例析杜甫詩歌“沉郁頓挫”風(fēng)格

付翠華

杜甫（七一二——七七〇），是我國歷史上最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，其具有廣泛而深刻社會(huì)內(nèi)容的詩歌向來被譽(yù)為“詩史”，這些詩歌具有鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向，尤其充溢著詩人熱愛祖國、關(guān)心民生的激情，而這些詩歌往往又以“沉郁頓挫”的風(fēng)格見長。

一、“沉郁頓挫”的含義

1.沉郁、低沉、郁積

趙翼曾說“蓋其（杜甫）思力沉厚，他人不過說到七、八分者，少陵必說到十分，甚至有十二三分者，其筆力之豪勁，又足以副其才思之所至，故深人無淺語”，這主要是就杜詩內(nèi)容的深廣、厚重而言的。如果從杜甫對國家、人民等審美客體的情緒、感受和態(tài)度來看，“沉郁”則是深刻而郁懷的，而這則側(cè)重于感情的宣泄形式，即多為悲慨、壯大、深厚。

2.頓挫，是杜詩情感表達(dá)的一種起伏變換的勢態(tài)

所謂“頓挫”主要是指詩中的停頓、轉(zhuǎn)析，以及由此帶來的抑揚(yáng)起伏、縱橫開闔等變化所構(gòu)成的表現(xiàn)形式，與平板、通暢恰恰相反，而這種抑揚(yáng)起伏恰好契合了詩人內(nèi)心深處的深沉糾結(jié)以及深刻而博大的思想，因此于這種反復(fù)低回之中恰到好處地表達(dá)了詩人的思想感情。

3.杜甫的“沉郁”與“頓挫”是渾然一體而絕對不可截然分開的

盡管我們在賞鑒杜老的詩歌時(shí)往往自覺或者不自覺地將兩者分開來論，一般人也習(xí)慣于此，但實(shí)際上二者的確是渾然天成的；因?yàn)槎呦噍o相成、互為補(bǔ)充?！俺劣簟钡膬?nèi)容靠“頓挫”的手法和形式來表達(dá)，因而內(nèi)容深刻、厚重而大氣；反過來，“頓挫”的形式對于情感真切、厚重的杜甫來講，又是最適合表達(dá)“沉郁”的內(nèi)容。除此之外，“沉郁”的內(nèi)容本身因感情深刻、深厚、糾結(jié)而必然表現(xiàn)出含蓄、委婉之意；而“頓挫”本身因語言結(jié)構(gòu)形式和音律的配合恰好比較科學(xué)地適應(yīng)了“沉郁”之情感的宣泄。因此，對于杜甫的詩歌而言，“沉郁”與“頓挫”從來就是一雙孿生兄弟，向來就是如影隨形時(shí)刻不可分割的。

二、“沉郁頓挫”風(fēng)格在杜詩中的體現(xiàn)

1.悲劇題材的詩歌尤能凸顯“沉郁頓挫”的風(fēng)格

杜甫所生活的時(shí)代，社會(huì)急遽變化，大唐帝國已經(jīng)由盛轉(zhuǎn)衰，詩人個(gè)人生活日益窮愁困苦，詩人的理想追求步步窘迫，所以，在杜甫的詩歌里絕不會(huì)有李白的豪邁與瀟灑，而更多的是強(qiáng)半言愁。他困守長安十載時(shí)所作的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，一個(gè)具有“下筆如有神”的才華、“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想的詩人，卻只能“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，詩人把“焉能心怏怏，只是走踆踆”的由盼轉(zhuǎn)忿，欲去不能，一步三回頭的矛盾心理，曲折盡情表達(dá)了出來，簡直是“思深意曲，極鳴憤慨”（方東樹《昭昧詹言》）。詩人前一時(shí)期的“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”（《畫鷹》）的氣概不見了；“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的浪漫生活改變了，從此開啟了杜甫詩歌的“沉郁頓挫”之風(fēng)，而且越來越被固化下來。同一時(shí)期的《自京赴奉先詠懷》，與其說是“詩”，還不如說是一出多幕悲劇，有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這一“榮枯咫尺異”的社會(huì)悲劇，更有“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”的家庭悲劇。還有他的《兵車行》，“牽衣頓足攔道哭”，真實(shí)地再現(xiàn)了分別場面的悲戚；“邊庭流血成海水”客觀記錄了邊戰(zhàn)的慘烈；“千村萬落生荊杞”形象而生動(dòng)地還原了那個(gè)特定時(shí)代的戰(zhàn)爭罪惡；“古來白骨無人收”，幾乎如同寫實(shí)一樣還原了人生的不幸與人性的悲哀。詩人如此深沉、厚重、深刻的悲天憫人情懷怎能如黃河之水天上來呢？悲悲戚戚，哀己哀人，關(guān)注民生，痛心疾首，撕心裂肺，只有“頓挫”的形式才能真實(shí)地表達(dá)出來，也只有這樣的形式才能把如此深重的情感表達(dá)得淋漓盡致。一唱三詠，欲言又止又不得一吐為快，這才是那個(gè)時(shí)代杜甫真實(shí)的心境，才是一個(gè)真正意義上負(fù)責(zé)人的詩人。

2.民生題材的詩歌中同樣表現(xiàn)出“沉郁頓挫”的風(fēng)格

“安史之亂”爆發(fā)，給社會(huì)和人民生活都帶來了巨大的災(zāi)難，詩人為他的國家，更關(guān)注著也如自己一樣顛沛流離的人民，他時(shí)刻關(guān)注著社會(huì)的變化，關(guān)注著民生的現(xiàn)狀，并沉重記錄了這一社會(huì)災(zāi)難?！侗愄铡肥且皇子涗浱栖娕c安史叛軍交鋒而遭慘敗的詩作。詩歌開頭概括成場上的慘況：“孟冬十郡良家子，血作陳陶澤水中”，指出在戰(zhàn)場上為國家英勇奮戰(zhàn)，浴血犧牲的是良民、百姓，他們血染陳陶澤，全軍覆沒，致使原野因而顯得格外空曠，世界因而顯得格外寂寞，“野曠天清無成聲”，不是因?yàn)楹推綄庫o的生活，而是因?yàn)椤八娜f義軍同日死”的慘烈結(jié)局。這首詩，在天地同悲的氛圍里，再現(xiàn)了唐王朝在平判中遇到的重大挫折，既有極強(qiáng)的概括力，又有悲壯的藝術(shù)審美感染力?！叭簟?，“三別”是一組有代表性的反映唐代內(nèi)亂真實(shí)情況的樂府詩。史載，乾元二年，唐軍九節(jié)度使在鄴城圍攻安史叛軍，由于肅宗對郭子儀統(tǒng)兵心懷疑慮，未設(shè)統(tǒng)一指揮，致使鄴城之戰(zhàn)以唐兵大敗結(jié)束，“東京士民驚駭，散奔山谷。留守崔圓，河南尹蘇震等軍南奔襄鄧，諸節(jié)度使各潰歸本鎮(zhèn)，士卒所過剽掠，吏不能止，旬日方定。”但真實(shí)情況不止與此。事實(shí)上。由于鄴城兵敗，唐軍兵力銳減，必須迫速補(bǔ)充兵員，于是，肅宗朝便開始了毫無節(jié)制和章法地征兵。士卒和官吏到處抓丁提人，無論男女老幼，但有可用之處，便成征調(diào)對象，一時(shí)之間，人心惶惶，擾民害民現(xiàn)象十分嚴(yán)重。此時(shí)的詩人，正由洛陽回華州住所，耳聞目睹了鄴城慘敗后人民罹難的痛苦情狀，因而以高度地提煉和概括反映了殘酷的現(xiàn)實(shí)。這組詩或?qū)懝倮粜酎c(diǎn)征中男（《新安吏》）、或?qū)憢D人深夜被抓（《石壕吏》）、或?qū)懶禄槟凶颖蛔ィā缎禄閯e》）、或?qū)懤险咄读謴能娪譄o奈又激昂的情懷（《垂老別》）、或?qū)懚伪徽魅胛榈氖孔淇蓜e的悲涼身世（《無家別》），全方位地反映了戰(zhàn)爭的災(zāi)難，樸實(shí)而悲痛的語言中傳達(dá)著那個(gè)時(shí)代精心動(dòng)魄的悲劇，“實(shí)錄”的筆墨滲透出史詩般的力量。杜甫此類詩往往能讓讀者真正領(lǐng)路別一個(gè)憂道不憂貧的沉重儒者的高尚情懷。

3.偏于抒發(fā)個(gè)人憂思甚或懷友送別之類的詩歌同樣彰顯著“沉郁頓挫”之風(fēng)

動(dòng)亂的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。他的詩有一種深沉的憂思，無論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的?！堵靡箷鴳选贰兜歉摺返鹊?，像這類側(cè)重于抒發(fā)個(gè)人情懷的詩歌中，我們也同樣能夠明顯發(fā)現(xiàn)“沉郁頓挫”之風(fēng)。旅夜書懷，表面上是在抒發(fā)詩人個(gè)人的情懷，實(shí)則是抒發(fā)也如詩人一樣命運(yùn)坎坷、生活困苦、顛沛流離者的情懷，詩人所表現(xiàn)的不是世俗眼中的那個(gè)“小我”，而是那個(gè)時(shí)代里的“命運(yùn)共同體”。尤其難能可貴的是，即便是已經(jīng)到了垂死之年，杜甫依然心系他人，依然關(guān)注天下蒼生，即使表現(xiàn)自我也是將美撕碎了給人看。詩人追求的不僅是理解是同情，更多的是驚醒，是鞭策，是振聾發(fā)聵。正是出于這樣的目的，他的詩歌注定要表現(xiàn)得“沉郁”，也正是要表現(xiàn)這樣的“沉郁”，所以必須采用他已經(jīng)習(xí)慣了“頓挫”風(fēng)格。

4.杜詩“沉郁頓挫”的風(fēng)格還表現(xiàn)在一些組詩中

如《秋興》八首、《詠懷古跡》（五首）、“三吏”、“三別”等，同樣明顯地體現(xiàn)出了“沉郁頓挫”的風(fēng)格。不過在組詩里表現(xiàn)的主要特征，就是把數(shù)種感情交錯(cuò)起來，成為網(wǎng)狀關(guān)系。詩人從多方面的吟唱，感情層層遞進(jìn)，和“沉郁”的風(fēng)格配合得天衣無縫。

三、結(jié)論

杜甫的詩蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)便把這噴薄欲出的悲愴情懷刻意地抑制住了，使它變得緩慢、深沉，甚至低回起伏，簡直就是“冰泉冷澀弦凝絕”。自然而然地，詩歌的一切形式，如音律、節(jié)奏，甚至遣詞造句等等注定會(huì)服從情感的調(diào)遣。此外，深沉、現(xiàn)實(shí)、厚重的詩歌內(nèi)容，沉重的題材，個(gè)人的際遇，以及對詩歌語言的駕輕就熟無不綜合影響著杜甫，自然“頓挫”之風(fēng)也就應(yīng)運(yùn)而生，以至于漸趨成熟直至完全固化，最終發(fā)展為后人根本不可能超越的藝術(shù)豐碑。