淺析小學(xué)語文教學(xué)中的人文教育

郭連媛

摘要：語文學(xué)科的特點(diǎn)是工具性與人文性的統(tǒng)一。在語文學(xué)科的教學(xué)中，最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生使用語言文字的技能，而對學(xué)生的人文教育也是提高綜合素質(zhì)的重要條件。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文人文教育課堂教學(xué)

在新的課程標(biāo)準(zhǔn)中明確地指出了工具性與人文性的統(tǒng)一是語文學(xué)科的基本特點(diǎn)，語文既是一門基礎(chǔ)的學(xué)科、又是一門特殊的學(xué)科，最終的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生能使用語言文字的技能。同時，它又是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，在小學(xué)語文教學(xué)中，對學(xué)生的人文教育也是語文課程目標(biāo)達(dá)成的必要條件。所謂的人文教育，是語文教師在語文教學(xué)活動中有計劃、有意識地結(jié)合語文知識的傳授、運(yùn)用語文知識能力的培養(yǎng)，對學(xué)生在語文教學(xué)活動中實(shí)施的人文教育。

一、改變教學(xué)觀念，立足成“人”教育，用人性眼光去催生人文精神

為了塑造綜合素質(zhì)高的社會主義建設(shè)者和接班人，語文教學(xué)必須要樹立以“育人”為中心的教學(xué)觀念，重視對學(xué)生成“人”的教育，建立以綜合素質(zhì)為特征的人才教學(xué)模式。教師的教書育人，要把對學(xué)生的“為何而生”與“如何而生”的教育緊密結(jié)合起來，并把學(xué)生“為何而生”的教育目標(biāo)放在首位。

在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生人文教育的缺失有著多方面的原因，但其根本原因還是對現(xiàn)行的教學(xué)、教師、學(xué)生的評價不全面而造成的，所有成績都以考試分?jǐn)?shù)定成敗，沒能從學(xué)生的身心健康、和諧的自我發(fā)展來對學(xué)生進(jìn)行全面客觀的評價。教育的最終目的不僅僅是向?qū)W生進(jìn)行教授已有的知識，而是要激發(fā)學(xué)生的價值觀和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的良好的品格、獨(dú)立的思維、豐富的情感等。

由于應(yīng)試教育的根深蒂固，教育主管部門對學(xué)校，社會、學(xué)校對教師和學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)就看學(xué)生的考試成績。因此，在日常的教學(xué)中教師就會自覺或無奈地將學(xué)生的考試成績作為最終的教學(xué)目標(biāo)，有時甚至是無視學(xué)生的情感、品德等非智力因素的地步?？荚嚦煽?nèi)缤魳分笓]家的指揮棒，它有著巨大的導(dǎo)向作用，如果主管部門不能從人性的角度，從學(xué)生全面發(fā)展的角度來相應(yīng)教學(xué)，那么就教師而言，誰能有膽識和精力來關(guān)注學(xué)生的人性發(fā)展？如今一些學(xué)校推行軍事化管理，其實(shí)這有著非?？膳碌囊幻妗＼娙说奶炻毦褪欠拿?，如這種思想一直用在對學(xué)生的管理中，將會抹殺學(xué)生個性，導(dǎo)致學(xué)生喪失人性，這是有可能培養(yǎng)出優(yōu)秀考生，但那將是以犧牲學(xué)生的個性和創(chuàng)新思想為代價而得到的。

構(gòu)建和諧社會的前提是必須先培養(yǎng)出一個個和諧的個體。教育主管部門和教師應(yīng)該要尊重學(xué)生的人格獨(dú)立，尊重學(xué)生的精神自由，尊重學(xué)生的主體意識和個性差異，包容和尊重學(xué)生的多元化方向發(fā)展，教學(xué)中將人性化管理貫穿到學(xué)生的日常生活中，并用人性的眼光去評價學(xué)生，才能為語文及其他學(xué)科的人文教育提供必要的土壤。

二、利用語文資源，營造寬松的課堂氣氛，傳授人文知識

“語文的外延和生活的外延相等”，這一教育理念告訴我們：對語文的教育要充分利用生活中的各種教學(xué)資源，教學(xué)中要打破傳統(tǒng)的局限于教室、校園的空間，時間上只局限于課堂教學(xué)，內(nèi)容上只局限于語文教材的教學(xué)觀念，要引導(dǎo)和組織學(xué)生走進(jìn)生活，走向現(xiàn)實(shí)社會中，讓學(xué)生能適應(yīng)自然、能清醒的洞察社會。紛繁復(fù)雜的社會本身就是一所人文學(xué)校，教學(xué)時，我們要創(chuàng)設(shè)一個適合學(xué)生的人文校園環(huán)境，利用多種教學(xué)途徑來豐富學(xué)生的精神世界。根據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，如樹立他們正確的生活觀、培養(yǎng)他們美好的道德情操、高尚的審美情趣、與他們建立良好的師生關(guān)系等。

語文課堂的教學(xué)中，教師無須一臉嚴(yán)肅地教學(xué)，學(xué)生也無須畢恭畢敬地聽。教師只是一個先學(xué)者，就像一部電影的導(dǎo)演，要能吸引和引導(dǎo)學(xué)生自覺的走進(jìn)課堂的教學(xué)，根據(jù)課文內(nèi)容時而與學(xué)生同樂、同悲。除此以外，教師應(yīng)還有其長者風(fēng)范，多一份真情與民主，少一份無情與獨(dú)斷，教學(xué)中要能與學(xué)生共同商討課文的教法、內(nèi)容講解的深淺和作業(yè)布置的多少，課后總結(jié)教與學(xué)的體會，在教學(xué)中真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，使他們樂學(xué)肯學(xué)，以求達(dá)到教與學(xué)的和諧統(tǒng)一。

語文學(xué)科也是一門藝術(shù)的學(xué)科，教學(xué)時也需要教師豐富的情感。沒有情感的語文教學(xué)，可視作是沒有“語文”的課堂教學(xué)。教師不愿上這樣的語文課，學(xué)生就更不喜歡聽這樣的語文課。教學(xué)課文時不僅要教給學(xué)生語文知識，更應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對課文內(nèi)容所表現(xiàn)出來的愛、憎產(chǎn)生共鳴，甚至是心靈上的震撼，從而得到教益和啟迪。在語文教學(xué)中，要讓藝術(shù)走進(jìn)語文課堂。語文教學(xué)藝術(shù)化，是提升學(xué)生精神境界的有效途徑，藝術(shù)是培養(yǎng)人文精神的臺階，藝術(shù)的魅力在于與人們的審美活動緊密聯(lián)系，最具有感性也最具有趣味性，能讓學(xué)生自覺地去關(guān)注生命，審視自我，使幼小的心靈從一開始就得到凈化。

三、利用課文、立足課堂激發(fā)學(xué)生的人文精神

在小學(xué)語文教材中，每一篇課文都不是一篇篇單一的、毫無聯(lián)系的課文，而是能讓學(xué)生學(xué)習(xí)后可以認(rèn)識社會、知曉歷史，是學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)理解并運(yùn)用漢語的一部百科全書，語文學(xué)科的內(nèi)容涉及到人類歷史、政治、軍事、道德、教育、文學(xué)藝術(shù)和自然等各領(lǐng)域。教師在語文的教學(xué)中不能只停留在對學(xué)生簡單的語言訓(xùn)練上，要挖掘課文的人文內(nèi)涵，喚起學(xué)生的情感體驗，讓學(xué)生能感悟人生的價值觀，使學(xué)生能體會到人類的美好情感，以獲得人文精神的熏陶。

課文《三字經(jīng)》是中華幾千年傳統(tǒng)文化的濃縮；《飛向月球》講述了人類為探索宇宙奧秘而不懈追求、挑戰(zhàn)未知的勇敢；《友誼的航程》表現(xiàn)了戰(zhàn)爭與和平的深刻主題；《黃果樹瀑布》則表現(xiàn)了人與自然要和諧相處的愿望。還有很多有名的古詩詞，也都體現(xiàn)了作者對祖國、親人和友人的情感。這種情感則需要老師用心去發(fā)掘，并帶領(lǐng)學(xué)生去體會、感悟，達(dá)到自然融化的目的。在當(dāng)今的減負(fù)聲中，小學(xué)語文教材是越來越薄，課文越來越少，其目的是改變應(yīng)試教育中學(xué)生負(fù)擔(dān)過重的狀況，但是每一學(xué)期的課文對學(xué)生的閱讀來說，又顯得太少。對此，教師要繞開應(yīng)試教育的圈子，引領(lǐng)學(xué)生遨游于書的海洋，精選出優(yōu)秀的文學(xué)作品適量推薦給學(xué)生，引導(dǎo)他們?nèi)シ鹤x，開拓他們的視野，豐富他們的知識，提高其能力。只有這樣，才能使學(xué)生的人文精神在健康成長中得到不斷滋潤。

語文教學(xué)的主陣地是課堂，教師的教學(xué)方法與教學(xué)過程要有人性化，以期在課堂教學(xué)中取得人性化的教學(xué)成績。當(dāng)面對一篇情感豐富和優(yōu)美的文章，教師切不可想到的是試卷中的作文考題，在教學(xué)時并有意和無意地想象著將要考試的題型。而要打破常規(guī)從人性的角度去挖掘課文中作者所要表達(dá)的情感和理性，教學(xué)時要用自己富有激情的講述和表情讓學(xué)生在理解語言文字的同時，積極地、興奮地進(jìn)入到課文所描繪的情境中，在課文中去體驗美好的情感，在享受和欣賞語文知識中，激發(fā)起他們純真的人文精神，這才應(yīng)該是小學(xué)語文教學(xué)的高境界教學(xué)。