翻譯生態(tài)學(xué)視角看英譯《三字經(jīng)》

王洋 王保令

【摘要】《三字經(jīng)》是我國三大國學(xué)啟蒙讀物之一，短小精悍，朗朗上口，是海外人士學(xué)習(xí)和了解中文的一個(gè)窗口。在眾多的英文譯本中，著名漢學(xué)家翟里斯的譯本實(shí)屬上乘。本文擬探討翻譯生態(tài)學(xué)在翟里斯譯本中的體現(xiàn)，試為《三字經(jīng)》的英譯問題提供一條新的思路，也為翻譯生態(tài)學(xué)的理論發(fā)展尋找有力的例證。

【關(guān)鍵詞】翻譯生態(tài)學(xué) 《三字經(jīng)》 適應(yīng)和選擇 三維轉(zhuǎn)換

《三字經(jīng)》據(jù)說為宋朝名儒王應(yīng)麟為家族孩童學(xué)習(xí)所寫，共計(jì)千余字，但內(nèi)容極為豐富，包含了天文、地理、歷史興衰、古今人物、文獻(xiàn)典籍、生活常識等方方面面。文本三字一句，兩字一韻；篇幅短小，寓意深刻。其獨(dú)特的思想價(jià)值和文化魅力征服了世界，16世紀(jì)以來，《三字經(jīng)》被譯為多國文字，廣為傳播，其中以英國漢學(xué)家Herbert A.Giles1900年的重譯本San Tzu Ching： Elementary Chinese最具代表性和影響力。翟里斯的譯文在附注部分對每個(gè)漢字的結(jié)構(gòu)逐一進(jìn)行解釋，試圖把字形字義結(jié)合起來，然后以句為單位，逐句譯出原文。最后在譯文部分給出每個(gè)漢字標(biāo)出該字英文字面解釋。其譯本是國外學(xué)習(xí)中文了解中國文化的重要媒介，研究其英譯本，有助于中國典籍的外譯，推動中華文化的對外傳播。

一、翻譯生態(tài)學(xué)提要

21世紀(jì)之初胡庚申教授提出了翻譯適應(yīng)選擇論，并逐步進(jìn)行了詳盡的闡釋，為翻譯理論提供了一個(gè)嶄新的視角。2008年胡庚申教授在翻譯適應(yīng)選擇論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出了翻譯生態(tài)學(xué)。翻譯生態(tài)學(xué)明確了翻譯即“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”。

1.“翻譯生態(tài)環(huán)境”更為明確地是指“原文、源語和譯語所構(gòu)成的世界，即語言、交際、文化、社會，以及作者、讀者、委托者等互聯(lián)互動的整體”。

2.“譯者中心”是其核心理念，強(qiáng)調(diào)“翻譯活動自始終必須通過譯者主體意識和主導(dǎo)作用才能完成”。

3.選擇性適應(yīng)和適應(yīng)性選擇是其方法論，“適應(yīng)”是“譯者對翻譯生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)”，“選擇”是“譯者以翻譯生態(tài)環(huán)境的‘身份實(shí)施對譯文的選擇”。

4.而在翻譯操作層面，則提出了三維轉(zhuǎn)換的思想：“語言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中對語言形式的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換?！拔幕S的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語文化內(nèi)涵的傳遞與闡釋。這種文化維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換在于關(guān)注源語文化和譯語文化在性質(zhì)和內(nèi)容上存在的差異，避免從譯語文化觀點(diǎn)出發(fā)曲解原文?！敖浑H維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換”，即譯者在翻譯過程中關(guān)注雙語交際意圖的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。這種交際維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換的側(cè)重點(diǎn)放在交際的層面上，關(guān)注原文中的交際意圖是否在譯文中得以體現(xiàn)。

翟里斯英譯《三字經(jīng)》，目標(biāo)讀者是西方人。因此，中西方的文化環(huán)境是翻譯生態(tài)環(huán)境主要的組成部分，譯者要在適應(yīng)原文和中國文化的基礎(chǔ)上，選擇適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式向西方人準(zhǔn)確展示原文的內(nèi)容和思想。而這種適應(yīng)和選擇主要是從語言、文化和交際三個(gè)維度來展現(xiàn)的。

二、翟譯《三字經(jīng)》中的翻譯生態(tài)學(xué)思想

1.語言維度。中文多用無主句及主語省略句。但是在譯成英文的時(shí)候，翟里斯的增加了主語，如在譯 “頭懸梁 錐刺股 彼不教 自勤苦”時(shí)增添了不定代詞“one”做主語，“One tied his head to the beam above him； another pricked his thigh with an awl.They were not taught，but toiled hard of their own accord.”

漢語多短句，內(nèi)容以句序排列，組成“流水句”。而“多枝共干”是英語的一個(gè)突出特征。因此翟里斯在英譯時(shí)選擇了化零為整的方法，將四句譯為一個(gè)完整的復(fù)句或兩個(gè)句子。例如“孝經(jīng)通 四書熟 如六經(jīng) 始可讀”“When the 'Classic of Filial Piety' is mastered，and the 'Four books' are known by heart，the next step is to the 'Six classics'”這樣譯出后既符合英語句式特點(diǎn)，也簡明有邏輯性.。

廣泛使用被動句是英語的一大特點(diǎn)。中國人的語言思維，表達(dá)思想時(shí)，往往要說出動作的實(shí)行者。而在英語中，凡是不必、不愿或無從說明行為的實(shí)施者，或出于強(qiáng)調(diào)動作的承受者，便于上下文連貫或出于禮貌等原因，一般都使用被動語態(tài)?！敖?jīng)既明 方讀子”“When the classics were understood，then the writings of the various philosophers should be read.” 原文實(shí)際上是省略了主語，但是主語是不定的，是“我”“你”還是誰？ 因此使用了被動語態(tài)，簡單明了。

2.文化維度?！叭V者 君臣義 父子親 夫婦順”

“The three bonds are the obligation between sovereign and subject，the love between father and child，the harmony between husband and wife.”

三綱制度以現(xiàn)代的眼光來看，體現(xiàn)了不平等。因此，西方男女平等思想灌輸下成長的翟里斯在翻譯“順”時(shí)，選擇了“harmony”（和諧之意）一詞，而非“submission”（順從之意）。這樣，翟里斯將“夫?yàn)槠蘧V”的夫妻關(guān)系轉(zhuǎn)換為了“平等和諧”的夫妻關(guān)系，更易被西方理解和接受。

“昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼”

“Of old，the mother of Mencius chose a neighborhood and when her child would not learn，she broke the shuttle from the loom.”

這里，翟里斯將孟母進(jìn)行了解釋，說明是孟子的母親“the mother of Mencius”，有利于西方讀者理解。孟母三遷的故事在中國家喻戶曉。但是在譯成英文時(shí)，如果不加解釋，就會讓讀者不知所云。因此，在翻譯文化背景深厚的典故時(shí)，需要加上適當(dāng)?shù)慕忉尰蛘咦⑨?，才能更好的將文本的文化?nèi)涵準(zhǔn)確傳遞，比如在譯“擇鄰處”時(shí)，翟里斯如果增添上“擇鄰處，為孟子更好學(xué)習(xí)”，會更加恰當(dāng)。

3.交際維度。 “作中庸 子思筆 中不偏 庸不易”

“The Chung Yung（the doctrine of the mean），by the pen of Tzu-su； Chung（the middle） being that which does not lean towards any side，Yung（the course） being that which cannot be changed.”

作者在翻譯中庸時(shí)，用的是拼音翻譯法，并用括號加了注釋。這樣一來，即有利于原汁原味的傳播儒家經(jīng)典文化，就像現(xiàn)在的流行語“土豪”“大媽”直接譯為“tuhao”“dama”；又準(zhǔn)確明白的傳達(dá)了其隱含意義，讓西方讀者了解中國的中庸之道。

三、“融四歲 能讓梨 弟於長 宜先知”

“Jung，at four years of age，could yield the（bigger） pears.To behave as a younger brother towards elders，is one of the first things to know.”

孔融讓梨是中國千百年來流傳的一個(gè)道德教育故事。翟里斯在翻譯此典故時(shí)，增添了“更大的”（bigger）這個(gè)限定詞，使意義更加完整清晰。

翻譯是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動，主要從語言、文化和交際三個(gè)維度來展現(xiàn)和評判。翟里斯作為著名的漢學(xué)家，英譯《三字經(jīng)》時(shí)，在充分理解原文的基礎(chǔ)上，在英文句式選擇、文化轉(zhuǎn)換和交際達(dá)意方面進(jìn)行了深刻的嘗試，使得譯文文本更加符合西方的表達(dá)習(xí)慣，中國典籍更易于理解和接受。雖然翟里斯譯本仍有很多不足，但仍不失為偉大的譯作。

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