東西方藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)比較

【摘要】：從古自今，東方藝術(shù)與西方藝術(shù)就有著顯著的差異。無論是在建筑、雕塑、美術(shù)亦或是音樂等方面，東西方的藝術(shù)設(shè)計都有著不一樣的地方?？梢哉f，每一種民族的文化都是建立在相互兼容與開放的基礎(chǔ)之上的。東西方藝術(shù)設(shè)計會有著本質(zhì)上的差別，它們相互影響、相互包容吸收進(jìn)而相互促進(jìn)。

【關(guān)鍵詞】：東方藝術(shù);西方藝術(shù);本質(zhì);比較

0引言

從世界的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展史來看，東方藝術(shù)與西方藝術(shù)設(shè)計有著各自獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它們相互影響。可以說，東方藝術(shù)主要體現(xiàn)在總過為主的亞洲藝術(shù)上，而西方藝術(shù)則主要體現(xiàn)以歐洲為主的藝術(shù)。而在人類的發(fā)展史過程中，東西方的藝術(shù)設(shè)計都發(fā)生了一系列重大的變革，這一系列變革體現(xiàn)在藝術(shù)形式、藝術(shù)設(shè)計以及藝術(shù)風(fēng)格上。雖說東西方藝術(shù)設(shè)計有著鮮明的差異，但它們相互影響，相輔相成。

1東西方藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)

東方藝術(shù)設(shè)計的理念是以自然為師，以自然力來進(jìn)行規(guī)劃。東方藝術(shù)的設(shè)計強(qiáng)調(diào)了觀察自然并能能夠從我們生活的大自然中獲取相關(guān)的設(shè)計靈感。東方藝術(shù)的設(shè)計對于細(xì)節(jié)來講關(guān)注度不夠大，并在形式之外會更注重內(nèi)在的感情等，進(jìn)而把造型的形式作為是藝術(shù)內(nèi)在神韻的媒介之一。總體而言，東方藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)作手法上有著以下四個特點(diǎn)：1.師承自然;2.打破時空;3.模仿;4.再現(xiàn)與表現(xiàn)。

而談及西方藝術(shù)，最早的西方關(guān)于藝術(shù)設(shè)計的理念可以追溯到了古希臘。在西方，藝術(shù)一直是視同為技術(shù)、技巧等的存在。西方人士認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計包含技能、技巧以及技能等三方面的內(nèi)容。對于西方來講，藝術(shù)設(shè)計不僅僅是一個認(rèn)知過程的活動，它更是一種靈感活動。在文藝復(fù)興時期后，西方開始真真正正把藝術(shù)是為了手工技巧的地位，并在那之后更加重視藝術(shù)設(shè)計的使用價值。它既是美的體現(xiàn)，又是一種功能的體現(xiàn)。

2東西方藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)比較

東西方藝術(shù)設(shè)計都有著其獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律，它們各不相同，要能夠真正探討東西方藝術(shù)設(shè)計的價值，需要能夠?qū)ζ浔举|(zhì)的差異性進(jìn)行相關(guān)的認(rèn)識。因此，對于東西方藝術(shù)設(shè)計本質(zhì)上進(jìn)行比較顯得尤為重要。

1）設(shè)計的真實性比較

從創(chuàng)作角度來講，去什么樣的方式來對待自然這一個客觀的對象，它既是創(chuàng)作的最初問題，同時也是創(chuàng)作的基本問題。而東西方各自的文化傳統(tǒng)和思維方式有著一定的差異，這也使得其在真實觀念上有著較大的差異。例如西方的藝術(shù)真實觀最為強(qiáng)調(diào)的是客觀自然的逼真相似與吻合一致性，而東方則是提倡能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的真實感情。

而對于真實和虛構(gòu)的關(guān)系上來講，西方藝術(shù)認(rèn)為需要能夠達(dá)到盡量地貼近事實的，也就是說西方藝術(shù)更為偏向?qū)憣崳鴸|方藝術(shù)則偏向于體現(xiàn)“似真而又非真”的意境。

2）設(shè)計的美學(xué)比較

東方的設(shè)計美學(xué)主要講究能夠達(dá)到“外師造化，中得心源”的意境，它是一種由外到內(nèi)的創(chuàng)作意識，可以說它既不脫離自然，但是又不是僅僅局限于自然。而西方的美學(xué)自古以來就是和西方的哲學(xué)以及科學(xué)同步發(fā)展進(jìn)行的，它們相互影響著彼此。對于西方的美學(xué)設(shè)計者來講，他們要能夠在創(chuàng)作的同時符合科學(xué)的觀念。

也就是說，西方的美學(xué)設(shè)計僅僅存在于人的個性得到了自由的發(fā)展，它主要是以個性發(fā)展為目的的。而東方的美學(xué)相比而言則更偏向于能夠從大自然中參悟出一些道理來，這種“悟”是東方美學(xué)設(shè)計的一個重要體現(xiàn)。

3）藝術(shù)設(shè)計中的再現(xiàn)與表現(xiàn)比較

可以說，最早的藝術(shù)再現(xiàn)是模仿動物的形象的，而隨著我們步入文明社會后，這一類的再現(xiàn)就變得更為接近現(xiàn)實事物的逼真模仿，即變得更為偏重客觀生活的再現(xiàn)。

東方的藝術(shù)美設(shè)計偏重于能夠主觀的表現(xiàn)，能夠以形求神，并能夠頓悟美，感受美，使得物質(zhì)更為形象化。而西方的藝術(shù)美設(shè)計則就是更傾向于客觀事實的再現(xiàn)，它們大多是想要體現(xiàn)一個寓意，并能夠加之分析并學(xué)習(xí)。但是無論怎樣，藝術(shù)活動的再現(xiàn)與表現(xiàn)都不能夠分開，它們是統(tǒng)一的，二者平衡。

4）藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作思維的比較

創(chuàng)造意味著能夠產(chǎn)生新的事物。設(shè)計思維是能夠發(fā)散思維、聯(lián)想思維、逆向思維等一系列思維形式的高速運(yùn)轉(zhuǎn)和協(xié)調(diào)。東西方在設(shè)計思維上有著以下幾點(diǎn)差異：1.東方的藝術(shù)設(shè)計思維不善于注重想象以及幻想的區(qū)別，因此也沒有形成其獨(dú)特的一套代表性的理論體系，而西方藝術(shù)設(shè)計者則能夠注重這一塊，他們推崇邏輯思維并加之發(fā)展;2.東方的藝術(shù)設(shè)計沒有十分重視思維的創(chuàng)造性，而西方藝術(shù)設(shè)計則很注重這一塊內(nèi)容;3.東方的思維形式有著其獨(dú)特的魅力所在，它有一種注重能夠打破時空限制的形式，這正是西方藝術(shù)設(shè)計者所欠缺的;4.在東方藝術(shù)設(shè)計中，情感占據(jù)了主要的地位，東方設(shè)計者認(rèn)為情感是想象的最為重要的動力之一，而西方藝術(shù)設(shè)計則認(rèn)為注重實際，而不是簡單被情感所控制。

3結(jié)論

東西方藝術(shù)設(shè)計在本質(zhì)上存在著一定的差異，這并不意味著我們一定要從中分出哪個好哪個壞。藝術(shù)是包容性強(qiáng)的，它的形式多種多樣，不同的文化背景不同的民族都會產(chǎn)生不一樣的藝術(shù)設(shè)計理念來。這也便是東西方藝術(shù)設(shè)計的魅力所在，兩者相輔相成，互相影響，共同前進(jìn)。

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作者簡介：祁大超（1991-），河南濮陽人，在讀研究生，河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，研究方向：平面設(shè)計（藝術(shù)設(shè)計）