《粉世》對(duì)大樂個(gè)人的意義

西娃

當(dāng)大樂把一百多幅桃花作品的小樣遞給我手上時(shí)，現(xiàn)實(shí)中的桃樹已經(jīng)把花開敗，正在向著桃子的方向而去；而經(jīng)過三個(gè)月對(duì)大樂筆下的桃花的思考和默讀，我相信在紅塵中活過的人，都暗自或公然吃過這些桃花長(zhǎng)出的果子。

大樂把這些桃花取名為《粉世》，顧名思義，桃花作為一種隱喻，它們指向現(xiàn)世的各個(gè)角落，現(xiàn)實(shí)的諸多方向，人類的多種情感……這是大樂的野心，也是他畫桃花的動(dòng)機(jī)。

我很確切地認(rèn)知，大凡藝術(shù)者們的作品，如果不是為藝術(shù)而藝術(shù)，里面都隱藏著自己的過往，或在過往中，積淀的對(duì)人生、對(duì)世界、對(duì)自我…的多重確認(rèn)，他們通過作品，對(duì)它們做著一次深刻的暴露。

大樂的作品應(yīng)該在此范疇——如果不了解他的經(jīng)歷，他在紅塵中的沉浮，我們只看到他的表面——一個(gè)面對(duì)一切，都笑嘻嘻的青年畫者。以此邏輯，解開大樂筆下的這些表面繁華卻浮華，表面紅艷卻凄艷，表而裝飾卻粉飾……的桃花，不難發(fā)現(xiàn)，大樂在通過一場(chǎng)桃花宴，為自己的所見、所思、所悟，完成一次呈現(xiàn)，從而也完成了他的揭秘、對(duì)抗和譏諷。

如果不為大樂的《粉世》寫這篇文章，我到現(xiàn)在也只會(huì)停留在對(duì)大樂最表面的認(rèn)識(shí)上，這個(gè)我認(rèn)識(shí)近10年的人，我只看到他整天樂呵呵的，對(duì)誰(shuí)都帶著善意。就像馬虎的弼讀者，一眼看到這冊(cè)《粉世》，以為只是桃花開得瘋桃花生命力極強(qiáng)的表象。但深入內(nèi)部與內(nèi)心，我們才能知道其繁復(fù)的真意。

為了生存，大樂做過多種生意，曾經(jīng)在不少行業(yè)里悠悠，玩得風(fēng)生水起，但他對(duì)畫畫有一種至誠(chéng)的熱愛，各種摸爬滾大都沒有使他遠(yuǎn)離畫畫這條路，并越畫越自我，越畫越自由。

一個(gè)人能在某條路上走下去并深入下去，除了個(gè)人的努力和選擇，我認(rèn)為冥冥之中也有一種天意和宿命：即藝術(shù)對(duì)人的選擇和挽留。

摸爬滾打使他在這塊土地上積淀個(gè)人的閱歷和生命經(jīng)驗(yàn)，他等待一次大幅度的爆發(fā)，這種爆發(fā)需要藝術(shù)作為載體。大樂很聰慧地選擇了“桃花”這歧義性很大的花卉（在人們的觀念和對(duì)桃花賦予的意義太多），桃花成為一種爭(zhēng)議性很大的載體，使大樂可以更自在地放射自己的情感，以及自己對(duì)世界的理解和詮釋。

畫人物畫的大樂，一改他在戲劇人物方面的游戲性，承接并融入人物畫《浮生》中慣有和特有的批判性、冒犯性，以及悲劇與憤慨的底色，他把自己這明顯的個(gè)人特色，很好的融入到了《粉世》之中，這在個(gè)人創(chuàng)作上，是一次堪稱完美的自我轉(zhuǎn)移。是對(duì)自己的個(gè)性筆墨語(yǔ)言與風(fēng)格的再次強(qiáng)調(diào)與沉積，同時(shí)也增持了他在藝術(shù)上的自我塑造。

大樂常說，只有在繪畫時(shí)，他是滿足的，焦慮感也下降到最低。他只想把作為個(gè)體生命在這片土地上領(lǐng)悟到的一切，更完善的表達(dá)出來，不管批判、揭示、譏諷與反抗，對(duì)他而言能把它們創(chuàng)造出來，本身就是一種大樂……

于是他正在肆意地打開自己在繪畫藝術(shù)上的多重門和感知，他在生意上的摸爬滾打時(shí)沒有被世俗奪走的性情、良知、銳氣也在《粉世》中盡情的揮發(fā)出來。

按現(xiàn)在大樂在繪畫上的精進(jìn)與專注，大樂正在成為大樂，大樂將在紅塵中更有力量的交融創(chuàng)造，他的藝術(shù)作品可期可待。

著名畫家

樂祥海

北京畫院研究員

藝術(shù)部主任

傳統(tǒng)中國(guó)繪畫研究中心秘書長(zhǎng)

為國(guó)家一級(jí)美術(shù)師

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員

中國(guó)戲曲人物畫研究會(huì)畫師

全國(guó)青聯(lián)委員