心靈的回歸

許玲

摘 要：混血兒的身份問題是拉森在《越過種族線》中關(guān)注的問題。本文從文化身份認(rèn)同的角度出發(fā)，分析《越過種族線》中主人公克萊爾從最初成功越界冒充白人到最終回歸黑人社會的文化身份認(rèn)同之旅，指出處在文化夾縫中的混血兒只有充分肯定自己的黑人文化身份才能在種族二元格局的美國社會找到歸屬感。

關(guān)鍵詞：《越過種族線》 克萊爾 文化身份在非裔美國歷史上，哈萊姆文藝復(fù)興是非洲裔美國人種族意識大覺醒的時(shí)代。作為哈萊姆文藝復(fù)興時(shí)期最耀眼的作家之一，內(nèi)拉·拉森在其為數(shù)不多的作品中關(guān)注了冒充白人的黑白混血兒的心理狀況。她的第二部代表作《越過種族線》發(fā)表于1929年，一經(jīng)出版便深受評論界的好評，拉森因此成為第一位獲得古根海姆學(xué)者獎的非裔美國女作家。小說圍繞已經(jīng)冒充白人的混血兒主人公克萊爾與離別十二年的兒時(shí)朋友艾琳相遇之后所經(jīng)歷的身份危機(jī)而展開，展示了女性黑白混血兒在文化身份認(rèn)同的道路上所面臨的問題。

一、文化身份認(rèn)同

“身份認(rèn)同”是西方文化研究中的一個重要主題，它關(guān)注“我是誰？”“我從哪里來？”“我到哪里去？”等重要的文化意識形態(tài)問題，因而受到女權(quán)主義和后殖民主義的特別青睞。身份認(rèn)同的基本含義是指個人與特定社會文化的認(rèn)同，“主要指某一文化主體在強(qiáng)勢與弱勢文化之間進(jìn)行的集體身份選擇，由此產(chǎn)生了強(qiáng)烈的思想震蕩和巨大的精神磨難。其顯著特征可以概括為一種焦慮與希冀、痛苦與希望并存的主體經(jīng)驗(yàn)”。[1]38文化身份認(rèn)同“主要訴諸文學(xué)和文化研究中的民族本質(zhì)特征和帶有民族印記的文化本質(zhì)特征，主要考察那些在明顯不同的文化歷史設(shè)定的裂縫之間飄逸運(yùn)動的主體——移民、亞文化成員、邊緣群體、在全球化中經(jīng)歷急劇社會轉(zhuǎn)型的民族——所必然面臨的生活重建經(jīng)驗(yàn)”。[2]49文化身份認(rèn)同是一個流動的過程，“一方面，要通過自我的擴(kuò)大，把‘我變成‘我們，確認(rèn)‘我們的共同身份；另一方面，又要通過自我的設(shè)限，把‘我們同‘他們區(qū)別開來，劃清二者之間的界限，即‘排他”。[3]122在非裔美國歷史上，混血兒群體是一個矛盾的群體，種族間的血緣混雜導(dǎo)致了他們自身身份認(rèn)同的困惑。《越過種族線》中，主人公克萊爾短暫的一生經(jīng)歷了文化身份的迷失到覺醒到最終認(rèn)同的曲折過程。

二、克萊爾的文化身份認(rèn)同之旅

文化身份認(rèn)同并非一成不變，而是一個建構(gòu)的流變的過程?！对竭^種族線》中主人公克萊爾是一位膚色白皙的黑白混血兒，其祖父是白人，她的母親很早就去世了，從小她和淺膚色的父親生活在中產(chǎn)階級黑人社區(qū)。克萊爾的酒鬼父親是一位守門人，經(jīng)常在酩酊大醉之后咒罵她，父女二人的生活貧苦拮據(jù)。居住在黑人社會環(huán)境中使克萊爾在童年時(shí)期得到明確的文化身份定位，因?yàn)椤皞€人文化身份的形成，是從兒童時(shí)代開始的”。[4]71克萊爾十五歲那年，父親在一次酒吧斗毆中被人打死，克萊爾成了黑人社區(qū)無依無靠的孤兒，她從這個親戚家輾轉(zhuǎn)到那個親戚家，最后，她父親的白人姑姑帶走了她，從此克萊爾生活在白人社區(qū)。由于姑婆們種族歧視思想嚴(yán)重，她們視克萊爾為家族的奇恥大辱，禁止克萊爾和鄰居們談?wù)摵谌嗽掝}，嚴(yán)禁她回到曾經(jīng)居住在南部的黑人社區(qū)?？巳R爾與黑人社區(qū)的聯(lián)系被生生割斷，雖然她偶爾也會偷偷跑回去，但同伴們的幸福生活與自己寄人籬下的寒酸日子形成鮮明對比，克萊爾越來越不快樂。在姑婆家她承擔(dān)了所有的家務(wù)，因?yàn)楣闷艂冋J(rèn)為黑人是樂意為白人工作的?？巳R爾夢想著有朝一日能夠離開姑婆家，不再成為別人施舍的對象或受詛咒的黑人，她渴望成為一個人。因此，當(dāng)鄰居的校友，富商約翰·貝洛從南美回來，克萊爾利用她白皙的皮膚，冒充白人，與種族歧視思想嚴(yán)重卻對她的種族身份一無所知的約翰·貝洛私奔并結(jié)婚，從此過上了她向往的貴婦的生活。

克萊爾冒充白人的動機(jī)很大程度上是受物質(zhì)利益的驅(qū)使，然而，物質(zhì)上的富足卻未給她帶來她所期待的幸福感。盡管她有著白皙的皮膚和金黃的頭發(fā)，她卻無法在白人社會找到歸屬感，因?yàn)槲幕矸菡J(rèn)同的“指標(biāo)不是人們的自然屬性或生理特征，而是人們的社會屬性和文化屬性”。[3]123由于冒充白人，她在白人社會時(shí)刻保持謹(jǐn)慎小心，擔(dān)心暴露自己的黑人身份，在懷孕待產(chǎn)的九個月中，克萊爾生活在恐懼中，擔(dān)心自己會生下一個膚色黝黑的孩子。她的生活孤單寂寞，丈夫經(jīng)常在外出差，女兒在寄宿學(xué)校上學(xué)，克萊爾幾乎沒有什么朋友。不僅如此，冒充白人的克萊爾還要時(shí)刻忍受種族歧視的侮辱。她的丈夫約翰·貝洛是個種族主義分子，他昵稱自己的妻子為“黑鬼”，僅僅是因?yàn)樗X得妻子沒有剛結(jié)婚的時(shí)候白。克萊爾曾經(jīng)小心地試探他，萬一哪天他發(fā)現(xiàn)自己的妻子有一些黑人血統(tǒng)他會怎么辦，約翰·貝洛斬釘截鐵地告訴她那是不可能的，他憎恨黑人，罵他們?yōu)椤绑a臟的黑鬼”，他明確地告訴她他的家里沒有黑人，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。丈夫的回答使克萊爾意識被白人社會認(rèn)可的大門永遠(yuǎn)不可能向她敞開，她將永遠(yuǎn)過著這種分裂的毫無歸屬感的生活。雖然此時(shí)克萊爾的丈夫?qū)ζ拮拥姆N族身份深信不疑，克萊爾本人卻對她選擇的文化身份產(chǎn)生了懷疑。她對自己作為白人的生活日趨感到失望，因此在丈夫去她幼時(shí)居住的芝加哥出差時(shí)，她強(qiáng)烈要求一同前往，希望此行能遇到以前認(rèn)識的人。幸運(yùn)的是，克萊爾在飯店遇到偶爾因社交需要冒充一下白人的幼時(shí)朋友艾琳，欣喜若狂的克萊爾冒著可能會暴露身份的危險(xiǎn)，熱切地向艾琳打聽過去認(rèn)識的熟人的情況。

與艾琳的一席交談使克萊爾的種族意識開始覺醒，她熱烈地向往著黑人的生活，她開始覺得艾琳的生活方式也許更為明智而且肯定極其幸福。她對自己曾經(jīng)做出的冒充白人的選擇產(chǎn)生了懷疑，她開始后悔嫁給了種族主義白人丈夫，并非由于她受到自身良心的譴責(zé)，而是因?yàn)樗龑谌送麄儚?qiáng)烈的思念。她熱切地渴望回歸，渴望重新與黑人們在一起，聽他們開懷大笑?？死瓲枌谌松畹臒崆邢蛲从沉怂齼?nèi)心對自己身份認(rèn)同的重新定位。

“文化認(rèn)同在一定意義上是可以選擇的，即選擇特定的文化理念，思維模式和行為規(guī)范?！盵3]123克萊爾對自身文化身份進(jìn)行反思之后，決定回歸黑人社會，她視艾琳為其回歸黑人的紐帶，越來越頻繁地加強(qiáng)了與艾琳的聯(lián)系。她經(jīng)常趁丈夫出差在外時(shí)光顧艾琳的家，與艾琳的家人甚至仆人交談。她也經(jīng)常跟隨艾琳夫婦出入哈萊姆參加黑人的聚會，與黑人在一起的克萊爾有了強(qiáng)烈的歸屬感，她回歸黑人社會的想法也越來越堅(jiān)定。當(dāng)艾琳詢問她萬一她丈夫約翰·貝洛發(fā)現(xiàn)她的黑人身份她該怎么辦，克萊爾平靜而又嚴(yán)肅認(rèn)真地告訴她，她將搬到哈萊姆，想做什么就做什么?？巳R爾的回答反映了她回歸黑人社會的勇氣和意志。在當(dāng)時(shí)的美國社會，冒充白人本身已是一件冒著極大風(fēng)險(xiǎn)的事情，身份一旦暴露，冒充者將付出慘重的代價(jià)。“白人社會對冒充白人或企圖冒充白人的混血黑人的處罰十分嚴(yán)厲，或殺死，或重打，或搗毀家產(chǎn)?！盵5]471在白人社會生活多年的克萊爾深知這些嚴(yán)重的后果，可還是毅然決然地決心重新做回黑人。最終，克萊爾的丈夫在街頭偶遇艾琳，發(fā)現(xiàn)她與有色人種在一起，由此他開始對妻子的種族身份產(chǎn)生了懷疑。他尾隨妻子來到哈萊姆的聚會，并突然出現(xiàn)在她面前，咆哮著罵她是個“可惡的黑鬼”。 克萊爾鎮(zhèn)定地站在窗戶邊，她看上去好像不知道將要面臨什么危險(xiǎn)，抑或是她根本并不在意?？巳R爾的平靜反映了她早已預(yù)料到這一天的到來，并已在內(nèi)心做好了文化身份回歸的準(zhǔn)備。雖然故事的結(jié)局懸疑而又悲劇，克萊爾從窗口掉了下去，她究竟是被人推下去的還是自己掉下去的，讀者無從知曉。但唯一可以肯定的是，克萊爾這個悲劇的混血兒終于在她死后回到了黑人社會的懷抱，完成了她的文化身份認(rèn)同。

三、結(jié)語

斯圖亞特·霍爾主張：“不要把身份看作已經(jīng)完成的，然后由新的文化實(shí)踐加以再現(xiàn)的事實(shí)，而應(yīng)該把身份視作一種‘生產(chǎn)，它永不完結(jié)，永遠(yuǎn)處于過程之中，而且總是在內(nèi)部而非外部構(gòu)成的再現(xiàn)?！盵6]208克萊爾短暫的一生展現(xiàn)了她文化身份的流變。由于從小在黑人社區(qū)長大，克萊爾的主要社會關(guān)系都在這里，因此童年時(shí)期的克萊爾認(rèn)同的是黑人的文化身份。父親的死亡切斷了克萊爾與黑人社區(qū)的關(guān)聯(lián)，少年時(shí)期生活在白人社區(qū)的克萊爾出于物質(zhì)的需要，利用自己白皙的皮膚冒充白人，主動摒棄了自己的黑人身份。成功越界之后克萊爾滿足了自身的物質(zhì)生活，但喪失自我的精神生活無比孤獨(dú)。與幼時(shí)朋友艾琳的偶遇促發(fā)了克萊爾回歸黑人社會的愿望，克萊爾最終在心理上回歸了黑人社會，但卻付出了生命的代價(jià)?？巳R爾追求文化身份認(rèn)同的悲劇折射出作者對建立在膚色和種族基礎(chǔ)上的歧視的強(qiáng)烈的抗議，同時(shí)作者意在表明，黑白混血兒的最終認(rèn)同只能是在美國黑人社會。

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