中國古典詩詞中語言偏離的認(rèn)知過程分析

許月華

摘要：在詩歌這種話語方式中，詩人常常借助于語言偏離來實(shí)現(xiàn)表情達(dá)意的語用效果。從詩歌語言的多個(gè)層面分析了中國古詩中偏離手段的運(yùn)用，并從認(rèn)知心理學(xué)的角度分析了詩人選擇偏離的心理過程。分析表明偏離的使用可以凸顯詩歌的中心內(nèi)容，形象并貼切地映射詩人的內(nèi)心情感。

關(guān)鍵詞：中國古典詩詞;語言偏離;情感;認(rèn)知

中圖分類號(hào)：H109.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-6378（2015）05-0092-05

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2015.05.014

在語言交際的過程中，發(fā)話人為了某種交際意圖，有意識(shí)地背離普遍的語法規(guī)則或語用準(zhǔn)則的語言使用現(xiàn)象，被稱為語言的偏離。詩歌即是一種偏離。作為一種最能體現(xiàn)作者主觀志趣和個(gè)性風(fēng)格的文學(xué)體裁，詩歌對(duì)語言偏離的運(yùn)用達(dá)到了極致。孫丙堂系統(tǒng)分析了英語抒情詩中各種偏離手段的運(yùn)用，并指出偏離手段可以凸顯詩歌的中心內(nèi)容，映射詩人的內(nèi)心情感[1]。于建華認(rèn)為偏離是詩人對(duì)語言的創(chuàng)造性使用，并系統(tǒng)分析了英詩語言的偏離手段及其審美效果[2]。對(duì)該領(lǐng)域的研究大多為對(duì)偏離的效果和手段的分析，罕有學(xué)者從認(rèn)知的角度系統(tǒng)研究詩歌語言偏離的動(dòng)因，將古詩中的偏離和詩人選擇偏離的認(rèn)知過程結(jié)合分析是一個(gè)全新的研究視角。本文主要借鑒白紅愛的研究成果[3]，分析讀者理解偏離的認(rèn)知過程，進(jìn)而得出詩人在詩歌創(chuàng)作的過程中選擇偏離的意圖和認(rèn)知過程，從而更深層次地理解語言偏離的認(rèn)知理據(jù)和詩人的內(nèi)心情感。

一、語言偏離的運(yùn)用

詩人為了將內(nèi)心的情感和思想得以凸顯和豐富，會(huì)創(chuàng)造性地使用人們熟知的語言單位，進(jìn)而打破讀者頭腦中已經(jīng)形成的對(duì)于常規(guī)范型的期待。這種創(chuàng)造性的語言被稱為語言的偏離。

文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)模式主要包括語音語調(diào)層，意義建構(gòu)層，修辭格層，意象意境層和思想情感層五個(gè)層級(jí)。語音語調(diào)與意義建構(gòu)屬于語言層面，語言的常規(guī)（norm）與變異（deviation）的對(duì)立與統(tǒng)一產(chǎn)生語言的張力。同時(shí)，語言是修辭格層，意象意境層和思想情感層的物質(zhì)載體，這三層也屬于偏離研究的范圍。在具體的詩歌創(chuàng)作中，詩人往往將兩種或幾種類型的偏離交匯融合在一起，達(dá)到傳情達(dá)意的語用效果。

（一）語音語調(diào)層的偏離

音樂性是詩歌文體的首要特征，同時(shí)也是詩歌表情達(dá)意的重要手段。在中國古典詩歌中，較常見的“語音偏離”是“轉(zhuǎn)韻”手法的運(yùn)用。如謝靈運(yùn)的田居詩《田南樹園激流植楥》，全詩押“東”韻，而“江”“窗”二字屬“江”韻，本不協(xié)調(diào)。在這里，“江”變音讀成“工”，“窗”變音讀作“充”與“東”韻相協(xié)調(diào)。詩里描寫了優(yōu)美的田園環(huán)境，景物描寫很精致，層次感極強(qiáng)，有些動(dòng)詞用得恰到好處，見出了作者的情致，加上詩人對(duì)“轉(zhuǎn)韻”手法的運(yùn)用，更突顯了作者的閑適心情。

（二）意義建構(gòu)層的偏離

意義建構(gòu)層的偏離首先是詞匯偏離（lexical deviation），即偏離或者違背詞匯常規(guī)的用法，如改變?cè)~匯的詞類。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的綠，形容詞用作動(dòng)詞，作吹綠的意思，形象的表現(xiàn)了春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化，突顯了詩人眺望江南，思念家鄉(xiāng)的深切感情。句法偏離（syntactic deviation）指在句子成分和句子結(jié)構(gòu)方面偏離或違背語言常規(guī)，如“倒置”（inversion）就屬于句法偏離的一種。詩人不按正常的順序排列句子成分，既是為了突出某一層意思，也有適合韻律節(jié)奏的考慮。

（三）修辭格層的偏離

詩歌情感能得以生動(dòng)地體現(xiàn)，主要借助隱喻來實(shí)現(xiàn)。隱喻是詩人常用的一種修辭手法，也是很重要的偏離手段。將隱喻用得出神入化的代表作是李清照的《醉花陰》。這首詞的最后三句為：“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，其中“人比黃花瘦”堪稱絕句。以黃花來比喻人因相思而憔悴，襯托出“莫道不消魂”的深意。以花木之“瘦”比喻人之瘦，表達(dá)了作者的憂郁和悲傷的思念之情。一個(gè)“瘦”字，在整篇中起了畫龍點(diǎn)睛的作用，把“愁”字推向了最高峰，給讀者帶來了強(qiáng)烈的震撼力。

（四）意象意境層的偏離

意象意境層是修辭格層所指向的目標(biāo)，也是文學(xué)作品結(jié)構(gòu)中最關(guān)鍵的層次，是文學(xué)作品之為文學(xué)的本質(zhì)所在[4]。周密的《獻(xiàn)仙音·吊雪香亭梅》中的抽象意象“飄寒”和“吹凍”中的形容詞“寒”和“凍”被名物化，并用作動(dòng)詞的賓語。不說天飄寒雪，而說是雪“飄寒”;不說凍氣入云，而說云在“吹凍”。這即突出“寒”與“凍”，又顯得較為活潑。這樣的偏離與張力，很好地表現(xiàn)出作者對(duì)南宋亡國的哀傷、悲憤之情。

（五）思想情感層的偏離

辛棄疾的《丑奴兒·書博山道中壁》，上闋描述了詩人少年時(shí)涉世未深，樂觀自信，卻故作老成，勉強(qiáng)說些“憂愁”之類的話，下闋描述了詩人隨著年歲的增長(zhǎng)，閱歷漸深，充滿報(bào)國熱情。他力主抗戰(zhàn)，收復(fù)失地，卻不得賞識(shí)，屢遭排斥，滿腹愁苦卻無處傾訴，只得故作閑適灑脫地說秋天天氣變涼爽了。少年時(shí)看似憂愁實(shí)則歡愉與而今的貌似閑適實(shí)則愁苦，詩人將這種矛盾對(duì)立的心情統(tǒng)一起來，表現(xiàn)了他飽經(jīng)憂患，對(duì)國事那種日非自嘆無能為力，那種深沉而又矛盾的思想情感，讓人為之動(dòng)容。

二、語言偏離的認(rèn)知分析

偏離是一種有意識(shí)的語言使用手段，其目的是在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作中產(chǎn)生突出的效果，被突出的部分被稱為“前景”（foregrounding），與“背景”（backgrounding）相對(duì)。讀者在欣賞一首詩時(shí)，最注意其不同尋常的部分，正常的語言如同“背景”，偏離的語言正如被置于前景的“突出”部分，吸引讀者去揣摩其內(nèi)涵，進(jìn)而體會(huì)其蘊(yùn)藏的思想與情感。人類的情感和認(rèn)知是相互作用、相互影響的，認(rèn)知在任何時(shí)候都不可能與情感脫離。詩人進(jìn)行詩歌創(chuàng)作表情達(dá)意的認(rèn)知基礎(chǔ)可以通過接受心理學(xué)和圖式理論等相關(guān)理論得以論證。

（一）語言偏離的認(rèn)知基礎(chǔ)

在姚斯的接受理論中，期待視野是指文學(xué)接受活動(dòng)中，讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在具體閱讀中，表現(xiàn)為一種潛在的審美期待[5]。任何一部處于獨(dú)立狀態(tài)的文學(xué)作品，都是借助于作者和讀者的期待視野才獲得關(guān)聯(lián)和統(tǒng)一?！捌诖曇啊卑▋蓚€(gè)層面，既指作家層面的預(yù)期期待，又包含讀者層面的審美期待。要讓自己的作品被讀者接受，詩人就必定要考慮讀者的期待因素。所以詩歌的偏離是相對(duì)于讀者或讀者群對(duì)常規(guī)范型的期待而產(chǎn)生的，是詩人的一種有意識(shí)的語言創(chuàng)造行為，而不是絕對(duì)的。當(dāng)讀者判斷出語言單位偏離了它的常規(guī)范型時(shí)，人們對(duì)其產(chǎn)生的期待就會(huì)被打破。

語言中各個(gè)語言單位是相互關(guān)聯(lián)的，小的單位是更高一層單位的組成部分。一旦在大腦中固化，這些語言單位就會(huì)作為一個(gè)整體，以圖式的形式儲(chǔ)存在大腦。圖式作為某一事物具體構(gòu)成的框架，是一種主動(dòng)的信息加工裝置，具有預(yù)期的作用，為人們理解某種事物提供積極的準(zhǔn)備狀態(tài)。人們對(duì)某事物的發(fā)展過程、環(huán)節(jié)和語言材料將要涉及的內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)預(yù)期。在詩歌賞析的過程中，這種預(yù)期和期待跟閱讀幾乎是同步的。由于文學(xué)語言單線性的特點(diǎn)，作家創(chuàng)作時(shí)無法將整體創(chuàng)作意象和盤托出，而只能繼時(shí)性地線性展開，整體意象被分解。一首詩作為整體成為一個(gè)圖式儲(chǔ)存在詩人的大腦里，讀者在欣賞詩歌的過程中，只有不斷地把單個(gè)意象整合成新的整體意象，在理解了整首詩的基礎(chǔ)上才能讀懂詩人的內(nèi)心情感。本文以詩歌這種文體為例，來證明詩人在詩歌創(chuàng)作的過程中是經(jīng)過認(rèn)知分析后才將個(gè)人心理情感以偏離常規(guī)的范式外在化。

（二）偏離——打破人們的期待

Cook將語篇分成三種類型：一是使已有圖式得到進(jìn)一步鞏固的語篇（schema reinforcing）;二是保持已有圖式的現(xiàn)狀的語篇（schema preserving）;三是破壞并重組已有圖式的語篇（schema refreshing）[6]。本文主要研究的是第三類。語言偏離主要涉及有關(guān)世界的圖式和有關(guān)語言的圖式的重組，Cook將語類結(jié)構(gòu)的圖式從語言結(jié)構(gòu)的圖式中分離出來。語言的偏離只有在語言結(jié)構(gòu)的圖式被破壞的情況下才能產(chǎn)生一定的語用效果。

三、語言偏離的認(rèn)知過程

在語篇信息論中，交際概率與信息度成反比：一個(gè)言語生發(fā)物出現(xiàn)的可能性或者可預(yù)示性愈小，其信息度便愈高;反之亦然。言語生發(fā)物的可預(yù)示性取決于交際預(yù)期。交際預(yù)期可分為四個(gè)等級(jí)，其中第三種預(yù)期是基于語篇類型的預(yù)期。語篇類型能夠反映語篇世界、知識(shí)構(gòu)型以及語言表現(xiàn)形式的典型特征，因此對(duì)言語發(fā)生物具有一定的預(yù)期作用[7]。詩歌作為一種特殊的語篇類型具有很高的信息度，讀者在閱讀詩歌的過程中需要復(fù)雜的認(rèn)知分析，才能夠領(lǐng)會(huì)詩人所飽含的深情。

（一）判斷語言的偏離

閱讀詩歌時(shí)，讀者首先要判斷出語言中的偏離，也就是在整合新信息時(shí)首先要判斷該語言是否符合根據(jù)原有的圖式作出的期待。Graesser的SP+T（the Schema Pointer plus tag model）模式有助于人們做出對(duì)語言做出判斷[8]。該模式提出了一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為不同的事物和現(xiàn)象在人們的記憶中是以不同的內(nèi)容圖式表現(xiàn)出來的。每一種圖式都由兩部分構(gòu)成：第一部分被稱為典型特征（Pointer），它與圖式的原型結(jié)構(gòu)相一致，能將該事物或現(xiàn)象指向它所屬的圖式;第二部分被稱為附加特征（tag），這部分與圖式不相符或無關(guān)聯(lián)。當(dāng)新信息進(jìn)入記憶系統(tǒng)表現(xiàn)為對(duì)原有圖式既有聯(lián)系又小有區(qū)別或?qū)D式的偏離時(shí)，讀者就可以斷定它屬于語言偏離。

（二）激活偏離使用的語言單位

語言的任何一個(gè)層面都可以發(fā)生偏離。而語言層面上的任何一個(gè)單位一旦在人腦中固化，成為一個(gè)圖式，即使它的某一部分發(fā)生了偏離，其余的組成部分仍可以激活整個(gè)常規(guī)范式。Harris運(yùn)用McClelland和Runelhart的互動(dòng)激活模式，以習(xí)語為例來解釋偏離常規(guī)的詞匯激活人腦中完整圖式的過程，并將這一激活過程稱之為“先鋒激活”（priming）[9]。研究顯示“先鋒詞”（prime）作為先出現(xiàn)的詞，總能激活緊隨其后的與之語義相關(guān)的詞語。

使先鋒激活得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制包括擴(kuò)散激活和語義整合，兩者通常同時(shí)起作用。擴(kuò)散激活指語言單位是一個(gè)互為聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)，那些在語言結(jié)構(gòu)上經(jīng)常同時(shí)出現(xiàn)并在語義上相關(guān)的語言單位之間具有最強(qiáng)的聯(lián)系。一個(gè)先鋒詞的出現(xiàn)會(huì)順著這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)散開來，從而激活與之相連的目的詞[3]。語義整合指的是一個(gè)目的詞往往很容易被同屬于一個(gè)語言概念的圖式網(wǎng)中的先鋒詞所激活。這是因?yàn)槿藗兛偸亲詣?dòng)地將語言單位的意義與它所出現(xiàn)的上下語境相整合[3]。兩種激活機(jī)制總是同時(shí)在起作用，下面以修辭格層的偏離——隱喻來分析兩者是如何共同起作用使讀者腦中整個(gè)認(rèn)知單位得以激活的。

以李清照的《醉花陰》為例，全詞以“薄霧”“濃云”等意象開頭，作為先鋒詞“薄云”“濃霧”會(huì)激活讀者大腦中與這一感情基調(diào)及語義相關(guān)的語言單位。前文呈現(xiàn)的所有意象意境在語義上相互關(guān)聯(lián)，也為最后的“瘦”字奠定了悲涼凄苦的基調(diào)。讀者要理解詞人是用“比瘦”來隱喻自己的憂郁和思念之情，就需要從整個(gè)特定的詩境去理解，因?yàn)橐皇自娛且欢ㄔ娗樵娋车恼w，每一句都是整體的一部分，而不是孤立的片段。人們總是自動(dòng)地將語言單位的意義與它所出現(xiàn)的上下語境相整合，這時(shí)候語義整合就起到了作用。通過兩種機(jī)制的相互作用，讀者就不難理解詞人是通過描述重陽節(jié)把酒賞菊，烘托出一種凄涼寂苦的氛圍，表達(dá)思念丈夫的孤寂心情。

（三）偏離所產(chǎn)生的語義映射

通過認(rèn)知單位的激活機(jī)制可知，一旦語言結(jié)構(gòu)作為整體在大腦中以圖式的形式儲(chǔ)存下來，它的某一部分發(fā)生偏離時(shí)，其余的結(jié)構(gòu)仍能激活整個(gè)常規(guī)范式。此時(shí)常規(guī)范型成為背景，偏離的部分成為前景，前景被背景突顯出來。語義映射將被突顯的意義追加到背景意義上，豐富了偏離的語言表達(dá)式的意義。映射作為人類所特有的創(chuàng)造、傳遞和理解意義的認(rèn)知能力，能夠在不同的認(rèn)知領(lǐng)域之間產(chǎn)生。正是這種認(rèn)知能力使人們可以理解偏離的語言表達(dá)式的意義，也使得人類的語言具有了創(chuàng)造性。Fauconnier列舉了三種映射[10]。

投射映射是將一認(rèn)知域的某一部分結(jié)構(gòu)投射到另一個(gè)認(rèn)知域上[3]，隱喻是一個(gè)很好的例證，詩人在詩歌創(chuàng)作時(shí)會(huì)使用大量的隱喻。有些映射由于長(zhǎng)期使用而固化，這時(shí)的投射映射在一定程度上就自動(dòng)化了。有時(shí)投射映射是對(duì)語言的創(chuàng)造性的使用，是在特定的語境中產(chǎn)生的，不同認(rèn)知域之間的映射是暫時(shí)的。這種映射使得語言表達(dá)式之間建立了新奇的聯(lián)系。如“人比黃花瘦”這句便屬于投射映射。人和黃花屬于不同的基本范疇，其間雖有差異，但是作為生命體，存在很多相似性，基于這些相似性產(chǎn)生出這一新奇的隱喻表達(dá)式。

兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的認(rèn)知域（通常這種關(guān)聯(lián)是臨時(shí)建立的），可能由某一語用功能相互映射為兩種事物范疇，被稱為語用功能映射[3]。轉(zhuǎn)喻和提喻是語用功能映射的最為典型的例子。李白《關(guān)山月》中的“高樓”運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻。這里的高樓并非真正的高樓，全句并沒有出現(xiàn)人物，但讀者卻讀出了主人公是一位住在高樓里的戍客的妻子。這是因?yàn)榕c地點(diǎn)高樓有關(guān)聯(lián)的首先是里面的居住者，這里用地點(diǎn)指代人。邊關(guān)的明月將戍客的思念帶給家鄉(xiāng)的親人，戍邊將士這樣的日日苦顏思?xì)w，高樓中思婦們的嘆息日日不息。此處轉(zhuǎn)喻充分襯托出邊關(guān)將士思?xì)w之苦。

當(dāng)人們用已有的圖式來描述語境中的某一新的狀況時(shí)，圖式映射便產(chǎn)生了。圖式映射是指用抽象的圖式、框架或模型來理解話語，是認(rèn)知圖式的自上而下的投射。圖式映射有利于詩詞意境的實(shí)現(xiàn)，是詩人經(jīng)常采用的寫作手法。以《近試上張水部》為例，詩人曾得到張籍的賞識(shí)，而張籍又樂于薦拔后輩，因而詩人在臨近考前作這首詩獻(xiàn)給他，借以征求意見。在這首詩中詩人運(yùn)用了兩次圖式映射和一次投射映射。本詩的主題是“詢問”，這一圖式的理想化認(rèn)知模式（ICM）由三個(gè)“空檔”組成，包括詢問人，詢問內(nèi)容和被詢問人。兩次圖式映射之間的轉(zhuǎn)換是通過投射映射，即隱喻來完成的（見表1）。

詩歌中所傳達(dá)的在特定環(huán)境下產(chǎn)生的情感狀態(tài)，不可能用普通的、常規(guī)的語言表達(dá)出來。由于人類具有記憶、范疇化、推理等高級(jí)的認(rèn)知能力，詩人總是有意識(shí)地對(duì)語言進(jìn)行創(chuàng)造性地使用。對(duì)語言的偏離使用是在對(duì)讀者期待了解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，這期間詩人經(jīng)歷了復(fù)雜的認(rèn)知過程。首先，詩人利用語義映射將某一認(rèn)知域的圖式進(jìn)行創(chuàng)造性的運(yùn)用，突出自身情感;其次，在把握讀者期待的基礎(chǔ)上，判斷出讀者對(duì)某些認(rèn)知單位具有激活機(jī)制;再次，將選定的意象意境以偏離常規(guī)的語言表達(dá)出來;最終詩人將特定的情感狀態(tài)以偏離的語言表達(dá)出來，打破了讀者的期待視野，產(chǎn)生了意想不到的審美效果。

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