淺析《長物志》器物色彩中的審美文化

宋丹

摘 要：《長物志》是明代著名文士文震亨撰寫的一部關于生活和貧賤的筆記體著作，是晚明文房清居生活方式的完整總結(jié)。全部分為室廬、花木、水石、禽魚、書畫、幾榻、器具、衣飾、舟車、位置、果蔬、香茗十二個部分，涉及面廣泛，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了一個時期內(nèi)的審美觀和設計文化，特別是器物在顏色上的見解，對于我們現(xiàn)代設計依然有著非常重要的指導和借鑒意義。從《長物志》中器物的色彩文化著手，對器物設計色彩上的觀念進行剖析，以了解那個時期的色彩文化和審美觀念，融匯古今，以對現(xiàn)代的色彩文化產(chǎn)生共鳴。

關鍵詞：《長物志》；器物；色彩；藝術與設計

一、關于《長物志》

《長物志》共十二卷、囊括了衣、食、住、行、用、游、賞等各種生活文化，涵蓋了當時士人在生活中對各種器物的鑒賞，觸及到明末士大夫生活的方方面面，在某種程度上可以把其看做是一部造物藝術鑒賞的百科全書。該書對于器物的顏色有著專注的鑒賞和理解，色彩基本上貫穿著整部書籍的始終，而且作為對于器物鑒賞的重要標準，加之，對于器物設計時不同類別的不同顏色都有著十分獨特的理解和體會。全書體現(xiàn)的是“自然古雅”、“無脂粉氣”等審美標準。文震亨最講求的是格調(diào)品味，最討厭的屎凡、冗、俗。

本文對《長物志》中的器物色彩以及色彩背后的文化進行相關的解析。加強我們對于晚明時代設計藝術的認識，也同時在理解和借鑒的基礎上傳承這種色彩的審美文化，有利于現(xiàn)代的藝術設計中的色彩文化的補充，發(fā)揚。

二、《長物志》中的器物色彩

《長物志》一書中，因為描述的內(nèi)容十分廣發(fā)，因此涉及的顏色也同樣非常廣泛，單單在書中明確提及的就有紅、黃、綠、青、藍、紫集中顏色。文震亨對于顏色的審美觀要求非常高，而且敏感度也是十分的高，幾乎每件器物都會對其的色彩進行細致的描述和探討。并且可以通過對顏色的判別，分辨器物的品類和好壞。這種敏感度體現(xiàn)在書中，比如對于白色的界定，就細致的分為了素、粉、素白、潔白、淡月白、月白、蔥白等很多種描述的詞匯去描述器物的感官色彩。

“借物呈色”。《長物志》一書中，對于色彩的表達，借助了日常生活中隨處可見的事物去詮釋器物所呈現(xiàn)出來的色彩。例如，“桃紅”和“月白”，在看到書中對于器物的色彩描述的一瞬間便已經(jīng)從色彩的字面描述詞匯上聯(lián)想到了器物的色彩究竟是呈現(xiàn)出什么樣的感官感受。能夠讓人在看到色彩詞匯的同事聯(lián)想到器物的實際模樣，生動具體。文章中如此的描述很多，但卻讓人不膩，“藍如翠”，“紅者色如珊瑚”，“青如新柳”等等，都是直觀生動的把器物展現(xiàn)在了讀者的眼前。

總的來說，《長物志》一書中對于器物色彩的描述在某種程度上說，達到了一種極致。當然這也是文震亨在對器物色彩的把握和描述上有著非常細致的要求和劃分。隨著時間的推移，這些用來描述器物的色彩詞匯也漸漸的脫離了原來的物質(zhì)屬性，成為了一種視覺上的色彩感官。

三、器物分類中的色彩差別

《長物志》一書中分為十二卷，對于器物的劃分有著一套獨特的體系。在整部書中對于不容器物的大類劃分有一個非常清晰的界限，根據(jù)器物屬性的不同，進行了統(tǒng)一的劃分。書中對不同的器物都有特定的色彩趨向，那么不同材質(zhì)的器物在書中的色彩描述上有一些怎么的不同或者有著怎樣色彩傾向，下面就從材質(zhì)這一要素上對書中描述的一些器物進行劃分舉例，來簡單的介紹這些不同材質(zhì)的器物的色彩側(cè)重。

（一）金屬器物的色彩

《長物志》一書中，對于金屬器物的色彩描寫有近20種，涉及到門環(huán)、手爐、鎮(zhèn)紙、刀筆等方面，其中出現(xiàn)最多的色彩詞匯是青綠。

且書中對銅有這樣的一段描述：“銅色：褐色不如朱砂，朱砂不如綠，綠不如青，青不如水銀，水銀不如黑漆，黑漆最易偽造，余謂必以青綠為上?！辈⑶以跁袑τ诮饘倨魑锏纳拭枋鲋幸步?jīng)?？梢?。這說明文震亨在對于金屬器物上的色彩還是比較偏向青綠色的。這種青綠當然要以青銅器物為代表。

（二）陶瓷器物的色彩

書中對于陶瓷類的器物涉及的主要有盆、缸、爐等容器。文震亨在陶瓷類器物的色彩上選擇了“白”、“青”為主的幾種顏色。

書中對于對陶瓷的闡述：“定窯以白色而加泑水如淚痕者佳，紫色黑色俱不貴。均州窯色如胭脂者為上，青若蔥翠、紫若黑色者次之，雜色者不貴?！睆倪@段描述中可以看出兩個信息，文震亨對于陶瓷的色彩傾向“白”和“青”，而且非常喜歡單色瓷。這也體現(xiàn)了《長物志》里“自然古雅”、“無脂粉氣”的審美標準。

（三）建筑類器物的色彩

建筑類的器物在書中涉及的主要是門、窗、欄桿、柱子等?！堕L物志》在建筑類器物的色彩描述中提及最多的色彩是“朱”。古代建筑體系講求方位一說，朱即是古代象征那方的朱雀。明代繼承了宋代的建筑風格，細部構件于建筑主體的巧妙結(jié)合，使整個建筑非常完美的展現(xiàn)。文震亨描述的建筑色彩，也同樣有一個顏色搭配上的審美結(jié)合：白墻朱欄桿，與之相輔的是青綠、金色、素、粉等案件的細部構件。

當然，這僅僅是《長物志》書中描寫的一小部分器物，這里只是選出來比較有代表性的器物類別進行一些闡述。器物的色彩在當時的明代，已然成為一種非常成熟的文化，和審美觀的重要衡量指標之一。器物的色彩在當時的社會大背景以及傳統(tǒng)文化的影響下，基本上已經(jīng)有了初步的體系。當然，文震亨作為文人，本身所追求的文化氣質(zhì)也在書中有著明顯的痕跡。例如，陶瓷類的器物，明青花瓷是相當有名的，但是在《長物志》中文震亨對于彩色瓷持否定態(tài)度，晚明的青花瓷上的圖案大多描述的市井生活，這與文人追求的廟堂氣質(zhì)是截然不同的。因此。晚明在色彩上的審美有著很多其他方面的影響。在一定程度上是一個時代審美文化的縮影。

四、《長物志》中色彩審美觀簡析

（一）推崇素雅色

明式家具在設計歷史上有一個突出的特點就是重視材質(zhì)本身的自然紋理和色澤，追求材質(zhì)的天然之美。文震亨提倡的就是展現(xiàn)材料本來的色澤，反對在材質(zhì)的表面涂漆?！堕L物志》一書中，所枚舉的器物，多為明式家具的典型用材。烏木、紫檀、花梨等，這些材質(zhì)的共同特征就是自然素雅，保持自然之美打造出來的家具質(zhì)樸溫潤，舒適平和。

上文在陶瓷器物中也有敘述，文震亨在陶瓷器物色彩上推崇的是“白”、“青”等顏色，而且比較青睞單色瓷，這也正表明了素雅色成為審美觀中的一個重要因素。

（二）推崇純色之美

純色之美現(xiàn)實在器物之中，表現(xiàn)器物的境界頓時上升。單純、純粹、完美，是純潔、美好的象征。如果說純色的象征意義，在封建社會的明代，純色其實更象征一種社會文化政治氛圍——清正廉明，德行純正。這成為士大夫和文人眼中及其重要的象征，使得發(fā)揮純色的象征意義的同時，把純色之美推崇之至。在《長物志》中，在對陶瓷器物和玉器器物上的描述中，“純紅”、“純綠”、“純黑”、“純黃”等等都經(jīng)常出現(xiàn)，并且大加褒獎和贊賞。把器物的純色之美人格化，借此推崇人格之純，這是古代色彩設計上的一個新的高度，具有非常重大的意義。

相對于純色之美，書中對于雜色持有明顯的貶抑。一般來說，都是純色為上，雜色為下，這樣的辨別標準被普遍的認同。

（三）推崇古舊雅為美

穿插在《長物志》書中有這樣的評價；“自然古雅、古樸可愛”，“古色蒙然者”、“以置古玉重器”，“方桌舊漆者最佳”，“曾見古銅劍，青綠四裹者，蓄之，亦可愛玩。”等等，在各種器物中，對于這種有古樸之色的器物或者有色彩可以呈現(xiàn)出古樸之美的器物都成為書中贊賞的對象。當然，其實推崇古雅之美在當時也并非是普及的風尚，文震亨在一定程度上實在控訴或者說以推崇這種古樸之美去抵制當時花哨的設計和制作，是器物本身的古樸之氣得到更好的表現(xiàn)。

五、 結(jié)語

文震亨的《長物志》對于當時的器物進行一個分類的前提下，融合當時社會文化背景，對器物本身進行了詳盡的介紹和敘述，并在此基礎上對器物的色彩進行了器物本身屬性以及社會屬性上的判定。當然這種判定除了傳統(tǒng)文化和社會文化之外，也有以作者為代表的士人階層的審美觀念。文震亨筆下對器物的描述也使得晚明時期的生活場景展現(xiàn)出來，在器物的設計和色彩的選擇上的見解，也為我們現(xiàn)代的設計有著十分重要的借鑒意義。

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