吉祥圖案對平面設(shè)計(jì)中的影響

梁慧敏

【摘要】本文從吉祥觀念的起源先說起，先論述吉祥圖案中的吉祥觀念的概況，以及觀念的表現(xiàn)形式以及寓意的本質(zhì)，從一方面反映了吉祥圖案在中國傳統(tǒng)文化中占的位置，另一方面也反映了吉祥圖案是一種和與善的精神體現(xiàn)，把其融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，必定會使設(shè)計(jì)更加具有文化性與貼近生活。

【關(guān)鍵詞】吉祥 觀念 設(shè)計(jì) 現(xiàn)代

一、吉祥圖案的解讀

“吉祥”其意為預(yù)示好運(yùn)祥瑞之征兆，是一個延綿千萬年的永恒性主題?！吨芤住は缔o》有“吉事有祥”之句，《莊子》也有“虛室生白，吉祥止止”之說。。

長期以來，中國人民始終追求吉祥美滿的生活方式，古時祭祀為“吉事”，祭祀之禮為“吉禮”，帝王卜居之地為“吉土”。好日子為“吉日”、“吉月”等。吉祥圖案的生成，是祖先們通過比擬、借喻、象征、諧音、寓意等手法創(chuàng)造出圖形和吉祥語完美結(jié)合的美術(shù)形式。把美好的故事和喜慶的征兆繪成圖像，用來表達(dá)求吉驅(qū)兇的觀念，可以是自身祈愿的，也可以是相互祝頌。 吉祥觀念主要包括各種龜、鶴、鹿、象、龍、鳳之類的吉祥動物；有松、竹、梅、桂、石榴、合歡、茱萸之類的吉祥植物；還有如意、銀錠、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，以至于圖必有意，意必吉祥。

吉祥圖案起源于圖騰文化，人們對生活和生存充滿了熱望，作為吉事的祭祀和卜筮活動就是這種吉祥觀念的具體行為。卜筮活動主要是占問兇吉的活動，卜用甲骨上常記有吉、大吉之類的卜辭或靈驗(yàn)記錄。李硯祖先生認(rèn)為：“從紋的形式而言，吉祥圖案的起源與原古先民觀物取象的觀察方式以及在卜筮活動中察看紋象的認(rèn)識有直接關(guān)系”。起于商周時期，發(fā)展于唐宋，興盛于明清。到明清時期吉祥圖案達(dá)到 “圖必有意，意必吉祥”的地步。原始圖騰崇拜觀念，及由此產(chǎn)生的佑福祛福觀念，就是這樣一種精神的力量，激勵他們保護(hù)圖騰，而保護(hù)圖騰，就是發(fā)展種族，發(fā)展了族群，才能更好的生存下去，因此，圖騰的作用對于當(dāng)時的人類來說無疑是一種崇高的信仰，此外，在圖騰信仰的作用下，民族的凝聚力日益強(qiáng)化，并且積淀成為民族的公共文化標(biāo)志。例如說吉祥圖案中的“龍”和“鳳”。龍是祈禱豐收年的神靈，龍能行云布雨的觀念源于原始時期，但是卻是盛行在農(nóng)業(yè)社會時期，這是因?yàn)樵诋?dāng)時久旱不雨，顆粒無收，人們就集聚與“龍王面”求雨；在傳統(tǒng)的農(nóng)歷春節(jié)，鬧元宵舞龍燈，舞龍最初的含義是在新的一年之始向龍告福，盼望龍?jiān)谛履曩n福，后逐漸發(fā)展成為民間的問題活動，并遠(yuǎn)播世界各地。龍?jiān)诿耖g又被譽(yù)為是才能超群的的人物，例如大禹治水有功而譽(yù)為龍，更有鯉魚越過龍門便化為龍，這個故事寄托了人們期望由平凡變?yōu)榱鞣记Ч诺膲粝搿?/p>

二、吉祥圖案對平面設(shè)計(jì)的影響。

吉祥圖案的表達(dá)形式有一下幾種：一是采用寓意象征性的圖形表達(dá)某種抽象思想 ，二是按照美的形式和吉祥語的寓意來組成吉祥圖案 ，三是通過帶有吉祥寓意的文字組成吉祥圖案利用吉祥文字組成吉祥圖形。吉祥圖案之所以能夠傳承傳承不衰不滅，不僅僅是因?yàn)橥庠诘膬?yōu)美形式，更重要的承載著千年來中華民族的對美好生活的向往。

隨著社會的發(fā)展，科學(xué)的進(jìn)步，新事物、新理念不斷出現(xiàn)，從20世紀(jì)初期開始，尤其是進(jìn)入21世紀(jì)之后，在世界呈現(xiàn)多元化價值取向的趨勢中，信息的快速傳達(dá)，文化在不斷交融，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中呈現(xiàn)更加繁榮的景象，設(shè)計(jì)風(fēng)格也呈現(xiàn)出更加豐富多彩的的面貌，在平面設(shè)計(jì)中，圖形是由“意”和“形”組成，圖形的目的是以“形”達(dá)“意”。 圖形一直都是平面設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式也是設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)中心，它有著獨(dú)特是藝術(shù)語言，好的圖形能提升視覺傳達(dá)效果能夠迅速傳達(dá)信息，使人們在瞬間被所要傳遞的信息所擊中捕獲，并在瞬間給人留下完整、深刻、強(qiáng)烈的生動形象。 眾多的中國傳統(tǒng)吉祥圖案的設(shè)計(jì)能夠一直流傳到現(xiàn)代不衰落的原因就在于，它并不是簡單的形式上的外在美，而是最重要的是它所承載著中華人民的價值觀，就是這種價值觀念才是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，不管現(xiàn)代生活如何改變，傳統(tǒng)文化確是難以消除的智慧寶庫。在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，國外具有影響力的流派都具有著自身鮮明的文化特點(diǎn)，而中華民族的傳統(tǒng)文化五千年源遠(yuǎn)流長，而吉祥圖案是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在不同的時期都吸收各個時代的不同的文化元素，我們是否能將這種形式應(yīng)用于我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)里呢。

三、吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)需要對圖形進(jìn)行在改造和再利用，只有這樣才可以豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格，而這個過程就是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)圖案相互借鑒、取之所長的的過程，作為設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該更多的去考慮如何構(gòu)建融會貫通的過程。在吸收中華傳統(tǒng)圖案精髓的基礎(chǔ)上，不斷強(qiáng)化中華吉祥圖案在平面設(shè)計(jì)中的作用，從文化這個角度去影響欣賞者的眼光，從文化這個角度去影響受眾，而這需要設(shè)計(jì)師通過從吉祥圖案的造型、寓意、神情等方面進(jìn)行提煉，延伸含義，將這些元素充分融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。追求生活的幸福美滿，追求老人的健康長壽，追求生意的興隆旺盛，這些都在吉祥圖案中有體現(xiàn)，當(dāng)我們要做傳達(dá)這類信息的設(shè)計(jì)時，可以借鑒吉祥圖案中的元素，來重新組合，進(jìn)行設(shè)計(jì)，會有不同的效果。一些動物與植物的形象在吉祥圖案中發(fā)揮著重要的作用，這需要設(shè)計(jì)師用心去領(lǐng)會這些內(nèi)容所代表的意義所在，同時豐富自己的文化內(nèi)涵。在吉祥圖案中也有一些不美好的東西，我們要在批判的基礎(chǔ)上加以利用，若不加以清理、改造直接利用、既沒有時代感，也缺乏創(chuàng)造性。

四、結(jié)束語

吉祥圖案是東方文化一處獨(dú)特的景觀，其題材廣泛，內(nèi)涵豐富，形式多樣，流傳永久，是其他藝術(shù)形式難以替代的，此外我們也要認(rèn)真比較和分析，運(yùn)用新的設(shè)計(jì)理念，借助優(yōu)秀的吉祥圖案符號，是之在設(shè)計(jì)中得到延展，在理解的基礎(chǔ)上取形，延其意，從而傳神表達(dá)，把吉祥圖案的精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造更多更好的作品。

【參考文獻(xiàn)】

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