弘揚(yáng)中原文明 提升河南文化軟實(shí)力研究

摘 要：弘揚(yáng)中原文明，提升河南文化軟實(shí)力不能僅僅停留在思想和意識(shí)的層面，需要物化的載體為依托，需要直觀的表達(dá)方式做支撐。民間手工藝品是傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的奇葩，能夠直觀、簡(jiǎn)潔、形象地表達(dá)出文明的顯著特色，因此可以也應(yīng)當(dāng)在弘揚(yáng)中原文明，提升河南文化軟實(shí)力方面發(fā)揮更大作用。

關(guān)鍵詞：中原文明；民間手工藝品；文化軟實(shí)力

基金項(xiàng)目：河南省政府決策研究招標(biāo)課題資助課題“弘揚(yáng)中原文明，提升河南文化軟實(shí)力研究”（2014031）。

文化軟實(shí)力作為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證，越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。習(xí)近平總書記在主持中央政治局2013年第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國家文化軟實(shí)力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。提升文化軟實(shí)力，使中華文明走向世界，是中國在全世界政治地位、經(jīng)濟(jì)地位不斷提升的必然，也是黨和國家在世界政治、經(jīng)濟(jì)格局中的重大文化戰(zhàn)略布局。

中原文明厚重廣博、繽紛多彩，既是一個(gè)歷史概念，又是一個(gè)空間地域概念，更是一個(gè)特定的物表概念。從歷史概念來考量，中原文明從新石器時(shí)代延續(xù)至今，大體可分為中原文明孕育、形成、繁榮、鼎盛、衰落、復(fù)興六個(gè)階段，在不同的歷史階段，呈現(xiàn)出不同的文化特色，隨之帶來了該歷史階段的興衰，中原歷史是中華文明發(fā)展史的最好注解。從空間地域概念來看，中原文明指黃河中下游地區(qū)，特指河南領(lǐng)域，因?yàn)辄S河中下游大部分流經(jīng)河南，是早期人類文明發(fā)祥地之一。從特定的物表概念來解析，中原文明在不同歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的物化表現(xiàn)方式，例如戲曲、民俗、武術(shù)、姓氏、圣賢等；但是在這些種類多樣、各具特色的物化表現(xiàn)形式中，最能體現(xiàn)中原人智慧的凝結(jié)，最能區(qū)分于其他文明形式，最能讓人們直觀感覺到的，就是中原的民間手工藝藝術(shù)品。

中原民間手工藝藝術(shù)品是一種特殊藝術(shù)表現(xiàn)形式，是傳統(tǒng)民族藝術(shù)中的奇葩。它根植于土生土長(zhǎng)的民族文化，源于勞動(dòng)人民智慧和對(duì)生活的熱愛。中原手工藝品是河南廣大人民群眾的智慧凝結(jié)，是河南勤勞質(zhì)樸精神的集中體現(xiàn)，是中原文明在物質(zhì)層面的最佳表達(dá)。在發(fā)展中原民間手工藝品上下功夫，就是弘揚(yáng)中原文明的最好抓手，能夠?yàn)楹幽衔幕泴?shí)力的打造提供“硬”的基礎(chǔ)。

一、弘揚(yáng)中原文明提升河南文化軟實(shí)力，需要挖掘民間手工藝品的文化內(nèi)涵。

民間手工藝品是自然與人文、物質(zhì)與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土文化與民族文化融為一體的物化載體，是最能代表一個(gè)地域符號(hào)的文化物品，是可以看得見、摸得著、拿得走的地域文明物化載體。中原民間手工藝品，是一個(gè)龐大的物種群，從社會(huì)屬性上看，原則分為四個(gè)方面：一是以生活實(shí)用性為主要的工藝品，如陶瓷、編織、金屬、織繡、印染、木刻、石雕的生活用具和建筑裝飾物等，這些都是經(jīng)過審美藝術(shù)加工的生活實(shí)用品，主要是滿足人們物質(zhì)生活的需要。二是藝術(shù)觀賞性為主的工藝品，像書畫、剪紙、面塑、玉雕、首飾、花燈、風(fēng)箏等等，這些都是為美化生活、裝飾環(huán)境，適應(yīng)節(jié)日風(fēng)俗而制作的裝飾品、陳列品，主要滿足人們精神生活的需要；三是以傳承收藏為功能的手工藝品，由于手工藝品有文化、工藝傳承和再創(chuàng)性特質(zhì)，民間手工藝產(chǎn)品制作者在產(chǎn)品制作中經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和加工制作出精品，這些精品深受審美和收藏者鐘愛，從而形成了高級(jí)的禮品和收藏品。四是宗教、祭祀類手工藝品，有彩塑神佛像、紙?jiān)囻R等。這些民間手工藝無論如何分類，他們都有共同的特點(diǎn)，就是源于生活，高于生活，是一個(gè)與文化傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、自然資源、價(jià)值觀念、民族心理、風(fēng)俗習(xí)慣等相關(guān)系的統(tǒng)一體，它既是材料的物化，又是一種審美的創(chuàng)造，也是經(jīng)濟(jì)交換的商品。

中原民間手工藝品，傳承了中原文明的哲學(xué)理念和階層特質(zhì)。例如天人合一、陰陽相扶、四象定位等哲學(xué)思想，在民間裝飾、雕刻、編織、刺繡手工藝產(chǎn)品中都有體現(xiàn)；比如相對(duì)于地近京華的楊柳青年畫的雍容華貴之氣，地處江南的桃花塢年畫的細(xì)膩委婉之風(fēng)，河南朱仙鎮(zhèn)年畫人物造型樸拙，帶有河南特有的熱烈質(zhì)樸，讓人覺得生活的氣息撲面而來；造型用線剛毅；色彩多采用傳統(tǒng)的“五色”，其表現(xiàn)形式、人物造型、用色習(xí)慣都與河南本土的民俗民風(fēng)密切相關(guān)。

中原民間手工藝品，傳承了中原文明的美麗傳說和寓意起源。如中原地區(qū)的泥人、面人、糖人藝術(shù)等就源于女媧補(bǔ)天，是地母意識(shí)的思想傳承；書畫中的龜書、雁書、空書等源于古老的婚喪嫁娶和福祿長(zhǎng)壽的表達(dá)方式和寓意；刺繡源于虞舜時(shí)代的女紅手藝，并相互饋贈(zèng)以示靈巧聰慧。

中原民間手工藝品，傳承了中原文明的生產(chǎn)方法和生活方式。許多手工藝滿足的是民眾生活所需求，它的美不能只局限于欣賞，必須深深扎根于生活之中。人們把民間手工藝稱之為“實(shí)用的工藝”，“用”即意味著為生活服務(wù)，例如編織工藝主要是將各種天然植物的枝條、莖、皮、葉等原材料加工后編制成物品的民間手工藝品，這些民間手工藝不僅有著結(jié)實(shí)的質(zhì)地和良好的形態(tài)，更蘊(yùn)含著人類生存和生活的哲學(xué)。日本民藝學(xué)者柳宗理認(rèn)為：“在傳統(tǒng)的生活中，民間手工藝品是為了滿足用途而制造的物，造物的藝人需要具備誠實(shí)的品格、長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)和得心應(yīng)手的技術(shù)。為了生活的用而創(chuàng)造的物，自然而然地被賦予了美，這就是民間手工藝。”

二、弘揚(yáng)中原文明提升河南文化軟實(shí)力，需要正視民間手工藝品的當(dāng)前形勢(shì)。

正視民間手工藝品面臨的形勢(shì)，深入研究以中原民間手工藝品代表中原文明走向國際、國內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)的困難問題，對(duì)于增強(qiáng)河南省文化軟實(shí)力有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一是中原民間手工藝產(chǎn)品正處在興盛與枯竭并存發(fā)展時(shí)期。一方面，由于處于景區(qū)的便利條件、現(xiàn)代工藝的引入、名人效應(yīng)等原因，一些民間手工藝品正在成為能夠媲美油畫、雕塑價(jià)格的民俗藝術(shù)珍品，但是也存在曲高和寡，脫離群眾的風(fēng)險(xiǎn)；另一方面，由于制作工藝復(fù)雜、原料逐漸枯竭，現(xiàn)代工藝品沖擊等原因，一些民間手工藝品產(chǎn)品產(chǎn)量萎縮，后繼無人，面臨消失的危險(xiǎn)。

二是中原民間手工藝產(chǎn)品逐漸與現(xiàn)代工藝融合。隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，相當(dāng)一部分產(chǎn)品已擺脫了取自于天然材料，單靠制作者的智慧、純手工加工的局面。在當(dāng)代社會(huì)，中原民間手工藝產(chǎn)品創(chuàng)造與科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系，這樣極大的提高了手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)效率，但是也存在同質(zhì)化的風(fēng)險(xiǎn)，不利于其藝術(shù)性地展現(xiàn)。

三是中原民間手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營規(guī)模化發(fā)展。單體民間手工藝制作者，逐步被懂市場(chǎng)，會(huì)經(jīng)營的人所集中收容，形成了規(guī)?；a(chǎn)和規(guī)范化市場(chǎng)運(yùn)作的態(tài)勢(shì)。并且有些產(chǎn)品已經(jīng)在國際、國內(nèi)市場(chǎng)產(chǎn)生一定的影響。但在國際市場(chǎng)上由于缺乏對(duì)國際市場(chǎng)要素的認(rèn)知，大部分民間手工藝產(chǎn)品，盡管實(shí)現(xiàn)了規(guī)模經(jīng)營，生產(chǎn)量較大，但還僅限于游客現(xiàn)場(chǎng)購買，沒有形成產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)，不能夠很好的發(fā)揮其在文化影響方面的作用。

四是中原民間手工藝產(chǎn)品走向世界市場(chǎng)愿望和現(xiàn)實(shí)存在差距。中原民間手工藝產(chǎn)品是看得見、摸得著、可交易、拿得走的中原歷史、中原文明的物化載體，其迅速走向世界已勢(shì)不可擋。但由于中原民間手工藝產(chǎn)品在國內(nèi)市場(chǎng)體系的創(chuàng)建尚不完善，雖然走向國際市場(chǎng)勢(shì)頭迅猛，但由于缺乏準(zhǔn)備和精心設(shè)計(jì)，其實(shí)際交易量寥寥無幾。根據(jù)2013年中華人民共和國進(jìn)出口年檢統(tǒng)計(jì)，民間手工藝產(chǎn)品交易量?jī)H占商品交易總額0.3%。

三、弘揚(yáng)中原文明提升河南文化軟實(shí)力，需要搭建民間手工藝品的發(fā)展平臺(tái)。

發(fā)展中原民間手工藝產(chǎn)品，弘揚(yáng)中原文明，提升河南文化軟實(shí)力，需要政府在平臺(tái)搭建、人才培養(yǎng)、市場(chǎng)開拓等方面發(fā)揮更加積極的作用。

一是建設(shè)中原民間手工藝珍品珍藏館。中原民間手工藝產(chǎn)品有幾十萬個(gè)品種，現(xiàn)持有各機(jī)構(gòu)發(fā)放的民間手工藝大師證書的約有數(shù)百人，從事民間手工藝產(chǎn)品制作的藝人、工匠不計(jì)其數(shù)。為保護(hù)和傳承看得見、摸得著、拿得走的中原文明的物化品中原民間手工藝藝術(shù)，河南應(yīng)走在全國的前列，由政府出資建設(shè)中原民間手工藝品博物館，以此為窗口向全世界推介中原民間藝術(shù)，展示中原文明，提升河南文化的傳播量、影響面和美譽(yù)度，進(jìn)而提升文化軟實(shí)力。

二是在鄭州航空港綜合試驗(yàn)區(qū)建中原民間手工藝產(chǎn)品展示、展銷大樓。鄭州航空港綜合試驗(yàn)區(qū)，是中國連結(jié)世界的一個(gè)窗口，是世界商品走向中國，中國商品走向世界的集散中心。在鄭州航空港綜合試驗(yàn)區(qū)建設(shè)中原民間手工藝產(chǎn)品展示、展銷大樓，主要以展示實(shí)物、圖像、創(chuàng)作秀等為主要方式，讓來鄭州的國人和世界友人，把中原文明帶回家，帶回國，打造一個(gè)認(rèn)知的窗口、購買的平臺(tái)、交流的通道。

三是建立中原民間手工藝產(chǎn)品跨境電子商務(wù)平臺(tái)?，F(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品、農(nóng)副產(chǎn)品都有跨境交易平臺(tái)，并有嚴(yán)格的進(jìn)出口程序和國家檢疫檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。而民間手工藝產(chǎn)品由于品種繁雜，制作者與市場(chǎng)聯(lián)系不夠密切，而沒能形成交易大潮流。但隨著人們對(duì)其文化含量和藝術(shù)特色的認(rèn)同，民間手工藝產(chǎn)品成為商品交易的主流定會(huì)成為必然。因此加快跨境電子信息平臺(tái)建設(shè)，建立健全跨境民間藝術(shù)品的交易體系。同時(shí)，有計(jì)劃地在各市、縣建立起物流中心和集散地。

四是加大民間手工藝產(chǎn)品中介機(jī)構(gòu)的建設(shè)。中原民間手工藝產(chǎn)品生產(chǎn)制作，與其他商品生產(chǎn)制作是在同一社會(huì)大背景下進(jìn)行的。但由于民間手工藝產(chǎn)品制造的分散性、隱蔽性、個(gè)體性等特點(diǎn)，所以很多市場(chǎng)要素跟不上，有的甚至還沒有形成市場(chǎng)，相應(yīng)的中介服務(wù)設(shè)施和機(jī)構(gòu)急待建設(shè)。

五是加強(qiáng)針對(duì)民間手工藝藝人及市場(chǎng)服務(wù)人員培養(yǎng)引導(dǎo)。當(dāng)前有些民間手工藝制作后繼乏人，民間手工藝產(chǎn)品市場(chǎng)服務(wù)人員更是寥寥。政府應(yīng)加大這方面培訓(xùn)力度，篩選名師，號(hào)召藝人廣收徒弟，傳承工藝，并促使傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)合理結(jié)合，縮短工藝傳承時(shí)間，提高制作效率。民間手工藝產(chǎn)品制作是人們賴以謀生手段，國家應(yīng)把民間手工藝培訓(xùn)列入技能培訓(xùn)之中，給予適當(dāng)補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)，為廣大年輕人開辟一條創(chuàng)業(yè)、就業(yè)門路。

弘揚(yáng)中原文明，提升河南文化軟實(shí)力不能僅僅停留在思想和意識(shí)的層面，需要物化的載體為依托，需要直觀的表達(dá)方式做支撐。中原民間手工藝品無疑能夠擔(dān)當(dāng)起傳播中原文明、弘揚(yáng)中原文明的重任。只有把中原民間手工藝品更多、更好、更具有針對(duì)性地推向國內(nèi)、國際兩個(gè)市場(chǎng)，才能夠?yàn)橹袊髅褡?、世界各國友好鄰邦打開一個(gè)認(rèn)知和了解中原文明的新窗口。推動(dòng)中原民間手工藝品走向國內(nèi)、國際兩個(gè)市場(chǎng)，能凸顯河南的歷史文化特色，使人們深刻感受河南民間藝術(shù)文化，是弘揚(yáng)中原文明的重要標(biāo)志，是實(shí)現(xiàn)我省由文化大省到文化強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變重要途徑，是提升河南文化軟實(shí)力的基本方法，對(duì)于推動(dòng)鄭州航空港建設(shè)，中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，帶動(dòng)中原人民走向富裕起到一定的積極作用，對(duì)實(shí)現(xiàn)中原夢(mèng)、中國夢(mèng)有著重大的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介：

田珂，河南財(cái)政稅務(wù)高等專科學(xué)校文化傳播系，講師，碩士，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。