論攝影在新疆群眾文化活動中的作用

閏斌

摘要攝 影是一門藝術，在群眾文化活動起到了精神調節(jié)、團結凝聚、普及知識、宣傳教化的作用，特別在新疆，基層群眾文化活動和公共文化服務是社會穩(wěn)定和長治久安最堅實的基礎，發(fā)揮攝影在新疆群眾文化活動中的主要功效，引導人民安居樂業(yè)，社會和諧發(fā)展。

關鍵詞 攝影群眾文化作用

攝影與繪畫、音樂、舞蹈、雕塑等藝術門類不同的是，攝影自身所具有的真實與逼真、現場性和現實性的特點滿足于人們日益增長的精神方面的需求，并且它的認識、教育、審美、娛樂功能高于一般審美意義的實質內涵，引導人們思考，給人以啟迪。群眾文化是人民的文化，是全部文化活動的根基。新疆作為一個多民族聚居地區(qū)，由于其遼闊的同土面積、特殊的生態(tài)環(huán)境、同有的文化傳統(tǒng)以及宗教信仰，特別是新疆城市社區(qū)居民民族成分多，受教育程度參差不齊，成員結構復雜，其社會穩(wěn)定對于全國的安定團結有著不可忽視的影響，群眾文化生活顯得尤為重要，而攝影藝術也在群眾文化活動中的作用日漸凸顯。

一、攝影所具有的廣泛群眾基礎，起到精神調節(jié)和團結凝聚的作用

從以往的一些較好的國內外群眾生活發(fā)展經驗來看，社區(qū)中心、展覽館、音樂廳、圖書館、咖啡屋等社區(qū)場地和社區(qū)內的各種文化設施組織開展文藝、教育、科普、娛樂、健身等活動是群眾文化建設的必備硬件工具。南此營造一種舒適、快樂的氛圍，通過一些豐富的娛樂健身的物質資源和消遣渠道，使人們從繁重的工和生活壓力中得到釋放，獲得良好的精神享受。攝影正是這樣一種擁有廣泛群眾基礎，容易操作的創(chuàng)作過程，通過侵入拍攝者的思想感情，展現生活中的精彩瞬間，它的素材來源于日常生活，記錄了樸素而真實的情感，提高了廣大群眾日常生活的藝術感，也調節(jié)了人們的精神生活。當前中國社會正處于一個轉型加速期，其催生出的現象之一就是社會失范問題。而社會示范往往會導致嚴重的信任危機，人與人之間更多的是一種冷漠化、物化形式化關系，在新疆，大雜居小聚居的居住形式以及社區(qū)居民異質性的漸強，使得社區(qū)居民對日常生活中的“他者”保持較高的警惕性。這種人與人之間的疏離，以及對社區(qū)的認同感與歸屬感一旦缺失，就勢必會導致群體組織的活動缺乏號召力和感染力，難以凝聚群眾，使居民的交往造成困擾和阻礙。而攝影藝術與群眾文化是相互聯系的一個整體，攝影拓展了人民群眾的視野，并且有效地帶動了周圍有關行業(yè)的發(fā)展，最終又促使著越來越多的群眾加入到為群眾文化服務的隊伍中，拉近人與人之間的距離。同時，攝影愛好者深人生活經常自發(fā)組織的感受名山大川、田野漁村以及文化古跡的主題活動，也激發(fā)了群眾文化生活的熱情，凝聚了人心。

二、攝影對文化現象的客觀記錄，起到了普及知識的作用

攝影藝術與語言文字在對于文化現象記錄的最大不同在于，攝影藝術能夠將那些具有文化意義的事物和現象如文化遺產、少數民族風情、各地民居等更加真實、自然和一目了然客觀地記載。而對于一些具有濃厚現當代特征的時尚攝影、媚態(tài)攝影和廣告攝影，也從圖像層面給予了新的詮釋。這種記錄，利用視覺沖擊不但能夠為讀者提供一個豐富的想象空間，另一方面，通過對風土人情、居民建筑、民族服飾、居民建筑和宗教文化的不同對象的選擇和拍攝，也能夠深刻地詮釋我國的民族文化和將這種博大的民族文化不斷發(fā)揚和傳承，普及了知識，開闊了視野。

此外，隨著經濟全球化的加速，一些少數民族的傳統(tǒng)文化也游離于主流社會之外而處于邊緣狀態(tài)，面臨著嚴峻的生存危機，少數民族有形和無形文化及其少數民族文物、產品正在不斷流失，一些民族民間工藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡；祖先留下的千姿百態(tài)的民族文化和歷史久遠的鄉(xiāng)土藝術、民族器物已難覓蹤跡。如今在新疆許多地方，急于脫貧致富心理帶有普遍性，致使新疆原生態(tài)的民族手工技藝處于相對弱勢，傳統(tǒng)的某些門類的歷史與文化內涵發(fā)生了急劇的消亡和變異，民族手工藝逐漸被工業(yè)品代替。傳統(tǒng)民居建筑藝術、服飾手工藝、傳統(tǒng)飲食有的已不復存在或在原流傳地區(qū)因無人繼承、市場萎縮而瀕于失傳，更談不上有翔實文字或圖像記錄。對于攝影來說，這種拍攝記錄往往具有搶救性質，通過在群眾文化活動中對這種文化變遷的記錄，既可以簡單方便、易于保存史料資料，同時也方便讀者在查閱圖片資料時對于知識的精準吸收和解讀。

三、攝影促進了群眾文化的交流、傳播，起到了良好的宣傳教化作用

用藝術承載教育、宣傳功能是中華民族的傳統(tǒng)，也是世界范圍內各種藝術門類的一個重要特征，攝影也并不例外。一方面，攝影能夠迅速、有效地傳播民間文化，無論是重大的新聞事件和人物還是邊遠山區(qū)的民間藝人，無論是宏大的主題旋律還是普通百姓的日常生活，都做出了巨大貢獻，尤其是在信息時代背景下，借助網絡這一個快速的信息平臺，攝影照片的傳播速度和應用得到了更快的發(fā)展，經過不同地域人們之間的互動，使傳播功能得到了進一步增強，也加強了人民群眾之間的聯系。對新疆而言，由于受到經濟、地理因素的制約，處在反分裂斗爭的前沿，西方反華勢力從過去的幕后暗中支持，發(fā)展到現在開始不斷插手新疆問題，公開支持境外“三股勢力”的分裂活動。境外“三股勢力”暗流涌動，甚至還發(fā)生了嚴重的暴力恐怖打砸搶或群體性事件。這種形勢對我區(qū)穩(wěn)定構成了極大的威脅。良好的社區(qū)文化互動正是增進居民間溝通、了解，相互幫助、約束的精神紐帶，不僅可以使得居民間互惠互助，增強價值認同感和責任感，同時，這種良性發(fā)展也有益于減少摩擦和犯罪，起到防患于未然的作用。利用攝影藝術捕捉社會中出現的民族團結之風，對它們進行及時的歌頌，或對于一些宗教極端主義進行教育批評宣傳，展開群眾之間的交流和討論，對于社會能夠起到一定的積極作用。

四、攝影是有效詮釋大眾審美文化表達的群眾文化

群眾文化是大眾審美的文化表達，廣大人民群眾在改造物質世界的過程中創(chuàng)造美，在提升和豐富思想精神世界的過程中觀察美。群眾的文化活動是美的重要載體，是集體審美的自覺呈現。蘊含在群眾文化中的原始美，是藝術美的根基。人民群眾在文化活動中創(chuàng)造美、捕捉美，賦予藝術美以靈魂與生命。每個歷史時期的群眾文化代表著那個時代人民群眾的審美期待，決定著主流文化的發(fā)展方向。遵循時代審美價值取向的文化，是代表人民意志的主流文化。此外，群眾文化的審美取向，具有鮮明的民族特征。人類以民族的方式存在，在勞動和文化實踐中形成民族特色鮮明的審美習慣。這種習慣深深鐫刻著生動的民族圖騰與民族印記，塑造了群眾文化的靈魂。新疆是一個多民族聚居地區(qū)，每個民族都有其特有的民俗文化，風土人情，每一個民族之所以區(qū)別于其他民族而存在，就在于這個民族有自己獨特的文化傳承。那么怎樣在群眾文化活動中表現出民族美呢，抑或用怎樣的手段凸顯出具有鮮明的民族特征的群眾文化活動？攝影的審美娛樂功能就發(fā)揮了作用，攝影藝術的創(chuàng)作實質就是創(chuàng)造攝影藝術美，表現出實話實說的紀實美、以情感人的情感美、鬼斧神工的技巧美、各有千秋的風格美，任每個人去向南的欣賞、想象和評價看到和記錄的一切，使得審美的角度變得沒有統(tǒng)一的形式與規(guī)定，無形之中降低了藝術對大眾的“門檻”，使藝術變得通俗化、群眾化。更易于讓群眾接受并豐富大眾的生活，從而變成一種喜聞樂見的大眾審美形式。

廣泛的群眾文化基礎是攝影藝術的堅強后盾，同時，攝影也改變了群眾的生活，開闊了視野，增長了知識，陶冶了情操。兩者相輔相成，不可或缺。攝影藝術的發(fā)展需要人民群眾的不斷實踐，在此過程中，攝影也帶動著群眾文化向更健康、和諧的方向發(fā)展。