地域文化特色在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

朱小龍 朱勝甲

摘 要：通過(guò)分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與地域文化之間的關(guān)系；分析池州、安慶地域文化資源的特色與優(yōu)勢(shì)，指出地域文化特色要在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮作用，必須對(duì)地域文化資源進(jìn)行合理取舍并有效整合，把地域文化特色和當(dāng)代的物質(zhì)與精神需求聯(lián)系起來(lái)，以引領(lǐng)時(shí)尚的產(chǎn)品研發(fā)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：地域文化；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品；池州；安慶

[基金項(xiàng)目：池州市社科聯(lián)2014年資助立項(xiàng)課題：池州地域文化特色在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用研究（A201417）]

池州、安慶位于長(zhǎng)江的皖江段上游，歷史悠久、文化昌盛，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富的地域文化資源。將地域文化特色融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，必將在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中發(fā)揮舉足輕重的作用。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與地域文化的關(guān)系

1926年，德國(guó)法蘭克福學(xué)派獨(dú)樹一幟的代表人物本雅明率先提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的觀點(diǎn)。1997年， 英國(guó)學(xué)者進(jìn)一步提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)等概念。英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義是：源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華， 通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用， 具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)[1]。當(dāng)今的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下， 以滿足當(dāng)代人對(duì)物質(zhì)、精神、文化、娛樂(lè)等眾多需求為目標(biāo)， 以文化創(chuàng)意為核心， 以新材料、高科技為支撐， 以信息網(wǎng)絡(luò)傳播為平臺(tái)， 力求向大眾提供經(jīng)濟(jì)與文化水乳交融的所有創(chuàng)新產(chǎn)品并獲得高額利潤(rùn)的新興產(chǎn)業(yè)。根據(jù)我國(guó)《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》[2]標(biāo)準(zhǔn)， 以及聯(lián)合國(guó)教科文組織1980年蒙特利爾會(huì)議的規(guī)定， 文化產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指“按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)”。

當(dāng)前， 世界各國(guó)的發(fā)展基本上都不再以單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，越來(lái)越重視文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用， 開辟了一條產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化創(chuàng)意和諧一體的發(fā)展之路。文化是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生成發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉， 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是物質(zhì)與文化高度發(fā)展融合的必然結(jié)果。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)徹底改變了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式， 而注重于建立一種滿足精神文化需求與相應(yīng)的物質(zhì)產(chǎn)品消費(fèi)互動(dòng)的發(fā)展模式。當(dāng)前， 世界上的很多國(guó)家和一些成長(zhǎng)快速的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，都從特定的地域文化資源中不斷地提取出新的創(chuàng)意元素， 地域文化資源的特色不斷地由抽象的觀念、現(xiàn)象或傳統(tǒng)的展呈、存在形式逐漸轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品形態(tài)，并通過(guò)產(chǎn)品的開發(fā)與營(yíng)銷，發(fā)展為各種新興的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。優(yōu)秀的地域文化特色既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)持續(xù)創(chuàng)新的不竭動(dòng)力，又為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展提供了新的價(jià)值內(nèi)涵。

二、 池州、安慶的地域文化特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)

池州已有1390 多年的悠久歷史，在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中形成了豐富的地域文化遺存。全市縣級(jí)以上重點(diǎn)文物保護(hù)單位近140個(gè)。其中省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位32 個(gè)，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5 個(gè)。如東至縣舊石器時(shí)代的華龍古洞、貴池區(qū)新石器時(shí)代的七星敦遺址；滕子京等古墓葬；唐宋明清時(shí)期的摩崖石刻、墓石刻、碑刻等；古民居村落尚有100 多處，重點(diǎn)古村鎮(zhèn)有九華古鎮(zhèn)、東至縣花園里鄉(xiāng)的南溪古寨和東流老街等；以化成寺、陶公祠為代表的寺廟和廟祠100 多個(gè)，其中國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)9 座；有池州百牙塔、清溪塔、東至縣東流雙塔等古塔4 個(gè)；有全國(guó)十大古釣臺(tái)之一的昭明釣臺(tái)和著名的李白釣臺(tái)；此外，還有杏花村古井、古徽道、古橋、亭閣樓臺(tái)及數(shù)千件文物實(shí)物資源[3]。

類型豐富的池州文化遺存體現(xiàn)了池州地域文化的多元性、延續(xù)性特點(diǎn)和包容、親和的優(yōu)勢(shì)。池州地區(qū)佛教文化、儺文化、戲文化、詩(shī)文化、茶文化盛行千年不衰。多元性文化又體現(xiàn)出不同類型文化間的和諧、包容性，這些都為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)提供了豐富的視覺形態(tài)元素；盛行不衰的文化形態(tài)又為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了可供借鑒的、具有親和力的營(yíng)運(yùn)模式。

安慶濱臨長(zhǎng)江，襟帶吳楚，歷史悠久，人文薈萃，素有“文化之邦”、“戲劇之鄉(xiāng)”、“禪宗圣地”的美譽(yù)。是國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家園林城市、優(yōu)秀旅游城市。自南宋嘉定十年（1217年）建城，至今已近800年；自清乾隆二十五年（1760年）至民國(guó)27年（1938年）的178年間，一直是安徽省治所和全省政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

地域文化、歷史事件使得安慶地域文化不僅資源豐富、積淀深厚，而且特色鮮明，優(yōu)勢(shì)明顯，具有獨(dú)特的魅力和吸引力。安慶與貴池相距不到百公里，地域文化很相似。古皖文化、宗教文化、戲曲文化和桐城派文化以及近代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命等史實(shí)也顯現(xiàn)出安慶地域文化具有多元性、延續(xù)性的特點(diǎn)。由于受到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)等的沖擊與洗禮，城區(qū)保留下的大批歷史文化建筑種類多具有豐富性[4]，地域文化更具有開放包容的優(yōu)勢(shì)。

三、 池州、安慶的地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

（一）池州地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

池州地域文化中以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“貴池儺”和“青陽(yáng)腔”最為著名?！百F池儺”歷史久遠(yuǎn)，傳承至今，極具影響力。表演的藝術(shù)形式觀賞性很強(qiáng)，引起了學(xué)者和一般觀眾持續(xù)關(guān)注和喜愛。如1990 年4月，在首屆“中國(guó)儺戲?qū)W國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，池州儺戲演出隊(duì)演出的《打赤鳥》《魁星點(diǎn)斗》等劇目，受到國(guó)內(nèi)外戲曲研究專家的好評(píng)和普通觀眾的熱烈歡迎；池州儺舞多次赴香港特區(qū)和韓國(guó)、德國(guó)、奧地利、匈牙利等國(guó)演出，受到了各界觀眾的追捧。儺戲劇目很豐富，著名的還有《舞古老錢》《開天辟地》《圣帝登殿》《孟姜女·結(jié)配》《劉文龍·分別》《醉胡騰》《花關(guān)索戰(zhàn)鮑三娘》等等。

“青陽(yáng)腔”是明代嘉靖年間，江西的弋陽(yáng)腔流入今天池州的青陽(yáng)縣一帶，與九華山佛俗說(shuō)唱、大型宗教戲劇、"目連"戲以及當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、民歌小調(diào)相結(jié)合而產(chǎn)生的。“青陽(yáng)腔”的劇目眾多，聲腔、角色等元素發(fā)育完備，流傳區(qū)域很廣，對(duì)徽劇、贛劇、黃梅戲等劇種的形成與發(fā)展影響巨大，被譽(yù)為京劇“鼻祖”，在中國(guó)戲曲史上地位很高?！扒嚓?yáng)腔”表演中還運(yùn)用各種紙質(zhì)面具，舞美效果獨(dú)特，娛樂(lè)性、趣味性強(qiáng)，熱鬧好看，深受觀眾們的喜愛。

在池州地區(qū)，與“貴池儺” 和“青陽(yáng)腔”一樣也極富展演和觀賞價(jià)值的，還有“東至花燈”。東至花燈從唐代后期發(fā)展至今，由“五猖太平燈”、 “八仙過(guò)海燈”、“磨盤燈”、“六獸燈”、 “龍燈”、“獅子燈”等十多種形式各異的花燈組成。至今仍然活化在當(dāng)?shù)乩习傩盏奈幕瘖蕵?lè)生活中，是民眾喜聞樂(lè)見的藝術(shù)形式。

“貴池儺”、“青陽(yáng)腔”、“東至花燈”表演形式豐富多樣，文化內(nèi)涵豐富厚重，極具親和力、吸引力和觀賞性。通過(guò)深入的研究、合理的整合和適當(dāng)?shù)拈_發(fā)?？梢孕纬蓫湫碌奈乃囇莩霎a(chǎn)品。有利于在池州形成地域文化特點(diǎn)顯著的文藝演出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。以“貴池儺”、“青陽(yáng)腔”、“東至花燈”為代表的文藝演出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還可以以旅游產(chǎn)品的節(jié)目形式與旅游業(yè)結(jié)合起來(lái)，豐富以“杏花村”為主題的江南山水旅游和九華山佛教旅游的體驗(yàn)內(nèi)容，留住游客，使酒店業(yè)、旅游工藝品業(yè)、特產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)、產(chǎn)品銷售得以產(chǎn)生，形成消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用。還可以以特色文藝演出的節(jié)目形式與廣告業(yè)的會(huì)展活動(dòng)和公共文化服務(wù)業(yè)的詩(shī)會(huì)節(jié)慶活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。為促進(jìn)公共文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展提供地域文化特色的支持。

（二）安慶地域文化在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用

安慶地域文化中以國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“黃梅戲”最為著名。在發(fā)展文藝演出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，要利用好黃梅戲這一最靚麗的品牌，加大安慶作為國(guó)家黃梅戲藝術(shù)發(fā)展基地的建設(shè)力度。以務(wù)實(shí)創(chuàng)新的態(tài)度，實(shí)施黃梅戲精品劇目工程，推出一批在全國(guó)有較大影響的優(yōu)秀黃梅戲藝術(shù)作品。打造一批既叫好又叫座，常演不衰的親民的藝術(shù)精品。并以國(guó)家級(jí)黃梅戲藝術(shù)節(jié)為載體，發(fā)展節(jié)慶會(huì)展產(chǎn)業(yè)。

安慶保留有一批歷史文化建筑，這是其他區(qū)域文化中少有的優(yōu)勢(shì)。保護(hù)并利用這些區(qū)域文化載體，可以在建筑內(nèi)部安排相關(guān)的歷史文化內(nèi)容展示及其互動(dòng)體驗(yàn)項(xiàng)目，為公共文化服務(wù)業(yè)的發(fā)展健全了服務(wù)類型。市內(nèi)相距不遠(yuǎn)的眾多建筑景觀，可以通過(guò)觀賞路徑的設(shè)計(jì)形成連續(xù)的景點(diǎn)線。這樣就形成了如街區(qū)一般的時(shí)空效果和豐富的地域文化信息含量。不同的建筑形態(tài)也必將豐富城市街景的視覺風(fēng)貌，使人流連忘返。這必將促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)創(chuàng)意文化特征明顯的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)和制造業(yè)的進(jìn)步。同時(shí)，餐飲、娛樂(lè)、土特產(chǎn)銷售等服務(wù)業(yè)也必然受到拉動(dòng)，給安慶經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展帶來(lái)好處和實(shí)惠。

安慶鑄造歷史悠久，近現(xiàn)代工業(yè)制造技術(shù)發(fā)達(dá)，研發(fā)能力強(qiáng)大，有利于吸收消化有益的文化和技術(shù)養(yǎng)分。如安慶帝雅藝術(shù)品有限公司、桐城佛光藝術(shù)品有限公司就吸收了原本是北京文化遺產(chǎn)的薄胎琺瑯技藝。受到了國(guó)內(nèi)著名學(xué)者李立新教授等專家的好評(píng)。是傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重生，在海內(nèi)外高端藝術(shù)品市場(chǎng)上獲得了巨大的成功，產(chǎn)生了豐厚的經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在，在安慶生產(chǎn)厚胎琺瑯?biāo)囆g(shù)品的企業(yè)有4-5家，初現(xiàn)以地域文化特點(diǎn)為創(chuàng)意載體的新產(chǎn)業(yè)雛形。

安慶的旅游工藝品“雪木畫”，享譽(yù)海內(nèi)外。其表現(xiàn)題材就多是選擇了具有安慶地域風(fēng)貌的歷史文化景物。深受游客喜愛的產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)了地域文化特色與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的完美結(jié)合。

池州、安慶兩地要將地域文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為當(dāng)代產(chǎn)品的視覺特征和文化內(nèi)涵，就要深入挖掘佛教文化、儺文化、戲文化、詩(shī)文化、茶文化；古皖文化、戲曲文化、禪宗文化、桐城派文化以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)等史實(shí)的特色形式和厚重內(nèi)涵，改造提煉成為發(fā)展現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本要素。通過(guò)綜合化研發(fā)、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作、數(shù)字化宣傳推廣實(shí)現(xiàn)規(guī)?；?、持續(xù)化的產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

改革開放以來(lái)， 我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必將進(jìn)入一個(gè)嶄新的黃金時(shí)代。池州、安慶兩地建設(shè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市，都有良好的優(yōu)勢(shì)和基礎(chǔ)，更有難得的發(fā)展機(jī)遇和重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們要以珍愛歷史、貢獻(xiàn)未來(lái)的擔(dān)當(dāng)精神，加大對(duì)優(yōu)秀地域文化的整理研究和價(jià)值發(fā)掘的工作力度，對(duì)地域文化資源進(jìn)行合理取舍并有效整合，把地域文化特色和當(dāng)代的物質(zhì)與精神需求聯(lián)系起來(lái)，以引領(lǐng)時(shí)尚的產(chǎn)品研發(fā)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。使優(yōu)秀的地域文化不斷地重生于我們當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活中，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀地域文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)文明的交相輝映。

參考文獻(xiàn)：

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[4]朱勝甲. 安慶城區(qū)歷史文化建筑的景觀式保護(hù)研究[c]. 第二屆安徽文化論壇：“文化安慶與社會(huì)主義文化建設(shè)新路徑”研討會(huì)論文匯編[C].中國(guó)安徽安慶. 2014-12-28.