高曉聲

高曉聲于1928年出生于江蘇武進。肄業(yè)于上海法學院，1949年又入無錫蘇南新聞?？茖W校學習。歷任蘇南文聯(lián)編輯，江蘇省文化局文化科科員，江蘇省文聯(lián)專業(yè)創(chuàng)作員，中國作家協(xié)會江蘇分會副主席。中國作家協(xié)會第四屆理事。1950年開始發(fā)表作品，已出版《李順大造屋》、《七九小說集》、《高曉聲八一小說集》、《陳奐生》、《覓》、《新娘沒有來》等小說集與長篇小說《青天在上》、《收田財》、《走上新路》、《解約》、《不幸》、《陳奐生上城》、《79小說集》、《高曉聲1980年短篇小說集》、《高曉聲1981年短篇小說集》、《高曉聲1982年短篇小說集》、《高曉聲1983年小說集》、《高曉聲1984年小說集》、《青天在上》、《陳奐生上城出國記》、《錢包》。

??高曉聲

民族 漢族

出生日期 1928年

職業(yè) 作家

性別 男

代表詩集 《王善人》、《79小說集》、《高曉聲小說集》

國籍 中國

出生地 江蘇武進

逝世日期 1999年7月

畢業(yè)院校 上海法學院

獲獎作品 《李順大造屋》、《陳奐生上城》

代表作品 《走上新路》、《解約》、《不幸》

?人物生平

高曉聲（1928—1999）出生在江蘇省武進農(nóng)民家庭。從小酷愛文學，受古典名著熏陶。中學時代因經(jīng)濟原因曾三次中斷學業(yè)。1947年高中畢業(yè)，1948年考入上海法學院經(jīng)濟系。1949年入蘇南新聞?？茖W校，次年畢業(yè)。先后在蘇南文聯(lián)、江蘇省文化局從事群眾文化工作，在《新華日報》文藝副刊任編輯。1951年發(fā)表小說《收田財》，接受文學家直接指導的創(chuàng)作訓練。1953年參加農(nóng)村合作化運動，撰寫錫劇劇本《走上新路》（與葉至誠合作）并獲獎1954年，以新的婚姻法為背景的小說《解約》（《文藝月報》1954年2期）引起文壇注意。1957年與方之、陸文夫、葉至誠等江蘇青年文藝工作者發(fā)起“探索者”文學社團，起草《“探索者”文學月刊啟事》。同年6月發(fā)表了把宣言具體化的探索小說《不幸》，受到批判，被劃成右派，遣送武進農(nóng)村“勞動改造”。1962年又重新創(chuàng)作，“文革”期間在農(nóng)村勞動。1979年平反，重歸文壇。任中國作協(xié)理事、江蘇作協(xié)分會副主席。1980年發(fā)表的小說《陳奐生上城》，因塑造了陳奐生這一繼阿Q之后的典型農(nóng)民形象而獲得高度評價。他的主要小說詩歌文學作品有小說集《79小說集》、《高曉聲1980年短篇小說集》、《高曉聲1981年短篇小說集》、《高曉聲1982年短篇小說集》、《高曉聲1983年小說集》、《高曉聲1984年小說集》等，長篇小說《青天在上》、《陳奐生上城出國記》等，散文集《生活的交流》等，文藝論集《創(chuàng)作談》、《生活、思考、創(chuàng)作》等。其中《李順大造屋》、《陳奐生上城》分獲1979、1980全國優(yōu)秀短篇小說獎。多篇小說詩歌文學作品被翻譯成外語。其創(chuàng)作多取材于蘇南農(nóng)村生活，“陳奐生系列”小說以嚴峻的現(xiàn)實主義筆觸，揭示風云變幻的政治、經(jīng)濟變革對普通農(nóng)民命運的深刻影響，剖析了農(nóng)民身上的劣根性，但仍有政策主導情節(jié)的傾向。另一類小說《魚釣》、《錢包》等則以諷喻、象征的手法體味深刻的人生哲理。晚近以散文創(chuàng)作為主。 1957年6月，因參與籌組“探求者”文學月刊社，被打成“反黨小集團”成員，同年12月被錯劃成右派分子，遭公開點名批判，并被處理回原籍武進農(nóng)村老家。“文革” 中又受沖擊和審查。直到1979年4月，徹底甄別、平反，并于11月回江蘇省作家協(xié)會創(chuàng)作組重新從事文學創(chuàng)作。高曉聲曾任中國作家協(xié)會委員和理事，江蘇省作家協(xié)會副主席、創(chuàng)作組組長，是江蘇最早享受國家特殊津貼的作家之1999年7月6日晨6時30分，高曉聲因患肺性腦病在無錫逝世，享年71歲。 他的一生曲折離奇，坎坷辛酸，勤小說之作，冷峻幽默，塑農(nóng)民之魂。

自述年表

1.1950年創(chuàng)作第一篇短篇小說《收四財》，發(fā)表在文匯報“年會”上。

2.1951年華東新華書店出版我的詩集《王善人》。

3.1953年《文藝月報》發(fā)表我的短篇小說《解放》。

4.1954年演出我同葉至誠合作的歌劇《走上新路》。1955年出版（通俗出版社）。

5.1957年屈打成右派。

6.1978年冬開始重新握管。

7.1979年3月重返文壇。

8.1979年7月《雨花》發(fā)表我的小說《李順大造屋》。在這以前，5月由《鐘山》發(fā)表我的小說《“漏斗戶”主》。

9.1980年《人民文學》發(fā)表《陳奐生上城》。江蘇人民出版社出版我的《七九小說集》。

10.1981年和1982年由人民文學出版社出版我的1980年和1981年小說集。

11.1983年四川文藝出版社出版我的1982年小說集。

12.中國文聯(lián)出版公司在1984、1985年出版了我的1983、1984年小說集。

13.我的1985小說集如期完成，但短篇的銷售普遍滑坡，一時竟找不到肯為我出版的單位，一直拖到1988年才由江蘇文藝出版社出版，因時間拖長了，不得不將書名改為《覓》。不能再按年出版。從此開始，我的創(chuàng)作情緒低落。

14.轉(zhuǎn)寫長篇創(chuàng)作，上海文藝出版社在1991和1992年先后出版了我的長篇小說《青天在上》和《陳奐生上城出國記》。

15.在這期間還寫了一些短篇，1993年由華藝出版社出了我的短篇集《新娘沒有來》。

16.1992年之后，因身體關(guān)系，轉(zhuǎn)入散文創(chuàng)作，連同過去的零星小文，先后出版了《生活的交流》、《生活、思考、創(chuàng)作》、《錢往哪兒跑》、《尋覓清白》等散文、雜文集。

著作簡介

《王善人》（詩歌集）1951，華東新華書店

《解約》（短篇小說集）1955，江蘇人民

《走上新路》（劇本）1955，江蘇人民

《小青龍》（短篇小說集）1956，江蘇人民

《李順大造屋》（短篇小說集）1979，江蘇人民

《七九小說集》（短篇小說集）1980，江蘇人民

《高曉聲一九八○年小說集》 1981，人文

《陳奐生上城》（短篇小說集）1981，甘肅人民;1982，福建人民

《水東流》（短篇小說集）1981，四川人民

《創(chuàng)作談》（創(chuàng)作經(jīng)驗）1981，花城

《高曉聲1981年小說集》 1982，人文

《陳奐生》（短篇小說集）1983，花城

《高曉聲1982年小說集》 1983，四川人民

《高曉聲小說選》 1983，人文

《高曉聲1983年小說集》 1984，文聯(lián)

《高曉聲1984年小說集》 1985，文聯(lián)

《生活·思考·創(chuàng)作》（理論）1986，上海文藝

《高曉聲代表作》 1987，黃河

《錢包》（短篇小說集）1987，香港香江出版社

《覓》（1985年小說集）1988，江蘇文藝

《青天在上》（長篇小說）1988，上海文藝

擺渡簡介

內(nèi)容概述

擺渡有四個人到了渡口，要到彼岸去。這四個人，一個是有錢的，一個是大力士，一個是有權(quán)的，一個是作家。他們都要求渡河。擺渡人說：「你們每一個人，誰把自己最寶貴的東西分一點給我，我就擺;誰不給，我就不擺?！褂绣X人給了點錢，上了船。大力士舉舉拳頭說：「你吃得消這個嗎？」也上了船。有權(quán)的人說：「你擺我過河以后，就別干這苦活了，跟我去做一點干凈省力的事兒吧?！箶[渡人聽了高興，扶他上了船。最后輪到作家開口了。作家說：「我最寶貴的，就是寫作。不過一時也寫不出來。我唱個歌兒給你聽聽吧?！箶[渡人說：「歌兒我也會唱，誰要聽你的！你如果實在沒有甚么，唱一個也可以。唱得好，就讓你過去?！棺骷揖统艘粋€。擺渡人聽了，搖搖頭說：「你唱的算甚么，還沒有他（指有權(quán)的）說的好聽?！拐f罷，不讓作家上船，篙子一點，船就離了岸。這時天色已濃，作家又餓又冷，想著對岸家中，妻兒還在等他回去想辦法買米燒夜飯吃，他一陣心酸，不禁仰天嘆道：「我平生沒有作過孽，為甚么就沒有路走了呢？」擺渡人一聽，又把船靠岸，說：「你這一聲嘆，比剛才唱的好聽，你把你最寶貴的東西──真情寶意分給了我。請上船吧！」作家過了河。心里哈哈笑。他覺得擺渡人說得真好，作家沒有真情實意，是應該無路可走的。到了第二天，作家想起擺渡人已跟那有權(quán)的走掉，沒有人擺渡了，那怎么行呢？于是他就自動去做擺渡人。從此改了行。作家擺渡，不受惑于財富，不屈從于權(quán)力;他以真情實意待渡客，并愿渡客以真情實意報之。過了一陣之后，作家又覺得自己并未改行，原來創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去。

簡要分析

這是當代著名作家高曉聲為《七九小說集》寫的前言?！皵[渡人”通過渡船把人渡到彼岸，作家“不受惑于財富，不屈從于權(quán)力”，用“真情實意”感染讀者，引導人們凈化心靈，走向精神升華的彼岸。這巧妙的構(gòu)思把艱深的文學創(chuàng)作理論故事化、通俗化，作者關(guān)于創(chuàng)作的真知灼見和崇高的精神追求寓于耐人尋味的情節(jié)中，做到了理趣與諧趣的統(tǒng)一。

（一） 文章中出現(xiàn)了幾個人物，他們可以歸為幾類？這三組人物形象各自有哪些特征？①第一類人是世俗力量的象征。②作家雖不具世俗力量，但也自有其超世俗的力量，不過，這種力量來自于具有“真情實意”的作品。③擺渡者既掌握著渡河的權(quán)利，又是權(quán)衡四個人的評判者，他一方面是世俗力量的認同者，又是作家“真情實意”的“哀嘆”的欣賞者，應該說，他是一個普通群眾的代表。

（二） 擺渡人認為作家的“唱”不如“嘆”好聽，你是怎樣理解這個情節(jié)的？“唱”意味著只求輕松歡快，讓人歡娛，并沒有真正反映現(xiàn)實生活和真情實感?！皣@”飽含人世間的悲苦、人生的辛酸。文學應該真實地反映社會人生，應該充滿“真情實意”。

（三）作家自動去做擺渡人這個情節(jié)，應該怎樣理解？參考：作家并不是真的改行，而是借此說明：“創(chuàng)作同擺渡一樣，目的都是把人渡到前面的彼岸去?！辈⑶易鳛榫褙敻坏膭?chuàng)造者，作家還肩負著把人的靈魂指引到健康、高尚、文明的彼岸去的責任。

（四）討論“彼岸”的含義。①“彼岸”的本意是佛教用語，指超脫生死的境界，后來多用來指代抽象化的、與世俗對立的精神世界。②文章的開始句和結(jié)尾句都用了“彼岸”這個詞，但它們的含義卻是迥然有別的。開始處的“彼岸”就是簡單地指實實在在的“河對岸”，對岸有家、有妻兒、有買米燒夜飯的現(xiàn)實生活。而結(jié)尾處的“彼岸”卻是指超越了現(xiàn)實世俗的，“不受惑于財富”、“不屈從于權(quán)力”的，以“真情實意”作為人類交往原則的純潔的精神世界?！白骷摇币讶硕傻健氨税丁比?，這個“彼岸倒底指什么呢？①理想的彼岸：沒有苦難，沒有剝削壓迫，沒有戰(zhàn)爭，沒有貧窮，人人平等，和睦相處，就像許多先哲圣賢幻想和向往的“大同”之國。如“烏托邦”、“世外桃源”等。②精神的彼岸：俗世間的人們困于物欲，像另外三個渡人，“有錢的”可以直接用金錢買到一切;“大力士”有力量，可以用暴力得到物質(zhì)享受;“有權(quán)的”可以利用手中的權(quán)力貪贓枉法。只有作家還沒有沉溺于物欲橫流之中，還保持精神的自由和獨立。作家心中的彼岸就是人類崇高的精神世界。③智慧的彼岸：人們常說文學是人生社會的百科全書。文學名著包含著人類豐富的人生經(jīng)驗和多種情感形式，可以供人們借鑒，豐富人們的人生閱歷和知識。而其中包含著的進步的文化哲學思想，更能使人們樹立自己正確的世界觀、人生觀。

七九簡介?

“作家沒有真情實意，是應該無路可走的?！薄白骷覕[渡，不受惑于財富，不屈從于權(quán)力;他以真情實意享渡客，并愿渡客以真情實意報之。”這是高曉聲在《七九小說集》的代前言《擺渡》中說的一段話。 讀完小說集，覺得高曉聲沒有欺蒙讀者，十一篇小說各有千秋，長長短短，深深淺淺，藝術(shù)成就也有高有低，但從作者“以真情實意享讀者”這一根本立足點來看，高曉聲是言行一致的?！镀呔判≌f集》選輯了高曉聲一九七九年在《雨花》《人民文學》《上海文學》《鐘山》等幾個刊物上陸續(xù)發(fā)表的十一個短篇，共計約十五萬字。書一出版，在文壇頗為轟動，已經(jīng)很有一些扎實的評論。論者多謂，這是寫中國農(nóng)村在十年動亂之后的情況的不可多得的力作。讀小說受感動以后，讀者總希望知道一些作者的情況。關(guān)于高曉聲，他的五十年歲月本身就是一篇動人的小說?！镀呔判≌f集》中的李順大、陳奐生、李稼夫等人的遭遇，都與高曉聲自己的經(jīng)歷分不開的。有一些故事情節(jié)和書中人物的思想可以說是高曉聲的“夫子自道”。高曉聲江蘇武進縣鄉(xiāng)下人。父親是個中學教員，但家境很貧困。高曉聲上中學讀書時，學費交不起，伙食費沒錢交，住宿費也交不出，有個時候，連衣服也是向同學們借的。他的能上中學，全靠學校里有幾個老師是他父親的朋友，在他們照顧之下，高曉聲才能上中學。用高曉聲自己的話來說：“是混進去的”。但高曉聲學習可不是混的，很下苦功。他的作文在全班同學中是拔尖的。高曉聲真正開始寫作是在一九四九年蘇南解放以后。他開始投稿給《蘇南日報》，這個報社的文藝副刊主編章品鎮(zhèn)同志發(fā)現(xiàn)了這枝泥土里冒出的新苗，發(fā)現(xiàn)高曉聲“他的文學語言全象在說話，順溜溜淌出來卻又粘又糯，很有咬嚼，吸引著讀者非看完不可。”直至三十年后，高曉聲的作品還保持著這個特點。接著高曉聲就結(jié)束了學生時期，正式參加革命工作了。開始在無錫蘇南新聞專校學習，后來參加蘇南文聯(lián)、江蘇文聯(lián)工作。他當時寫的小說《解約》與《不幸》，就得到讀者的好評。可是好景不長，不幸來臨了，一九五七年，高曉聲與方之、葉至誠、陸文夫、陳椿年等幾位在文學創(chuàng)作上初露才華的青年被一陣擴大化的狂風卷進了災難。一九五八年，高曉聲回到了家鄉(xiāng)武進縣農(nóng)村。這次真是“回鄉(xiāng)更斷腸”，高曉聲是獨子，父母和他三口人，前幾年他為了專心搞創(chuàng)作，二十八歲還沒有結(jié)婚，現(xiàn)在這種情況下，誰肯嫁給他。鄉(xiāng)里人閑言雜語不少，說什么“高家要滅門絕戶了”。高曉聲聽了，真是氣壞了。有個農(nóng)村婦女名叫錢素貞，竟然不嫌高曉聲的窮愁潦倒，也不怕高曉聲頭上還戴著的千斤鐵帽，就毅然地和他結(jié)了婚。一起度過了二十年艱難歲月。高曉聲筆下李順大、陳奐生的困境，高曉聲是親身經(jīng)歷過的。不久前，高曉聲自己對他的好友說：“在一九六○年有三個月，我一天只吃四兩糠。”但三年困難，十年浩劫，夢魘似的歲月終于過去了。高曉聲現(xiàn)在全家三代同堂七口人，父母倆老，高曉聲和他的愛妻錢素貞，三個孩子。自從《李順大造屋》得獎，高曉聲又被選為江蘇省的先進工作者，出席了省的勞模大會。一九七八年夫妻倆人雙雙到南京，當時方之還活著，在葉至誠家中，方之見了錢素貞，他雙腳立正，深深地向錢素貞鞠了一躬，說：“謝謝您，辛苦您了！”我想錢素貞同志是當?shù)闷疬@一鞠躬的?！柏氋v夫妻百事哀”，心酸往事也不必多說了。再說一點高曉聲最近的心情吧！高曉聲說：“我現(xiàn)在是樂觀的人，是樂觀派。我樂觀，有四點：一、我能活到今天，就值得樂觀。二、從‘四人幫的粉碎，我們可以看到，人類社會總是要前進的，‘四人幫從某種意義上講好得很，它幫助我們認識了許多問題，而且可以公開講出來。三、我國經(jīng)過這么多年折騰，極左思潮沒有什么理論基礎(chǔ)了，也沒有什么精神力量了。四、我們多看看人民的生活，這幾年來，人民是高興的，我們也就應該高興了?！?那末，《七九小說集》以后，高曉聲創(chuàng)作的情況怎么樣呢？今年在中央和地方的報刊上幾乎每個月都能見到他的新作。只要看《七九小說集》這個怪書名就可推想了，大概高曉聲是有決心準備再出“八○集”“八一集”，直到為人民的文藝大業(yè)鞠躬盡瘁的那天。高曉聲動過手術(shù)，肺少了一葉，身體很弱。

文體概述

高曉聲檀長描寫農(nóng)村生活，善于在普通農(nóng)民的日常生活中發(fā)現(xiàn)并揭示具有重大意義的社會問題，探索我國農(nóng)民坎坷曲折的命運與心路歷程的變化，文筆簡練幽默，格調(diào)寓莊于諧，在新時期文苑獨樹一幟。 陳奐生系列小說（包括《“漏斗戶”主》、《陳奐生上城》、《陳奐生轉(zhuǎn)業(yè)》、《陳奐生包產(chǎn)》、《陳奐生戰(zhàn)術(shù)》、《種田大戶》、《陳奐生出國》等）反映農(nóng)民陳奐生的人生歷程?！吧铣恰睘槠渖顜磙D(zhuǎn)機，“包產(chǎn)”使他找到歸宿，“出國”則標志著他走向成熟。從這個人物的“人生三部曲”中，我們不難看出我國農(nóng)村在經(jīng)濟體制改革中所發(fā)生的深刻變化和廣大農(nóng)民艱難行進的身影。被視為是農(nóng)村題材反思、改革小說的代表人物。迄今已出版小說、散文、詩歌、戲劇、創(chuàng)作談等專集和選集30部。部分作品被譯成多國文字，其中英、日、德、荷四種文字有專集。王啟凡、宿豐等研究者認為，高曉聲的鄉(xiāng)土小說切入民族文化、人性的核心，對建國后黨的農(nóng)村政策、農(nóng)民的生活道路重新審視，闡述了農(nóng)民曲折命運的根源，在不斷的深思中體會高曉聲特有的自覺的文學意識和文化批判精神。高曉聲以陳奐生形象為主，沿著時間的河流前行，寫出了“上城”、“包產(chǎn)”、“出國”等一系列故事，這種“系列”小說作為引起了研究者的關(guān)注。謝海泉在《高曉聲系列小說藝術(shù)探略》中分析了這種“系列”小說的特點及其美學風貌，他認為“跟著這個人走一個長時期”暗合著對人的個性發(fā)展的長時間的過程。這種創(chuàng)作手法“不僅豐富了人物性格的‘認識論，同時也充實了表現(xiàn)性格的‘藝術(shù)”，“作品所體現(xiàn)出的‘結(jié)構(gòu)美，不單是在某一個單篇之內(nèi)，更重要的是在各個單篇之間，在‘篇意前后摩蕩的藝術(shù)整體中，他的整體大于各個部分的算術(shù)之和”。高曉聲的語言風格具有獨特的韻味。那些立足鄉(xiāng)土，在民間味道十足里有些許的辛酸和幽默富有別樣的意蘊。一些研究者從小說本體藝術(shù)角度進行了富有特色的探討，如浩嶺《時代精神與個性心理—高曉聲農(nóng)村小說藝術(shù)淺論》。錢中文先生則提出的“高曉聲文體”。錢中文認為高曉聲的文章使用的是經(jīng)過改造后的江南土話。具有十足的泥土味，富有地域色彩，生機盎然，并提出“細節(jié)小說”的概念。此外還有一些研究者，就高曉聲小說中通過大詞小用等方法而實現(xiàn)的富于幽默感的語言進行了研究，還有的涉獵了高曉聲小說中的第三人稱的敘事風格，以敘述為主，尤其擅長概括性敘述，很少使用直接呈現(xiàn)的方式等。如范準《論高曉聲小說的幽默風格》、劉立波《論高曉聲的幽默藝術(shù)》、朱青《高曉聲的語調(diào)—讀陳奐生上城出國記》等。這些對語言與創(chuàng)作手法的研究和把握切脈較準，對于高曉聲的語言風格與創(chuàng)作手法進行的梳理還是比較到位的。

人物光影

高曉聲故居淹沒雜草中

常州當?shù)匾患揖W(wǎng)站論壇上一位網(wǎng)友發(fā)帖說，高曉聲先生是武進區(qū)鄭陸鎮(zhèn)董墅村人，建議市區(qū)有關(guān)部門在高曉聲故居建立紀念館。高曉聲先生是我國新時期著名作家，他的小說《陳奐生上城》幾乎家喻戶曉，當代文學史上有南高北王之稱（北王即北京的王蒙）。高曉聲的小說不僅蜚聲國內(nèi)文壇，而且被翻譯成多國文字，走向了世界。已故的著名作家、中國 作協(xié)副主席陸文夫曾經(jīng)這樣高度評價高曉聲：“他是繼魯迅、趙樹理之后，又一位畫國民靈魂的高手?！边@樣的作家故居，為何不能夠建立紀念館對外開放？這位網(wǎng)友說，據(jù)其了解，位于董墅村的高曉聲故居，因為長期無人修繕，面臨倒塌的危險，因此呼吁有關(guān)方面能予以關(guān)注。這位發(fā)帖的網(wǎng)友還說，“安徽阜陽有位作家叫戴厚英，名氣可能不及高曉聲，她死后，她的家鄉(xiāng)為她立了紀念碑，建了紀念館，引來游人如織。”

高曉聲親屬有心無力

記者來到武進區(qū)鄭陸鎮(zhèn)董墅村。在村民們的指引下，記者來到了高曉聲的堂弟高雨生家。今年70歲的高雨生和妻子陸杏珍熱情地帶領(lǐng)記者穿過他們居住的房子，來到屋后一幢老房子前。房子分前后兩進，高雨生說前面一進房子是他們家的，后面一進房子其中兩間是高曉聲當年居住的。開門進去，里面雜亂地堆著柴草，而讓人驚異的是屋子的后面一堵墻已經(jīng)完全倒塌，好幾根木質(zhì)的橫梁垂掛在檐前。一排房子上面是一層木樓，窗戶成了幾個大洞。倒塌的土墻和瓦礫橫堆在后一進房子的大門前，生長的雜草有一人高，人已經(jīng)不能走過去。

高雨生告訴記者，后面一排有木樓的房子，靠大門側(cè)邊的兩間就是高曉聲從小在那長大的，現(xiàn)在這些房子已經(jīng)好幾年無人居住，都快倒塌了。高雨生告訴記者，前后算來，高曉聲在董墅的老屋里一共住了有近40年。他說，由于造了新房子，后面的老屋好幾年就無人居住，“我和妻子沒有子女，都這么大年紀，家里經(jīng)濟條件不好，現(xiàn)在是低保戶。老屋沒錢修，只能看著它壞掉”。老人表示，將高曉聲住過的老屋修好，也是他一大心愿。

省作協(xié)表態(tài)支持修復故居，常州市名人研究會副主席包立本告訴記者，在由他主編即將出版的《常州名人故居》里也收錄了“高曉聲故居”。他說，經(jīng)多方尋訪查證，高曉聲出生地、故居位于鄭陸鎮(zhèn)董墅村，在上世紀80年代，高曉聲則居住于常州市區(qū)的桃園新村小區(qū)。據(jù)他介紹，高曉聲出身農(nóng)家，家境不太富裕。高曉聲的許多作品被譯成英法日等多種文字走向世界。高曉聲生前曾任中國作家協(xié)會理事等，于1999年病逝。包立本告訴記者，高曉聲故居為坐北朝南平房一間（第一進）、矮樓房一間（第二進），中間有長方形天井，建筑面積約70平米，由于長期無人居住和維修，許多地方破損，但是“仍可以修復”。江蘇省作協(xié)副主席趙本夫在得知高曉聲故居面臨倒塌的情況時，也表現(xiàn)出很大的關(guān)切。他說，高曉聲不僅是在全國知名，在國際上都是有很大名氣的一位作家。他說，從常州地方來說，出了這么一位名人很不容易，“高曉聲應當可以算作一位‘文化名人。如果故居倒掉，就沒有了，很可惜。希望地方政府能對這件事情關(guān)注，能將他的故居修復并加以保護。作為省作協(xié)，非常支持對他的故居進行修復”。記者與鄭陸鎮(zhèn)政府一位張姓工作人員取得聯(lián)系，她告訴記者，此前鎮(zhèn)政府有過修復高曉聲故居的想法，但是由于種種原因未能成功。她表示，對于故居有倒塌危險這一情況，“將匯報給鎮(zhèn)分管領(lǐng)導”。

他人評價

今生有緣，與高曉聲甚多交往，自1987年春天我初見高曉聲，到他1999年在無錫去世，前后歷經(jīng)十多年。其間，我與他從相識、相熟、相知乃至成為忘年交，留下了不少令人值得回想的往事。[1]

高曉聲當年，高曉聲因發(fā)表了《陳奐生上城》等一系列小說而名噪天下，所到之處，備受尊敬。他給我的印象是：矮個，右肩胛略下傾，頭發(fā)稀少卻天庭飽滿，雙眉間距開闊，眉毛稀短，長臂小手，衣著頗講究，步履較慢，兩只眸子深邃而銳利，猶如鷹隼之目，閃出逼人的光芒。講起話來卻慢條斯理，透著一口濃重的武進口音，全然沒有半點大名家的架勢和高傲。如果說最初是仰慕他的盛名，那么隨著與他交往的加深，使我實實在在感到：高曉聲不僅極具才情，極富幽默和睿智，而且十分謙和，是一位洞悉社會又懂得生活的可敬老人。

高曉聲是個智慧的人。幽默的語言不僅出現(xiàn)在文本里，日常生活中也時有奇思異想。

他生前曾去過美國，對異域的一些事物自有心得，與我談起，時發(fā)感慨。那年春季我從西歐考察回來后，他問我有什么新的發(fā)現(xiàn)，我說：“在我們這里，小車后座坐的是官員，而西方則不然，小車后座坐的是寵物……”高曉聲聞之大笑，連聲說：“好一個寵物，妙，妙極了?！?/p>

上世紀九十年代前后，各種營養(yǎng)滋補品風行市場，其中“中華鱉”一度獨占鰲頭。他對其品牌的名稱頗有微詞：“鱉的別名叫甲魚，曾用名叫王八，而今這樣命名品牌和大肆宣傳，我們的國家不但成了鱉，而且成了鱉精，真是一項偉大的發(fā)明?。〔恢绹镊M加工成營養(yǎng)品后又叫什么？……”我回答說：“你我只吃活貨便是了?！薄澳堑挂彩?，”他笑道。

熟悉高曉聲的人都知道，他的兩耳碩大，尤其是耳墜，而一雙手卻出奇的短小，與之相握，觸感柔軟而富有彈性。為此，我說他是怪相、福相。不料，他詼諧地說：“國忠，我的手只配寫作不能干活，而女人卻都喜歡。”我趁機打趣追問：“那除我知道的以外，究竟有多少女人喜歡過你的手？”他不假思索地笑答：“一個女人。”無奈，我只得自下臺階：“世上只有一個男人，一個女人;天底下不存在一個男人和一個女人以外的第二個故事。”“對，國忠，你是哲學家。”高曉聲和我相視而笑。

《青天在上》是他繼《陳奐生上城》后的又一部力作，出版后獲了獎。他告訴我，此書雖然拿了一萬元獎金，但不算多，而且書的印數(shù)太少。我戲謔說：“你書中的主人公劫后余生，回到四壁皆空的老屋，面對唯一的幸存物—懸掛在客堂正中的像，發(fā)出一聲‘好寬敞的感嘆，這一嘆……而人家卻云里霧里，還發(fā)給作者獎金，真是慷慨大方哪！”高曉聲聞言，頓時啞然失笑。

1996年5月，我和余新偉去南京，他陪我們在夫子廟閑逛。中午他做東請客，在秦淮河畔選擇了一家酒肆。席間，女店主捧上冊頁索字求墨，他環(huán)視了一下左右，又慢悠悠地翻看冊頁上已遺墨跡，然后略作思索，便用大號黑色記號筆寫下了“千里長江入秦淮”七個字，稍作停頓，他又提筆補上了一個破折號，并寫下“休息一下”四個字和落款。

“千里長江入秦淮—休息一下”。我為他瞬時爆發(fā)的才情佳句所叫絕！尤其是后補的與前句既形成強烈的反差，又體現(xiàn)了高度的契合，暗含我們游歷秦淮后在酒肆小憩歡飲的情景，簡直是神來之筆。而酒肆四壁懸掛的一些權(quán)貴政要的題詞頓時黯然失色。高曉聲這句極具智慧和幽默的妙語，至今仍在我心中回蕩。

我還始終覺得：高曉聲恰似一條形跡不定、自由自在的人中潛龍，僅僅是在宇宙的某一處所—休息一下。