法的“潤滑”。許多稍顯零散而陳舊的素材，許多熟悉的人物，換一種眼光、換一個角度去運(yùn)用，就會多一份“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的驚喜。

聯(lián)想想象，復(fù)活場景

生活中常見的簡短素材譬如成語（成語故事）或傳說故事，借助具體細(xì)致的敘述和描寫加以擴(kuò)充，摹寫情境或還原場景，也會讓人覺得別有洞天。下面是與“亮點(diǎn)”有關(guān)的議論文片段，作者是這樣運(yùn)用“蜻蜓點(diǎn)水”這一成語的：

蜻蜓點(diǎn)一點(diǎn)水，湖就溫柔地笑了，笑，不是輕蔑它的膚淺與軟弱，而是贊賞、傾心于蜻蜓的美麗和高貴，醉心于蜻蜓淺嘗輒止的活潑與頑皮。同樣是贊賞，蜻蜓青睞湖的寧靜致遠(yuǎn)、波瀾不驚。兩束贊賞的眼光交織在一起，于是有了蜻蜓點(diǎn)水的和諧與完美——所謂亮點(diǎn)，其實(shí)是贊賞的眼光里過濾出的會心笑意。

這樣的議論性片段，如果離開了聯(lián)想與想象等思維方式，離開了真切細(xì)致的描述，往往會變得蒼白無力。而運(yùn)用情境摹寫，不僅讓文字多姿多彩，而且議論特征明顯，富于哲思，充分展現(xiàn)了作者的才氣。

再看另一篇散文是如何發(fā)揮聯(lián)想與想象，運(yùn)用“莊子垂釣于濮”的故事的：

巍巍高山之下，粼粼濮水之濱。莊子，席地而坐，持竿垂釣。

風(fēng)乍起，樹影搖曳，濾下點(diǎn)點(diǎn)星光；清波泛起，水中的面容化作層層漣漪，向四方遠(yuǎn)遠(yuǎn)散去。濮水在搖晃中映出了兩位衣冠楚楚的風(fēng)塵大夫。他們身負(fù)楚王的重托，欲以高官之位來引誘莊子。但莊子持竿不顧，并問道：“楚國水田里的烏龜，它們愿意到楚王那里，讓楚王裝裹著它珍藏在宗廟里，用死來換取‘留骨而貴呢，還是愿意拖著尾巴在泥水中自由自在地活著？”兩大夫曰：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著?！鼻f子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中?！?/p>

莊子是聰慧的，他深知，欲望滿足的背后，雖是無以言喻的成就感，但無欲守候的背后，卻是圣者般的寧靜與祥和。

這一片段以散文化筆法通過聯(lián)想和想象，在再現(xiàn)情節(jié)、復(fù)活場景中暗寓主旨，最后點(diǎn)明主旨。這種由敘到議處理素材的方法，既能充分發(fā)揮作者的想象能力，以散發(fā)才情，顯示文采，又能融理于景、敘議一體。但是，用這種方法處理素材時，一定要注意融主旨于再現(xiàn)情節(jié)、復(fù)活場景之中，明主旨于記敘描寫之后，否則就會犯簡單擴(kuò)展、華而不實(shí)、主旨不明的錯誤。

點(diǎn)石成金，議論升華

零散簡短的素材除了集束捆綁、凸顯細(xì)節(jié)和摹寫情景之外，對素材的點(diǎn)評分析不能人云亦云，要發(fā)常人所不能發(fā)出之語，這種點(diǎn)石成金的議論升華之筆非常重要。試看下面兩個議論片段是如何運(yùn)用零散素材的。

【片段一】很多年前，梁家輝就給自己定了一個目標(biāo)，有生之年要到達(dá)“三極”——南極、北極和珠峰，但去完南極，他便放棄了這個想法。他說：“我悔恨自己霸占了不屬于自己的東西——普通人為了滿足自己一時的好奇心而去南極絕對是一種破壞?！蹦蠘O歸來，北極便不再是他的人生目標(biāo)之一，至于珠峰，他希望有朝一日能在山腳下仰望一下雄奇壯觀也便滿足了，卻不一定非要上山去打擾那里的寧靜，人生最不該占盡風(fēng)景?！叭松畈辉撜急M風(fēng)景”，體現(xiàn)了一種樸素而謙卑的自然觀，體現(xiàn)了克制欲望的理性精神，體現(xiàn)了知足常樂的生活態(tài)度。

【片段二】當(dāng)無數(shù)涓細(xì)的小溪聚成奔騰的黃河，當(dāng)黃河被攔腰截成瀑流，“兩涘渚崖之間，不辯牛馬”，一瀉千里的氣勢讓黃河之神——河伯禁不住欣欣然，有了“天下之美為盡在己”的自得。而當(dāng)河伯順流東行，面對寬闊無涯的北海，旋其面目，望洋向若而嘆：“吾非至于子之門，則殆矣”。這哪里是在寫河伯？這分明是莊子在寫自己！現(xiàn)實(shí)中，升騰迷蒙的霧氣有時候會遮住人的雙眼，但“圣人之所以為圣”，在于他能不斷反省，并在反省中不斷提升自己。而莊子，做到了這一點(diǎn)——他洞穿了人外有人、山外有山的玄機(jī)，當(dāng)他回望那個自負(fù)而輕狂的自我，毫不客氣地煽了自己一個響亮的耳光！

兩個片段中，一個運(yùn)用“梁家輝的三極夢”素材，一個運(yùn)用《莊子·秋水》的故事，正是加線句子的議論分析，升華出了一般人不能開掘出的道理，體現(xiàn)出作者非同一般的見識，成為點(diǎn)石成金的出彩之筆。