淺議上海召稼樓古鎮(zhèn)的聚落演變

摘 要：召稼樓由傳統(tǒng)的水利主導、聚族而居、商業(yè)興鎮(zhèn)的聚落形態(tài)，發(fā)展為現(xiàn)代休閑旅游觀光區(qū)、群眾文化活動新平臺，這種古鎮(zhèn)的保護開發(fā)模式值得后人借鑒。古鎮(zhèn)不是孤立的個體，古鎮(zhèn)的發(fā)展要抓住時代機遇，接受挑戰(zhàn)；更要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上積極創(chuàng)新，多為民眾謀福祉。這樣，召稼樓乃至更大范圍內(nèi)的古鎮(zhèn)重建，都能走上良性的可持續(xù)發(fā)展道路。

關鍵詞：古鎮(zhèn)；聚落；轉(zhuǎn)型；召稼樓

古鎮(zhèn)作為一種獨特的歷史現(xiàn)象，它的發(fā)展蘊含著時間的積淀。每一個古鎮(zhèn)在其發(fā)生、發(fā)展和演變的進程中，都對應著該區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟、文化、民俗的重大社會變革。因而，在不同的歷史文化背景之下，其演變過程自然就各不相同。需要指出的是，民族文化既是個性的，也是共性的。正所謂個性寓于共性之中，共性又通過個性表現(xiàn)出來。以此憑借某一典型古鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型因素，來分析研究其內(nèi)在機理，由此呈現(xiàn)出古鎮(zhèn)發(fā)展變革的大脈絡，以期啟示當代古鎮(zhèn)的未來走向。

召稼樓古鎮(zhèn)，位于上海市閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)革新村內(nèi)，面積達150畝。它源起于元朝初期，歷經(jīng)元、明、清三個朝代，至今仍保留著少量清代建筑。2005年，召稼樓被列入上海市歷史文化風貌保護區(qū)之一。2008年，召樓古鎮(zhèn)正式啟動修復改造工程。在“修舊如舊”的原則下，召稼樓憑借上海世博會的東風，于2010年正式開街迎客。2015年被評為國家AAAA級旅游景區(qū)。有著800年歷史的古鎮(zhèn)召稼樓再度煥發(fā)生機，展示了江南生態(tài)水鄉(xiāng)、上海創(chuàng)意重鎮(zhèn)的嶄新形象。

一、召稼樓的傳統(tǒng)聚落類型

從時間上來看，聚落經(jīng)歷了古代鄉(xiāng)村到現(xiàn)代城市的演變；從空間上來看，聚落涵蓋了廣義的人類生存空間。聚落形態(tài)的轉(zhuǎn)型也是由社會、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，進而趨于多元的。分析其傳統(tǒng)聚落的形成原因，不僅依托特定的自然地理形態(tài)，也與文化、經(jīng)濟等因素密不可分。

（一）水利主導的地緣聚落。傳統(tǒng)古鎮(zhèn)聚落形態(tài)的初始形成因素，與便捷的水陸交通密不可分。一個集鎮(zhèn)初具規(guī)模后，經(jīng)商業(yè)、文化影響后又反過來刺激了交通的發(fā)展。對于古時的上海來說，興修水利對農(nóng)業(yè)發(fā)展至關重要?；仡櫄v史，上海地區(qū)的河浜體系不同于北方的自然河道，而是建立在人工基礎上的。吳越時期，朝廷就在太湖流域建立了一套“五里七里一縱浦，七里十里一橫塘”的農(nóng)業(yè)圩田系統(tǒng)。據(jù)研究，太湖東部最早的農(nóng)業(yè)開發(fā)形式是從沼澤中圍出大圩。五代時期，在吳越政府的人為干預下，大圩與圩間的河道形成浦塘圩田體系。北宋末，圩田成為江南擴展耕地的主要方式。據(jù)《上海縣竹枝詞》記載，“大修水利最宜田，潮濁泥淤港易填。留壩浚深兼置閘，禾棉那慮旱無年。按：圖富必以務農(nóng)為本，務農(nóng)必以興修水利為本。未有水利不修而田能豐收、民能富足者也?！弊阋娝聵I(yè)之重。

就今日召稼樓地理環(huán)境來看，古鎮(zhèn)夾河而建，老姚家浜、復興港穿鎮(zhèn)而過，劉家河、東小港等河流交錯其間。平西街、興東街、純佑街等主要街巷位于河的交叉處，整體平面呈“丁”字形。街巷沿河道興建起來，河道兩岸的民居建筑夾河而起，樸素而不失簡約，低調(diào)而不失雅致。此外，從整體布局看，各個商鋪、酒店、農(nóng)家樂與橋梁、雨廊、戲臺、亭子互相雜糅，從而形成連續(xù)的空間格局。被河道分割的小塊坊里之間則有小橋相連，橋的大小和形式各不相同。禮耕堂對望即是過去的老碼頭，供居民淘米洗衣和靠船卸貨。以管窺豹，我們也能從這個側(cè)面來審視整個召稼樓古鎮(zhèn)的景觀特色與地形、地貌之間，存在著某種內(nèi)在的、不可分割的聯(lián)系。

（二）聚族而居的血緣聚落。以血緣為紐帶的宗族制度是中國文化存在的基礎，更是文化傳承千年的重要媒介。血緣在中國發(fā)展的進程中一直處于主導地位，成為中國傳統(tǒng)社會發(fā)展至今，仍保有其本質(zhì)的不可或缺的一環(huán)。支撐和推動召稼樓發(fā)展的，正是基于明清時談、沈、奚三大家族的宗族關系。而奚氏后來居上，位列“浦左首富”。明代奚氏遷居于召稼樓地區(qū)，老一輩人置地建房，子孫按照傳統(tǒng)的模式生活：一部分青年人外出經(jīng)商，一部分人留家耕種、贍養(yǎng)老人。經(jīng)過400余年的人力、財力聚集，逐漸成為召稼樓鎮(zhèn)的主導勢力之一。

這從古鎮(zhèn)所有的橋名和主要大宅都是奚氏各個支系居住的“堂”名，獲得證明。如禮耕、綠野、純佑、梅園、資訓、寧儉、崇本等。如今，未能恢復的還有號稱“一百零八間”的東南宅（瑞凝堂）、稱“九十九間屋”的西南宅（凱壽堂）、奚家長子長孫居住兩百多年的人瑞堂（當?shù)厝隋e寫成存瑞堂、仁善堂）。在鄉(xiāng)下還有始遷祖置地建房的老奚家宅集古堂、厚余堂、務本堂、濟美堂等。清光緒《南匯縣志》描述為：“奚氏列第相望，書香不斷，稱望族焉”。 在18世紀中葉到清末的160年中，奚家新宅由北向南，連綿三四里路，成了召稼樓第一大戶。

（三）集鎮(zhèn)式的業(yè)緣聚落。宏觀來看，江南地區(qū)富甲一方，得益于豐富自然資源建立起來的漁業(yè)、農(nóng)業(yè)，由此積累了豐富的物質(zhì)經(jīng)濟基礎。明代以后，商業(yè)得到極大發(fā)展，社會觀念、生產(chǎn)生活方式也發(fā)生了巨大變革。傳統(tǒng)的“重文輕商”觀念逐漸在經(jīng)濟的刺激下瓦解，不僅從商成為江南地區(qū)的風尚，商人的地位也顯著提高。這一社會形態(tài)的轉(zhuǎn)變極大促進了人口的聚集和集鎮(zhèn)的發(fā)展。于召稼樓鎮(zhèn)而言，據(jù)上?？h志記載，明光緒初年，當?shù)赜猩痰?0余家，居民百余戶。20世紀20-30年代仍有商店60余家，居民百余戶。1949年有商店78家，從業(yè)人員160人，其中南北什貨店15家，茶館、豆腐店各6家，棉布百貨店、藥店各5家，鮮咸魚店4家，米店3家。另有碾米廠和飴糖坊各3家、軋花廠和榨油廠各2家，共有從業(yè)人員53人。50年代僅剩小店數(shù)家。1984年有商店25家。

作為閔行區(qū)第六批文物保護單位，趙元昌商號宅院在清代為召稼樓的集鎮(zhèn)人口聚集和經(jīng)濟發(fā)展典型代表。宅院現(xiàn)位于召稼樓鎮(zhèn)道南街34-58號，建于20世紀30年代?！摆w元昌”也是趙氏商號，在平西街、興東街、道南街分別開設商鋪，經(jīng)營南北雜貨。通過梳理趙氏家族的生平，便可知江南地區(qū)重商的思想觀念。根據(jù)趙昌飛編修的《趙氏族譜》記載，商號掌柜趙元祥的父親在其16歲時病逝，母親出身書香門第，家中雖有近百畝田產(chǎn)，但她仍堅持晚輩出門闖蕩、學做生意。趙母為助子生意興隆，便親自拜托周浦鎮(zhèn)名士胡明甫為店鋪取名、題匾。趙元祥在母親的扶持下，苦心經(jīng)營，和氣生財，享譽一方。1934年前后，趙家在召稼樓已開辦了三間店鋪，聚集了大量人氣。如今，召樓鎮(zhèn)上的趙氏宅樓至今保存基本完好，成了召稼樓鎮(zhèn)非常難得的歷史遺存景觀。

二、召稼樓的當代轉(zhuǎn)型機制

召稼樓興起于明朝嘉靖、萬歷年間，時至清朝中葉時開始衰落，但到20世紀80年代時仍是擁有數(shù)十家店鋪、作坊的水鄉(xiāng)集鎮(zhèn)。如今游人往來、填街塞巷，形成了旅游新景觀。傳統(tǒng)古鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)型絕不是一蹴而就。召稼樓的發(fā)展無疑是依托所屬區(qū)鎮(zhèn)的發(fā)展變革而進行的。在上海市“十一五”規(guī)劃的大力支持下，閔行區(qū)浦江鎮(zhèn)成為黃浦江東岸一個迅速崛起的新市鎮(zhèn)。在浦江鎮(zhèn)黨委和政府的通力協(xié)作下，召稼樓被打造成為浦江鎮(zhèn)南部的核心旅游觀光區(qū)域。

（一）重大事件的影響。上海世博會規(guī)劃師吳志強先生認為，城市內(nèi)發(fā)生的重大事件作為城市的主動行為，其目的無疑是帶來促進城市發(fā)展多方的積極影響。召稼樓所在的浦江鎮(zhèn)擁有豐富的文化資源，在上海世博會召開的契機下，召稼樓于2008年開始重建。倘若缺少了上海世博會的外部刺激，古鎮(zhèn)老街、非遺資源也只能“養(yǎng)在深閨無人知”。同時，由于市中心有限的自然資源和文化空間，在這種建設思路引導下，世博的“文化消費鏈”則會很自然地拓展至如浦江鎮(zhèn)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地帶。經(jīng)濟、政策的硬實力帶動歷史、文化、旅游的軟實力，召稼樓古鎮(zhèn)的重建也在情理之中。

（二）文化資源的開發(fā)。2007年上半年，上海明確提出發(fā)展成為“文化大都市”的建設思路。而這個發(fā)展思路主要在貫徹“文化”之上。回顧過去，浦江鎮(zhèn)的歷史文化資源十分豐富。召稼樓歷史文化風貌區(qū)被譽為古代浦東墾荒中心，更是上海城隍秦裕伯和浦江合流第一人葉宗行的故鄉(xiāng)。浦江鎮(zhèn)除建設秦裕伯、葉宗行紀念館外，更創(chuàng)新發(fā)展思路，將召稼樓打造成群眾文化活動的新平臺。近年來，浦江鎮(zhèn)黨委、政府以打造“文化重鎮(zhèn)、文化創(chuàng)意的大鎮(zhèn)”為目標，以增強整體文化實力和競爭力為主要發(fā)展方向，堅持“人人參與文化、人人享受文化、人人創(chuàng)造文化”的發(fā)展理念，積極打造浦江居民“十五分鐘都市公共文化圈”。2012年以來，浦江鎮(zhèn)依托召稼樓古鎮(zhèn)禮耕堂開展的《傳禮繼世 耕讀傳家——召稼樓“百姓講堂”》系列活動入選《2012年閔行區(qū)精神文明建設示范項目》，擴大了宣傳教育的覆蓋面。同時，浦江鎮(zhèn)借召稼樓搭建起群眾文化活動的平臺?！肮沛?zhèn)周周演”“社區(qū)鄰里節(jié)”“社區(qū)大舞臺”“端午文化節(jié)”“百姓講堂”等長效文化活動深得民眾喜愛。

三、結(jié)語

20世紀80年代以來，古鎮(zhèn)的相關研究逐漸走入大眾視野，而隨著千禧年的到來，古鎮(zhèn)研究也出現(xiàn)了井噴式的發(fā)展。學術研究的熱點總是伴隨著社會熱點而產(chǎn)生。需要指出的是，如今的古鎮(zhèn)多為“千鎮(zhèn)一面”，同質(zhì)化的現(xiàn)象令人擔憂。反觀召稼樓憑借世博契機得以重建、充分挖掘本土文化資 源得以興盛。梳理歷史，召稼樓由傳統(tǒng)的水利主導、聚族而居、商業(yè)興鎮(zhèn)的聚落形態(tài)，發(fā)展為現(xiàn)代休閑旅游觀光區(qū)、群眾文化活動新平臺，這種古鎮(zhèn)的保護開發(fā)模式值得后人借鑒。古鎮(zhèn)不是孤立的個體，古鎮(zhèn)的發(fā)展要抓住時代機遇，接受挑戰(zhàn)；更要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎上積極創(chuàng)新，多為民眾謀福祉。這樣，召稼樓乃至更大范圍內(nèi)的古鎮(zhèn)重建，都能走上良性的可持續(xù)發(fā)展道路。

參考文獻：

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[3]奚志強.召稼樓奚氏史話[M].上海：學林出版社，2010.

[4]鄭土有.五緣民俗學[M].上海：同濟大學出版社，2013.

作者簡介：

陸瑤，上海大學社會學學院碩士研究生，研究方向：古鎮(zhèn)保護開發(fā)。