儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的影響

王瑋

摘要：儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想，其中“仁”、“和”、“信”等思想與現(xiàn)代企業(yè)文化中的以人為本、團(tuán)結(jié)精神、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念等相一致，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)起著重要的作用。但是儒家思想中也有阻礙企業(yè)文化建設(shè)的思想。因此，本文將從這兩個(gè)方面對(duì)儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的影響進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：儒家思想；企業(yè)文化建設(shè)；仁；義；和；信

一、儒家思想概述

儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，中國(guó)封建統(tǒng)治者將儒家思想看作是國(guó)家統(tǒng)治和社會(huì)治理的主要思想基礎(chǔ)，同時(shí)儒家思想也在不自覺中影響了人們的人生觀、價(jià)值觀和道德倫理觀。

1.關(guān)于“仁”的含義

首先，“仁”的本質(zhì)內(nèi)涵是“愛人”，即要尊敬他人，推己及人，相互理解。其次，“仁”是一種道德品質(zhì)，是個(gè)人所要追求的最高境界。在孔子看來，一個(gè)人是否具有“仁”的品質(zhì)以及接近“仁”的程度是決定這個(gè)人學(xué)問深淺的關(guān)鍵因素。

2.關(guān)于“義”的含義

中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理觀念的核心是“義利觀”，所謂“義”是指符合社會(huì)公共利益以及社會(huì)道德規(guī)范的行為，“利”是指追求自己的額個(gè)人利益，將自己的利益置于社會(huì)利益之上的行為。在儒家思想中，孔子十分強(qiáng)調(diào)“義”，提出“君子喻于義，小人喻于利”?？鬃映姓J(rèn)人人都有追求利益的權(quán)力，但是不能任由人們?nèi)プ非罄?，要用“義”來制約人們追求利的活動(dòng)，要“見利思義”。

3.關(guān)于“和”的含義

“和”是儒家思想中的重要觀念。儒家將“和”的概念運(yùn)用于政治統(tǒng)治和為人處事方面，并將其作為為政、為人的基本原則，認(rèn)為天時(shí)地利不如人和。在一個(gè)群體中，每個(gè)人所扮演的角色不同，每個(gè)人的想法也不同，因此要做到“和而不同”。

4.關(guān)于“信”的含義

“信”是儒家思想的基本要義，是為人處事最基本的原則，強(qiáng)調(diào)待人處事方面要做到誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，要根據(jù)客觀實(shí)際說話，不可言而無信，言過其實(shí)，過分夸大事情的性質(zhì)。

二、儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的影響

1.儒家思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的正面影響

第一，“以人為本”的思想奠定了現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)要以人為本，建立一種以人為中心的管理方式。在企業(yè)內(nèi)部以人為本的思想是處理員工和企業(yè)的關(guān)系問題的核心思想，企業(yè)要尊重員工的權(quán)利，保證員工的需求得到滿足。[1]這主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先企業(yè)要承認(rèn)每個(gè)人的成就、尊重個(gè)人的人格尊嚴(yán)和價(jià)值觀，注重激發(fā)人的自覺性，從各個(gè)方面調(diào)動(dòng)員工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性；其次要充分挖掘員工的特長(zhǎng)并合理地加以利用，做到各盡其職，人盡其才；再次要加大培養(yǎng)人才的力度，突出優(yōu)秀人才的重要性，不斷提高員工的文化和專業(yè)素質(zhì)，讓員工覺得事業(yè)有前途、工作有奔頭；然后要重視企業(yè)內(nèi)部工作環(huán)境的創(chuàng)建，盡量創(chuàng)建出一個(gè)能夠既可以讓員工感到心情愉悅，有可以激發(fā)員工上進(jìn)的工作環(huán)境；最后要盡可能地滿足員工物質(zhì)和精神方面的需求，解決員工的后顧之憂，讓他們可以全身心地投入到工作中，提高工作效率。

第二，“以和為貴”思想有利于促進(jìn)企業(yè)形成和諧共進(jìn)的團(tuán)隊(duì)精神。

團(tuán)隊(duì)精神，它尋求組織成員間要團(tuán)結(jié)一致，和諧一致，要做到大同小異。而儒家文化中的“和為貴”思想正符合了這一要求，它強(qiáng)調(diào)一種做事不激進(jìn)，大同小異，推己及人、將心比心的行為方式。團(tuán)隊(duì)精神是現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中所要追求的重要目標(biāo)。當(dāng)代企業(yè)的管理者應(yīng)該注重培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和協(xié)作精神，真正關(guān)心員工的想法，定期舉辦一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工互動(dòng)的活動(dòng)，定期召開全體職工的會(huì)議，這樣，企業(yè)的管理者可以將企業(yè)文化直接傳達(dá)給員工，員工也可以直接表達(dá)自己對(duì)于企業(yè)發(fā)展的觀點(diǎn)和想法，從而達(dá)到管理者和員工對(duì)企業(yè)的“共同管理”，形成良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。

第三，“誠(chéng)實(shí)守信”思想為企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念奠定了基礎(chǔ)。

“誠(chéng)實(shí)守信”是現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的道德品質(zhì)，因此，現(xiàn)代企業(yè)要做到誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，企業(yè)管理者也要做到言而有信，言行一致。這與儒家思想的“信”思想相符合。“信”強(qiáng)調(diào)講話要有內(nèi)容，不浮夸，以客觀事實(shí)為依據(jù)，不夸大或夸小事情的發(fā)展。所謂“信”即我們平時(shí)所說的“生財(cái)有道”。[2]在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)可能會(huì)受到多方面不良因素的干擾，因此，在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理方面，企業(yè)管理者應(yīng)該堅(jiān)持并貫徹落實(shí)“誠(chéng)信”的理念，不欺騙客戶和消費(fèi)者，在與同行競(jìng)爭(zhēng)時(shí)不耍手段，形成一種良好的經(jīng)營(yíng)環(huán)境。

2.儒家思想對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的負(fù)面影響

第一，儒家的重義輕利思想，使企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)不夠明確。

儒家思想中強(qiáng)調(diào)“義”，主張見利思義，重義輕利，有時(shí)甚至一味地強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)和精神建設(shè)，而如今的現(xiàn)代企業(yè)的最終目標(biāo)是追求利潤(rùn)的最大化。如果一味地強(qiáng)調(diào)精神建設(shè)和重義輕利，很可能使得企業(yè)在發(fā)展過程中毫無目標(biāo)，盲目地發(fā)展。另外，對(duì)于企業(yè)員工的成就和貢獻(xiàn)也需要一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣他們才會(huì)感覺自己的價(jià)值的得到了實(shí)現(xiàn)，才會(huì)更加積極主動(dòng)地投入到工作中。因此，一個(gè)企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于不敗之地，就必須在企業(yè)內(nèi)部建立共同的利益目標(biāo)。

第二，儒家看重的人倫人情關(guān)系，沖淡了嚴(yán)格的制度規(guī)范。

現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)作發(fā)展必須依靠嚴(yán)格的規(guī)矩制度。沒有規(guī)矩不成方圓。而儒家思想中強(qiáng)調(diào)人倫人情關(guān)系，嚴(yán)重阻礙了企業(yè)制度規(guī)范的建立，不利于企業(yè)進(jìn)行良好的管理。

第三，儒家思想中強(qiáng)調(diào)的平均主義不利于企業(yè)分配機(jī)制的形成。

自古以來，儒家就有“不患寡而患不均”的思想。社會(huì)動(dòng)亂的主要原因就是分配不均，所以自古以來就一味地強(qiáng)調(diào)社會(huì)的安定和諧。但是這種平均分配不利于調(diào)動(dòng)企業(yè)中那些有能力的人發(fā)揮自己的所長(zhǎng)為去也謀福利，也與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的分配機(jī)制不相適應(yīng)。

第四，儒家思想中強(qiáng)調(diào)一味地忍讓不利于企業(yè)的改革創(chuàng)新。

我國(guó)自古以來就有“忍字頭上一把刀”之說。的確，我們必須承認(rèn)將個(gè)人利益置于國(guó)家利益、社會(huì)利益之下是一種美德，但如果過分地忍讓，處處、時(shí)時(shí)都抱有一種得過且過，老板說什么都是對(duì)的心態(tài)，對(duì)企業(yè)的制度或是管理有什么不滿或想法也不愿提出來，認(rèn)為多一事不如少一事，這樣就很不利于企業(yè)管理機(jī)制的改革創(chuàng)新，很難使企業(yè)永遠(yuǎn)立于不敗之地。

第五，儒家思想中講究論資排輩不利于挖掘出新的人才，容易導(dǎo)致人才的流失。

儒家思想中的“三綱五?！?，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子，這不僅有利于社會(huì)的鞏固和安定，更有利家庭的和睦團(tuán)結(jié)。但是在現(xiàn)代企業(yè)當(dāng)中，如果也遵循著這樣的禮數(shù)，老一輩的員工就會(huì)壓制著新來的員工，這樣就不利于有才能的員工發(fā)揮它們的特長(zhǎng)，更不利于培養(yǎng)出新的優(yōu)秀人才，使得那些優(yōu)秀人才覺得自己的才能得不到發(fā)揮而離開企業(yè)，投奔那些欣賞自己的企業(yè)，這樣就會(huì)導(dǎo)致企業(yè)人才的流失。

三、結(jié)束語

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)區(qū)別于其他企業(yè)的重要標(biāo)志，因此任何企業(yè)都必須有自己的企業(yè)文化，我們不能照抄照搬其他的企業(yè)文化，要科學(xué)合理地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，將企業(yè)文化與民族文化相融合，建立具有中國(guó)特色的企業(yè)文化。例如，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在借鑒儒家文化時(shí)，要取其精華、去其糟粕，對(duì)儒家思想進(jìn)行辯證地分析，再結(jié)合企業(yè)的發(fā)展，建立起具有自身特色的企業(yè)文化。（作者單位：南京理工大學(xué)馬克思主義理論研究部）

參考文獻(xiàn)：

[1]黎敏.論儒家思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響[J].長(zhǎng)沙鐵道學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2005年12月第6卷第4期

[2]張麗霞，顏會(huì)哲，杜坤.淺析儒家思想與企業(yè)文化的協(xié)同關(guān)系[J].《商場(chǎng)現(xiàn)代化》2007年4月（下旬刊）總第501期