一場“泥腿子”與洋博士的完美邂逅

薛偉強(qiáng)

1931年，河北定縣，平教會總干事晏陽初（左一）及其家屬、同事的合影。圖/ Sidney Gamble/FOTOE

茫茫海宇尋同志，歷盡了風(fēng)塵，結(jié)合了同仁;共事業(yè)，勵精神，并肩作長城。力惡不出己，一心為平民;奮斗與犧牲，務(wù)把文盲除盡，男男女女老老少少一齊見光明，一齊見光明。青天無片云，愈努力，愈起勁;勇往向前程，飛渡了黃河，跨過了昆侖，喚醒舊邦人，大家起作新民。意誠心正，身修齊家國治天下平。

——《中華平民教育運(yùn)動歌》

洋博士與“泥腿子”本來很難扯上關(guān)系。然而，在80多年前，一大批留學(xué)歐美名牌大學(xué)的海歸與華北平原一個貧窮落后典型縣的農(nóng)民們竟打成一片，親密無間地奮斗了10年。

一流人才為何組團(tuán)跨進(jìn)籬笆墻

民國時期的河北定縣（今河北省定州市）是過去中國農(nóng)村社會的典型。定縣位于華北平原，南行500公里始達(dá)鄭州，北行150公里始達(dá)北平，其它各方皆無大城市。1926年，中華平民教育促進(jìn)會（簡稱“平教會”）選取定縣翟城村為平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)。1930年將翟城村的經(jīng)驗(yàn)推廣到全縣，定縣全境成為實(shí)驗(yàn)區(qū)，并從起初注重平民教育而轉(zhuǎn)向注重整個農(nóng)村的建設(shè)。平教事業(yè)獲得了重大機(jī)遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)。幸運(yùn)的是，主持者晏陽初不僅是一位甘于奉獻(xiàn)的實(shí)干家、改革家，更是一位有超凡魅力的活動家、領(lǐng)導(dǎo)者。

晏陽初赴美留學(xué)期間便確立了報效祖國的志愿。1920年獲得美國普林斯頓大學(xué)碩士學(xué)位后，他立即回國主持中華基督教青年會新設(shè)的平民教育科，在長沙、煙臺、嘉興、杭州等地展開了平民教育運(yùn)動。1923年秋，“中華平民教育促進(jìn)會總會”在北京成立，朱其慧任董事長，陶行知為執(zhí)行書記，晏陽初為總干事，實(shí)際主持工作。

對于定縣實(shí)驗(yàn)而言，人才、資金、技術(shù)、方法理念等問題都亟待解決，前兩項尤甚。平教會是一個私立的學(xué)術(shù)團(tuán)體，自創(chuàng)辦以來，“經(jīng)費(fèi)就沒有可靠的來源”。1924年正式開始工作時，“全年的經(jīng)費(fèi)只有3600元”，全仰董事長朱其慧捐助，經(jīng)費(fèi)異常窘迫。經(jīng)由晏陽初1925年、1928年兩度赴美募捐，資金困境得以改善，對于平教會解決溫飽、穩(wěn)定團(tuán)隊起到了至關(guān)重要的作用。事實(shí)上，當(dāng)時平教會職員的薪酬很低，即使是有高級職稱的歸國博士，其薪金也只是當(dāng)時大學(xué)教授工資的60-65%。而人才的解決，除了教育救國思想感召外，還主要依靠晏陽初的人格魅力和引領(lǐng)作用。

據(jù)統(tǒng)計，1926年來定縣的工作人員為66人，爾后逐年增加：1928年82人，1929年為204人，1935年達(dá)500人。目前明確所知具有海外留學(xué)背景的高級知識分子共計38名，他們大多是“定縣實(shí)驗(yàn)”的主導(dǎo)者。同時，平教會領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊具有學(xué)業(yè)領(lǐng)域?qū)拸V、學(xué)歷和職稱高、“西化”程度深等顯著特點(diǎn)，堪稱“國內(nèi)第一流人才”齊聚定縣。

譬如，晏陽初事業(yè)的第一個合作伙伴傅葆琛是美國康奈爾大學(xué)鄉(xiāng)村教育學(xué)博士。定縣社會調(diào)查的主持人李景漢，是美國哥倫比亞大學(xué)社會學(xué)碩士。平民文學(xué)部干事瞿菊農(nóng)22歲從哈佛大學(xué)學(xué)成回國，受聘于北京大學(xué)教授，他是中國學(xué)生在哈佛榮膺教育學(xué)博士的第一人。城市教育部主任湯茂如是美國哥倫比亞大學(xué)教育碩士，并修畢高專教育行政博士課程，曾任北京法政大學(xué)教授等職。平民文學(xué)部主任陳筑山，在日本、美國留學(xué)11年，主修政治經(jīng)濟(jì)及哲學(xué)，原任國立北京法政?？茖W(xué)校校長。視聽（藝術(shù)）教育部主任鄭錦（耿裳），13歲赴日留學(xué)直到而立之年，畢業(yè)于日本繪畫專門學(xué)院，回國后創(chuàng)辦了國立北京藝術(shù)?？茖W(xué)校，赴定縣前已擔(dān)任校長七年。孫伏園曾留學(xué)法國巴黎大學(xué)，在北京大學(xué)任教，于1931年赴定縣任平民文學(xué)部主任。熊佛西是美國哈佛大學(xué)戲劇碩士，回國后擔(dān)任國立戲劇學(xué)校校長。1932年經(jīng)晏“五顧茅廬”，他便擺脫一切到定縣。生計教育主任馮銳（梯霞），是美國康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)博士，在美國農(nóng)業(yè)部工作半年，回國后任廣州嶺南大學(xué)、南京國立東南大學(xué)教授兼鄉(xiāng)村生活研究所主任。陳志潛曾赴美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究公共衛(wèi)生學(xué)，時任中央大學(xué)衛(wèi)生教育系主任，到定縣后任平教總會衛(wèi)生教育部主任。

平教會不僅有留過洋的中國人，還有過兩位地道的外國人。一位是美國的金淑英（中文名）小姐，1929年9月到華。她畢業(yè)于沃塞大學(xué)，在美國已有兩年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是美國特別委員會為平教會選拔的英文秘書。另一位是美國社會學(xué)家西德尼·甘博，畢業(yè)于加利福尼亞大學(xué)伯克利分校研究生院經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，北京大學(xué)社會學(xué)系的創(chuàng)建人之一。1928開始的定縣大型調(diào)查得到了甘博的長期指導(dǎo)和慷慨資助，1931-1932年間他最后一次來華時也主要生活在河北定縣。

欲“化農(nóng)民”先“農(nóng)民化”

對于平教會的洋博士來說，如何“跨進(jìn)籬笆墻”與農(nóng)夫?yàn)槲?，如何進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)和社會改造，是他們面臨的巨大挑戰(zhàn)。

自然環(huán)境的惡劣，是洋博士們面臨的第一道難關(guān)。一直生活在城市甚至是歐美發(fā)達(dá)城市的洋博士，一開始很難適應(yīng)定縣的環(huán)境：“風(fēng)多、土多、老鴰多。每當(dāng)春天，飛沙閉日，積土盈尺……路多泥濘，八里路（二騾大車）竟走了兩個鐘頭，大車一顛一晃的令人坐不穩(wěn)。”白天蒼蠅滿地飛，晚上蚊蟲到處有。

然而，老百姓的不信任是比自然環(huán)境更嚴(yán)重的阻礙。多年的苛捐雜稅、征兵拉夫、軍匪的騷擾、官吏的貪污以及種種害民的虐政，“已把老百姓弄得像驚弓之鳥，終日在恐惶中過其惡虐之生活”。李景漢主持的全縣范圍社會調(diào)查是定縣實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)，原計劃在1928年一年之內(nèi)結(jié)束，最后竟用了整整七年。

晏陽初提出“與農(nóng)民打成一片”的口號，要求博士們在衣食住行等日常生活方面，盡量“農(nóng)民化”?？的螤柎髮W(xué)農(nóng)學(xué)博士馮銳起初種大白菜還不如定縣農(nóng)民，成為晏陽初倡導(dǎo)向農(nóng)民學(xué)習(xí)的常用例子。

真正走向民間，光能吃苦，甚至吃土，也還不夠。當(dāng)時的農(nóng)民對衛(wèi)生非常漠視和無知。他們不但不相信蒼蠅能夠傳染疾病，而且認(rèn)為蒼蠅落過的飯食對人有益，“不干不凈，吃了沒病”是他們的信條。這樣的飯食還要不要吃？不少農(nóng)民身上是有虱子的，他們甚至還有“虱子多了不咬，債多了不愁”的說法。男子還可能在夏天到河溝里洗幾個澡，女子據(jù)說一生就洗兩回——在出生后第三天及出嫁前一天。如此特別的氣味聞不聞？

洋博士們“農(nóng)民化”的態(tài)度是堅定的，甚至是令人震驚的。作為平教會一把手的晏陽初做出表率。本不抽煙的他，在田間地頭和農(nóng)民閑談之時，會拿過農(nóng)民嗆人的旱煙管，不顧上面的唾液甚至鼻涕便猛吸幾口，還夸贊“味道不錯”。老人李羅先還記得，晏陽初甚至學(xué)會了用當(dāng)?shù)赝燎煌琳{(diào)與農(nóng)民說話。鄉(xiāng)間道路泥濘崎嶇，毛驢便成了晏先生出行的最好的交通工具。很多洋博士也像晏陽初一樣騎驢或坐牲口大車下鄉(xiāng)，有自行車的非常少。李景漢初到翟城村時，去拜訪一戶農(nóng)家。主人趕緊燒水泡茶，搬出積滿灰塵的茶壺、茶碗，用一條又臟又黑的毛巾反復(fù)“擦凈擦亮”后，便倒上茶水請他喝。李端著杯子在內(nèi)心中斗爭了半天，“要與民眾打成一片，這杯茶就必須喝”，然后一口飲了下去。其他洋博士也盡可能地迅速“農(nóng)民化”：他們脫下西裝著長衫，換下皮鞋穿布鞋，“住的是與農(nóng)民一樣的房，吃的是與農(nóng)民一樣的飯”。洋博士們住處的特別之處是墻上開有一個個的洞，使光線空氣能夠流通，所以當(dāng)時只要看到墻上有洞的房子都是平教會的人住的。

漸漸地，在定縣的平教會成員對農(nóng)民和土地產(chǎn)生了深厚的感情。晏陽初把定縣視為第二故鄉(xiāng);陳筑山曾把全家從北京搬到了城東高頭村，其續(xù)弦婚禮也在那里舉行;“更有外省外縣的同事與定縣農(nóng)村姑娘結(jié)為終身伴侶的韻事，傳為佳話。如陳治策、章士元兩先生?！边@應(yīng)是“農(nóng)民化”的最高程度吧。

土洋結(jié)合

在定縣，西化程度很深的洋博士們面臨如何處理、融合中學(xué)西學(xué)的巨大難題。他們運(yùn)用集體智慧，土洋結(jié)合、探索創(chuàng)新，在實(shí)驗(yàn)區(qū)的各個領(lǐng)域充分發(fā)揮一己之長，真可謂“各顯神通”。

如在實(shí)驗(yàn)之初，農(nóng)民對平教會有戒備排斥之心，于是洋博士們想先辦初級識字班來跟他們交朋友。但老百姓不感興趣，沒人來學(xué)。李景漢就想了一個辦法。他們糊了好多大燈籠，上寫“天”“地”“人”等字，每天晚上在村里的大街上打出燈籠，同時有人跟著敲鑼打鼓。農(nóng)民們特別愛熱鬧，聽到鑼鼓聲都出來看。好多人就問，那燈籠上寫著什么。他們就說，這是“人”，大人小人的人;那是“地”，種莊稼的地;那是“天”，老天爺?shù)奶臁Ｑ蟛┦總冇眠@個最原始、最簡單的辦法，使老百姓產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的興趣，并慢慢接受了平教會的工作人員。

此后，平教會經(jīng)常組織各種游行集會來壯大聲勢和吸引農(nóng)民。平民文學(xué)部的教學(xué)方法和策略也根據(jù)農(nóng)民實(shí)際不斷創(chuàng)新調(diào)整。1931年，黎錦紓、孫伏園等提出以“漢語拼音方案”進(jìn)行識字教育的主張，這是我國漢語拼音在成年人識字教育中的首次運(yùn)用，試驗(yàn)的結(jié)果良好。因?yàn)槌赡耆说纳罱?jīng)驗(yàn)比小學(xué)生豐富得多，只要能讀出字音，就能根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，大致理解這個字的意義。當(dāng)時以小陳村作為學(xué)校式教育的試點(diǎn)村，運(yùn)用《漢語拼音方案》也是從那里的平民學(xué)校開始。

生計教育部開展工作也非常注意土洋結(jié)合。莊稼地和果園防治病蟲害要噴灑農(nóng)藥，藥和水的配制比例很關(guān)鍵。起初生計部的技術(shù)員常按照書本上的單位CC或Kg告訴農(nóng)民，但老百姓根本聽不懂。馮銳得知這一情況后，要求技術(shù)人員自己先做好配藥實(shí)驗(yàn)，掌握準(zhǔn)確配藥比例后，再用簡單直觀的方法告知農(nóng)民。即幾瓶蓋農(nóng)藥倒在幾桶水里，攪拌均勻后便可噴灑。這樣老百姓很快就掌握了相關(guān)技術(shù)。后來農(nóng)技人員又發(fā)現(xiàn)了一些治病蟲的土方，便宜而有效。如用煙草水除蚜蟲，用燒酒拌谷種防治谷子黑粉病，用燈光吸殺稻螟蟲，農(nóng)民們因此受益很多。

劉拓是美國衣阿華大學(xué)博士，農(nóng)業(yè)工程專家。為解決農(nóng)民用人力轆轤澆水難的問題，他首先計劃推廣機(jī)械泵，后來才知道完全不合農(nóng)村實(shí)際。劉拓于是從改進(jìn)農(nóng)村現(xiàn)有的轆轤著手，使其由單斗變雙斗，并能自動汲水，大大提高效率。后來又在一個村子持續(xù)研發(fā)6個月，造出用馬或驢騾驅(qū)動的輪盤漏斗水車，比機(jī)械泵既便宜又實(shí)用。類似的改進(jìn)還有新式播種機(jī)、犁、耙、花生篩等。陸燮鈞是美國威斯康星大學(xué)畢業(yè)的農(nóng)學(xué)碩士，他將當(dāng)?shù)氐碾u、豬與外國良種進(jìn)行雜交，改良了定縣的畜禽品種。棉花改良由留美碩士常德仁主持，他曾游學(xué)康奈爾大學(xué)，專攻農(nóng)學(xué)。在他的指導(dǎo)下，定縣大量繁殖推廣“脫字棉”和“斯字棉”。

針對鄉(xiāng)村交通不便和農(nóng)民長期忙于田間勞作等現(xiàn)實(shí)，洋博士們策劃組織送教育上門。生計教育部開辦生計巡回訓(xùn)練學(xué)校，按一年中時序的先后，在定縣分區(qū)巡回訓(xùn)練，傳授各種技術(shù)。1929年底，衛(wèi)生教育部會同生計巡回訓(xùn)練學(xué)校分別到各村展覽、演講及放映電影，且當(dāng)場作預(yù)防注射與診療示范，以引起農(nóng)民的注意與興趣。為滿足農(nóng)民需要，又成立巡回醫(yī)療隊于冬季農(nóng)閑時赴各鄉(xiāng)村，不僅診治病人，且利用實(shí)例使農(nóng)民認(rèn)識醫(yī)藥的重要，進(jìn)行公共衛(wèi)生宣傳。

晏陽初在定縣工作時的騎驢照。

民國時期，河北定縣，中華平民教育促進(jìn)會設(shè)立的鄉(xiāng)村學(xué)校。圖/ 文仕工作室/FOTOE

民國時期，從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的平教會等機(jī)構(gòu)在河北懷來給農(nóng)民發(fā)放小額貸款。圖/FOTOE

科學(xué)實(shí)驗(yàn)

在晏陽初倡導(dǎo)下，洋博士們強(qiáng)調(diào)任何一項工作都必須有科學(xué)的根據(jù)、藉科學(xué)的方法才能得以開展，力爭使每一道程序、每一種方法都符合科學(xué)的原則?？梢哉f，平教會的思維、組織、制度、運(yùn)作都是科學(xué)的。由此，定縣實(shí)驗(yàn)以“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”而聞名。

生計教育部以“表證農(nóng)家”傳授推廣農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)。所謂“表證農(nóng)家”即是生計教育部在農(nóng)民中間精心挑選的農(nóng)業(yè)技術(shù)的義務(wù)推廣員。其選擇標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：“（年齡）在25歲以上，50歲以下者;在鄉(xiāng)村里有相當(dāng)?shù)匚?，而且熱心農(nóng)事改良和有領(lǐng)導(dǎo)能力者;家中有20畝以上的田地，家境較好，能作表證者。”表證農(nóng)家一面服務(wù)社會，一面繼續(xù)訓(xùn)練。每一村莊的一戶表證農(nóng)家，擔(dān)任30戶普通農(nóng)家的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?！氨碜C農(nóng)家”成為農(nóng)業(yè)科學(xué)普及深入民間的一項制度，到1936冬，定縣已有300戶表證農(nóng)家。僅劉玉田一戶的表證工作成就，就足以說明自生計訓(xùn)練、表證推廣的成效。劉玉田是牛村一位40歲左右的壯年農(nóng)民，屢世業(yè)農(nóng)，家庭小康。1930年生計部舉辦表證農(nóng)家訓(xùn)練，劉參加受訓(xùn)，選修馮銳主講的“作物選種”課程。畢業(yè)后，他決定進(jìn)行大地混合選種實(shí)驗(yàn)。次年夏至1934年夏，經(jīng)多次混合選種，選育出抗病害、高質(zhì)量、高產(chǎn)量的麥種，最后定名“定縣劉玉田號”。中央農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)所嚴(yán)密化驗(yàn)后，認(rèn)定為華北小麥珍貴品種。劉玉田并不是“表證農(nóng)家”成功的唯一的實(shí)例，其他如牛村吳雨農(nóng)家的雞種改良工作，水磨屯李士秀家的谷子選種，東里屯孫育德的棉花選種等，也都是成績斐然。

在平民學(xué)校教材方面，平民文學(xué)部曾經(jīng)煞費(fèi)心思，以排除農(nóng)民的三大難關(guān)——“忙難”，空閑時間很少;“文難”，幾乎都是文盲;“錢難”，連溫飽都不能保障。洋博士們首先深入民間搜集材料，學(xué)習(xí)體會民間文學(xué)。他們從當(dāng)時民間通行的賬簿、契約、布告、唱本等材料中，按使用頻率篩選出最基本的1320個漢字。這件工作由50多個國內(nèi)外大學(xué)的優(yōu)秀畢業(yè)生，歷經(jīng)數(shù)月完成，又請清華大學(xué)教育心理學(xué)教授周先庚先生予以審定。然后，他們用這些字來編寫符合于文藝、生計、衛(wèi)生、公民四大教育的課文。用1320個字，要寫出包含四種教育內(nèi)容的課文來，其難度非同小可。曾參與其中的瞿菊農(nóng)先生幽默地說：“一生心血都用盡，千字文章作不能?！比欢@些困難最終都被逐步克服了。《平民千字課》首先編成，一套四冊，每冊二十四課，每課附插圖一幅。前兩冊專重認(rèn)字，后兩冊專重常識。每天一課約10-11個生字，用一小時，每月一冊（星期日休息），4個月即可掃盲畢業(yè)。而《平民千字課》教材的價錢，初僅一角二分一套，每冊三分，后有提價，也只每冊五分。一般的農(nóng)民都能承受。平教會重心轉(zhuǎn)向定縣后，又編寫了《農(nóng)民千字課》。1928年完成初稿，后根據(jù)專家測試和實(shí)踐反饋，于以后6年修訂5次，傾注了大量的心血。由于物美價廉，最終成為當(dāng)時全國掃盲運(yùn)動的經(jīng)典教材。隨著教育對象的擴(kuò)大，文學(xué)部又依同樣的原則和方法編輯出版了《市民千字課》《士兵千字課》《高級農(nóng)民課本》，以及《平民歷史》《平民地理》《平民衛(wèi)生》等600多種平民課外讀物?！八姆N千字課與兩種高級文藝課本”的全國總銷量竟達(dá)1000萬部，十分驚人。

1935 年，平教會從事鄉(xiāng)建運(yùn)動同仁合影于鄒平。前右一為梁漱溟，前左二為晏陽初。圖/ FOTOE

全民總動員

晏陽初倡導(dǎo)“平民教育運(yùn)動不論男女、老幼、貧富、貴賤，皆有參加機(jī)會”， “受過教育的人，可以來教人，未受過教育的人，可以來受教”， 注重發(fā)揚(yáng)群眾力量，鼓勵全民參與。

平教會主編的《農(nóng)民報》是中國歷史上第一份以“農(nóng)民”命名的報紙。它帶有濃郁的“泥土氣息”，號稱“一展卷準(zhǔn)保聞到稻麥香”?！掇r(nóng)民報》創(chuàng)刊于1925年3月，在定縣實(shí)驗(yàn)期間一直存在?！掇r(nóng)民報》編輯部想方設(shè)法使農(nóng)民愛看、能看、能寫。他們用大號字、配插圖、分詞注音，并調(diào)整欄目版面，逐步加大農(nóng)民來稿比例。盡管農(nóng)民來稿中有錯別字，文理也不通順，但因?yàn)椤澳鞘钦嬲霓r(nóng)民的聲音與要求”得以采錄。每期所登的內(nèi)容，農(nóng)民的投稿竟占到一半。

戲劇教育委員會也在定縣創(chuàng)造了奇跡，他們創(chuàng)作的農(nóng)村新話劇不但農(nóng)民喜歡看、聽得懂而且可以自己演，西方近代戲劇理論與中國傳統(tǒng)文化在此實(shí)現(xiàn)了完美結(jié)合。1932年-1936年，熊佛西與陳治策二人與其學(xué)生楊村彬、賀孟斧等在定縣進(jìn)行了農(nóng)村新戲?。☉騽〈蟊娀?shí)驗(yàn)。經(jīng)過一年半的同吃、同住地深入體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)一般農(nóng)民對于話劇有特別的興趣。熊佛西先后編寫了《鋤頭健兒》《屠戶》《牛》《喇叭》等話劇;陳治策創(chuàng)作有《鳥國》，楊村彬編導(dǎo)了《龍王渠》等話劇。為了適應(yīng)農(nóng)村和農(nóng)民的實(shí)際，他們進(jìn)行了全面大膽地探索創(chuàng)新。劇本力求結(jié)構(gòu)簡單化，情節(jié)喜劇化，人物類型化，語言通俗化，動作形象化。戲委會獨(dú)創(chuàng)宏大雄壯的露天圓形劇場，四周設(shè)圍墻，全由土坯搭建，經(jīng)濟(jì)適用。如東不落崗村劇場，建筑費(fèi)僅一百銀元。布景嚴(yán)守“經(jīng)濟(jì)、簡易、美觀、適用”四條標(biāo)準(zhǔn)。如《龍王渠》的布景主要是 “臺后方懸起無邊的黑布，一縷一縷地垂下來”; 而《過渡》則棄用幕布，只用（煤氣燈）燈光變幻來轉(zhuǎn)換控制。熊、陳指導(dǎo)農(nóng)民成立劇團(tuán)，演戲給自己看。演員全是農(nóng)民，可以分散在觀眾中，從四面八方進(jìn)出場。觀眾環(huán)繞舞臺四周，也可即時參與演出。1934年12月2日，東不落崗劇場開幕后即舉行紀(jì)念公演二日，共演新話劇十出，每天日夜兩場，各村農(nóng)民觀眾一萬余人參加，真是空前的盛會。

洋博士們主導(dǎo)的定縣實(shí)驗(yàn)，調(diào)查詳盡、計劃周密，科學(xué)有序、融貫中西，切合實(shí)際、長期堅持，所以做出了“第一等工作”。由洋博士在定縣主導(dǎo)的以一個縣為單位的比較成功的鄉(xiāng)村建設(shè)模式，在20世紀(jì)20年代開始的鄉(xiāng)建運(yùn)動中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，并“飛渡了黃河，跨過了昆侖”，由河北而湖南、四川，由中國而菲律賓、泰國、印度、委內(nèi)瑞拉、哥倫比亞、哥斯達(dá)黎加，對中國乃至世界的鄉(xiāng)建運(yùn)動產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。它打破了國界的隔閡，為解決當(dāng)時占世界總?cè)丝?/3的平民的饑餓、貧窮、無知和疾病作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，因此也受到國際社會的廣泛贊譽(yù)。

洋博士們的人生旅途，本可以有多種選擇。作為哈佛、柏林、早稻田、斯坦福、哥倫比亞等世界名校的畢業(yè)生，本可留居歐美，他們卻志愿回國;回國后他們也很容易躋身政界名流、學(xué)界領(lǐng)袖或商界聞人，他們卻又志愿到環(huán)境艱苦的農(nóng)村投身平民教育，去幫助最需要關(guān)懷的尋常百姓，很多人甚至為之奮斗終身。以儒家的眼光看，他們具有“澄清天下之志”;以宗教的眼光看，他們具有圣徒的熱情和獻(xiàn)身精神，并將其具體落實(shí)到實(shí)踐層面。

撫今追昔，我國的社會主義新農(nóng)村建設(shè)是長期的艱巨任務(wù)，重溫定縣實(shí)驗(yàn)中洋博士們的心路歷程，尤其是其中所蘊(yùn)含的道德良知與信仰價值，或許我們會有新的發(fā)現(xiàn)。