漫說“美輪美奐”

楚山孤

“美輪美奐”出自《禮記·檀弓下》，它和春秋時期晉國大夫趙武有關(guān)。這個趙武不是別人，就是戲曲舞臺上經(jīng)常演到的“趙氏孤兒”。當(dāng)他新建的宮室落成時，一幫子同僚前去祝賀，其中有個叫張老的，屬于“資深”級的前輩，看到趙武的“豪宅”，心中頗不以為然，于是用夸張的語調(diào)說：“美哉輪焉！美哉奐焉！”鄭玄作注時特地點了一句：“心譏其奢也?！?/p>

輪，指輪囷（qūn），一種圓形的倉庫建筑，其特點是高；奐，一說眾多，一說華美，兩說皆可，我取后者。陸德明釋文：“奐，本亦作煥”，“煥然一新”的“煥”也。“美輪美奐”的意思是：“美啊，多么高大！美啊，多么華麗！”后來成了一種固定結(jié)構(gòu)，專門用來形容建筑物的壯觀和漂亮。過去收錄這一詞條的工具書，大致上都是這么解釋的。

然而，語言并不是一成不變的。工具書有規(guī)范語言運用的功能，但它和充滿創(chuàng)意、充滿動感的現(xiàn)實語言相比，還是相對滯后的，工具書代表著昨天的語言實踐。因此，我們既要尊重工具書，又不能唯工具書馬首是瞻，把工具書作為判斷語言得失的唯一依據(jù)。何況，工具書本身也在不斷推陳出新之中。

比如“鉤心斗角”。最初也是用于建筑的，出自杜牧的《阿房宮賦》：“五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心斗角?！薄般^心”指的是建筑技術(shù)中的一種向心結(jié)構(gòu)，“斗角”指的是屋角的一種對峙處理，作者以此來形容建筑物的精巧和獨特。今天或許還保存著這種用法，但更為常見的，是用來比喻明爭暗斗、爾虞我詐的病態(tài)的人際關(guān)系。

比如“開門見山”。這四個字明白如話，見詞明義，描繪的是一種居住環(huán)境。打開門來，只見青山巍峨，林木蔥蘢，這是何等清幽宜人。然而，似乎已很少有人用到這一本義，而往往是比喻說話或?qū)懳恼聠蔚吨比?，一開頭就直奔主題?！伴_門見山”者，直截了當(dāng)也。

比如“狗血噴頭”。稍有一點年紀的人都知道，這本是流行于民間的一種迷信的說法。凡有妖人作祟，只消用狗血澆到他的頭上，便能立刻讓他原形畢露，妖術(shù)失靈。后來卻用這四個字，形容罵人罵得兇狠?！度辶滞馐贰分械谋瘎∪宋锓哆M，趕考沒有盤費，找到丈人商量，結(jié)果“被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭”。

比如“兩袖清風(fēng)”。究其本義，是指喝茶或飲酒后的一種通體舒泰的感覺，稱得上是傳神之筆。后來卻用來比喻做官的廉潔，除了兩袖清風(fēng)，其他一無所有。明代有兩位清官，都曾用它來賦詩言志。一位是于謙，他寫的是：“清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長?！绷硪晃皇菦r鐘，他寫的是：“清風(fēng)兩袖去朝天，不帶江南一寸綿?！币粋€“朝天去”，一個“去朝天”，頗有“異詩同志”之妙。

類似的例子還有很多。由此可見，詞匯意義擴大或者轉(zhuǎn)移，在語言運用中是經(jīng)常發(fā)生的。凡是變異過程已經(jīng)完成的，在工具書自然能查到新義，比如上面這四則成語：凡是正處于變異過程之中的，工具書和現(xiàn)實的語言運用，則很可能出現(xiàn)“時間差”，某些流行的用法，在工具書中找不到依據(jù)，或者工具書也是見仁見智，各有各的說法。我把后一類詞語稱為“漸變詞”，“美輪美奐”便是一例。

（轉(zhuǎn)自《咬文嚼字》）