傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要 對(duì)家具進(jìn)行合理的裝飾，不僅可以使家具看起來(lái)更加美觀，同時(shí)也能大大增加家具的社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵。有效地結(jié)合好現(xiàn)代社會(huì)生活的實(shí)際需求，再由傳統(tǒng)文化基點(diǎn)出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)家具豐富多彩的表面裝飾進(jìn)行分析、借鑒，從中總結(jié)出在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中有效應(yīng)用傳統(tǒng)圖案的方法，將傳統(tǒng)裝飾圖案的裝飾要素、人文精神、造型要素等多個(gè)方面提取出來(lái)，并將其合理地應(yīng)用到中國(guó)現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)之中，使得中國(guó)現(xiàn)代家具充滿創(chuàng)新與民族風(fēng)。本文主要就傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開(kāi)研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案 現(xiàn)代家具 設(shè)計(jì)

引言

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的思想隨之應(yīng)運(yùn)而生，從本質(zhì)上來(lái)看，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)主要就是注重實(shí)效，并尤為強(qiáng)調(diào)理性，且提出了一系列相關(guān)的口號(hào)，如“少就是多”和“形式追隨功能”等。而家具則是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚钠骶?，其表面的裝飾更是體現(xiàn)自身的時(shí)代性、民族性以及地域性的重要標(biāo)志，是家具制作中必須予以充分重視的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。通常，對(duì)于傳統(tǒng)家具，人們往往不喜歡較為繁縟的裝飾，而更加青睞優(yōu)雅的造型；并且，大多數(shù)人更加偏向于方便而簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)，希望所選擇的家具能夠承載更多的歷史文化內(nèi)涵。對(duì)家具進(jìn)行合理的裝飾，不僅可以使家具看起來(lái)更加美觀，同時(shí)能夠大大增加家具的社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵?？梢?jiàn)，使用中國(guó)傳統(tǒng)的圖案來(lái)美化現(xiàn)代化家具，具有非常重大的意義。

一 中國(guó)傳統(tǒng)圖案的含義

中國(guó)是一個(gè)文明大國(guó)，擁有著五千多年的燦爛歷史文化，早在遠(yuǎn)古時(shí)代就已經(jīng)有人通過(guò)長(zhǎng)期的勞動(dòng)生息創(chuàng)造出了多種絢麗的裝飾圖案。將不同歷史時(shí)代和不同地域以及不同民族這些因素進(jìn)行有效地結(jié)合，最后將能夠擁有廣闊的家具設(shè)計(jì)原材，同時(shí)也是對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了相應(yīng)的豐富，使其圖案形式更具特色，因此，可以說(shuō)所有的傳統(tǒng)裝飾圖案都屬于中國(guó)古老傳統(tǒng)文化藝術(shù)中的精華所在。而從內(nèi)容上來(lái)看，中國(guó)的傳統(tǒng)家具裝飾圖案包含了許多種，大致上可以分為植物紋、器物紋以及人物紋等。就植物紋而言，它有著品種多、形式樣貌多的特點(diǎn)，且富于變化。同時(shí)，因?yàn)橹参镒陨硭哂械奶卣鞫毁x予很多種形式多樣不一的氣節(jié)和品質(zhì)以及寓意，非常受到廣大人民群眾的歡迎。例如，四君子就是指竹、蘭、梅、菊，歲寒三友則是指竹、松、梅等。就器物紋而言，絕大多數(shù)由兩種紋樣組合而成，即祥云紋和器物紋，其中，器物紋往往與佛教和道教等宗教有著十分密切的關(guān)系，都屬于佛教和道教中神佛所持有的器物，大多數(shù)情況下都將其視作神佛的象征，自封其有著逢兇化吉、防災(zāi)辟邪的作用。其中以“暗八仙”以及“太極圖”或“八卦圖”等最為典型。就人物紋而言，在人物紋之中主要有著神話傳說(shuō)、道教、佛教中所有代表人物的形象，并且存在一定量的娃娃畫(huà)和仕女等內(nèi)容。其中以“福祿壽三星”、“八仙過(guò)?！币约啊版隙鸨荚隆钡茸顬榈湫?。

二 傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用方法

1 異質(zhì)圖案引入

異質(zhì)圖案大多數(shù)是在以前并沒(méi)有使用或者不經(jīng)常使用在家具中的圖案種類(lèi)。利用陶坯在未干時(shí)用印模進(jìn)行連續(xù)壓制，這一方法就是新石器時(shí)代的印陶紋。其中最為常見(jiàn)的紋樣主要有云紋、水波紋和雷紋等。其中雷紋、竊曲紋有一種雄厚、威嚴(yán)、穩(wěn)重的震懾感，大多數(shù)都用作法庭用的家具裝飾，也可以用于賓館、博物館以及展覽會(huì)等空間較大界面的壁畫(huà)裝飾當(dāng)中。而在瓦當(dāng)圖案中，則以“白虎紋、青龍紋、玄武紋、朱雀紋”這四神紋為主要代表，在南北朝時(shí)期和秦漢時(shí)期最為流行。剪影式的質(zhì)樸造型，則對(duì)其細(xì)節(jié)進(jìn)行了簡(jiǎn)化，因而使其力感之美大大增強(qiáng)，充分體現(xiàn)出了簡(jiǎn)潔而明快的風(fēng)格，相當(dāng)適合現(xiàn)代人的審美觀念，通?？梢詰?yīng)用于視覺(jué)效果較強(qiáng)的家具裝飾當(dāng)中。而剪紙圖案和娃娃畫(huà)均有著形象生動(dòng)的特色，大多數(shù)都用在兒童家具和兒童房的裝飾中。

2 直接引用

創(chuàng)新對(duì)于藝術(shù)家而言，指的就是不斷在現(xiàn)有的東西與以往的東西中去進(jìn)行挑選。形式多樣和內(nèi)容豐富等一系列的圖案特征是中國(guó)傳統(tǒng)圖案所具有的獨(dú)有元素。這一切都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐創(chuàng)造出了無(wú)數(shù)的裝飾紋樣，可以說(shuō)，這些全部都是中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)晶。而在這些紋樣當(dāng)中，必定是存在著能夠充分滿足現(xiàn)代人們審美要求的紋樣；利用剪影式的質(zhì)樸來(lái)展現(xiàn)出相應(yīng)的神情與動(dòng)態(tài)，這樣使其具有單純不俗的風(fēng)格，這樣的風(fēng)格就非常容易受到現(xiàn)代人們的喜愛(ài)。而在中國(guó)的傳統(tǒng)圖案中，團(tuán)螃紋和云頭紋以及寶相花等造型都相當(dāng)簡(jiǎn)潔明了，裝飾性能比較強(qiáng)，非常適用于椅背裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中。另外，中國(guó)的漢字書(shū)法也同樣適用在現(xiàn)代裝飾之中，它不僅具有較強(qiáng)的形式美感，而且工藝簡(jiǎn)單、風(fēng)格簡(jiǎn)潔等優(yōu)點(diǎn)，在較大面積的裝飾中就非常適合用書(shū)法或者字畫(huà)來(lái)進(jìn)行裝飾。

3 變形歸納

傳統(tǒng)圖案由于受到各個(gè)歷史時(shí)期人文思想的影響，使得其圖的形象變得較為復(fù)雜，特別是近年代的圖案燈色繁瑣，因此，這些都不適用于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)需求。因?yàn)?，現(xiàn)代人們所需求的裝飾圖案風(fēng)格，基本上都是趨向于簡(jiǎn)潔明快，所以在進(jìn)行現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中就要對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行合理運(yùn)用，在應(yīng)用的過(guò)程中自然就少不了對(duì)其變化的處理，一般可將其分為以下三種方法：

（1）簡(jiǎn)化歸納

簡(jiǎn)化歸納主要是指對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單、有效地整理和變化，也是將繁瑣圖案進(jìn)行簡(jiǎn)單化與概括的一種處理方式。在保留神韻和精華的前提下，合理地省去其中繁瑣的細(xì)部和局部，將需要進(jìn)行放大的特點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整放大，進(jìn)而使得圖案平展化與單純化都得以提升，實(shí)現(xiàn)擁有簡(jiǎn)潔大方的同時(shí)又不失原有圖案裝飾的美感。

（2）夸張變化

為了有效地增加藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)的效果，將實(shí)物的本質(zhì)非常鮮明地揭示出來(lái)，這樣就能將傳統(tǒng)圖案中的一些特別之處進(jìn)行夸大的展現(xiàn)，使其原有形象更加生動(dòng)。從大致上來(lái)看，夸張的變化方法主要分為三種，即局部夸張、整體夸張以及動(dòng)態(tài)夸張。動(dòng)態(tài)夸張是指對(duì)在運(yùn)動(dòng)時(shí)的動(dòng)態(tài)進(jìn)行夸大，有效地增強(qiáng)其動(dòng)感和節(jié)奏感；由圖案的整體出發(fā)，使得形象特征得到非常強(qiáng)烈的展現(xiàn)就是通常所說(shuō)的整體夸張，趨向性變得更加大，如胖和瘦、短和寬、以及空間感等。主要是在進(jìn)行古代仕女的表現(xiàn)時(shí)，就可將其的體形進(jìn)行適當(dāng)?shù)睦L(zhǎng)，使得其流線形得以更好的體現(xiàn)，對(duì)于塑造修長(zhǎng)秀美的古代窈窕淑女形象有著非常重大的作用。局部夸張則是對(duì)物像的某一部分進(jìn)行合理強(qiáng)化，改變其比例結(jié)構(gòu)，以強(qiáng)化為主題，使其裝飾效果得到有效增強(qiáng)。例如，可以在表現(xiàn)商周青銅器的饕餮圖案中對(duì)其五官進(jìn)行夸大變化，使得饕餮的神情能夠更加莊嚴(yán)肅穆。

（3）抽象變化

在變化和整理傳統(tǒng)圖案的形象時(shí)，抽象變化注重的是通過(guò)采用幾何變形的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，通常情況下，相關(guān)設(shè)計(jì)人員在實(shí)際工作中往往會(huì)使用直線或者是曲線對(duì)圖案的外形進(jìn)行抽象的概括及處理，使其充分與現(xiàn)代人的審美要求相符。其中，卷云紋、瑞花紋、回紋等全部都是前人通過(guò)不斷實(shí)踐所創(chuàng)造出來(lái)的抽象紋樣。卷云紋指的是利用卷曲的線條將云紋形象所表現(xiàn)出來(lái)的紋樣；瑞花紋是由六角形的雪花衍化而來(lái)的，其有著中心放射狀的裝飾效果，且變化具有多樣性；回紋則主要是由陶器與青銅器上存在的雷紋所衍變而成的，將雷紋的線條進(jìn)行直線化，用在底紋與邊飾中有著長(zhǎng)久平安吉利的意義存在。

三 將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的有效途徑

雖然，傳統(tǒng)圖案所流行的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，但它卻以另外一種方式得以繼續(xù)生存下來(lái)。從本質(zhì)上而言，傳統(tǒng)是以一種全新面孔出現(xiàn)的民族內(nèi)在精神，因此，要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不斷尋找具有時(shí)尚潛質(zhì)的主要元素?zé)o疑是一條重要途徑。

1 蘊(yùn)含傳統(tǒng)圖案的人文精神

將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用于現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中主要是繼承與創(chuàng)新的問(wèn)題。中國(guó)眾多的前人已經(jīng)為我們創(chuàng)造了華麗的中國(guó)古代圖案文明，然而隨著時(shí)光的流失，只是簡(jiǎn)單的“作舊”和“仿古”，已經(jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)代外國(guó)人的各種需求。因此，應(yīng)該以文化角度為出發(fā)點(diǎn)，不斷對(duì)傳統(tǒng)圖案的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行全面分析，提煉出其中所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)和文化內(nèi)涵，然后再將其與社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求進(jìn)行合理結(jié)合。借助家具的結(jié)構(gòu)、材料以及造型等手段來(lái)進(jìn)行文化內(nèi)涵的反射，創(chuàng)造出具有中國(guó)一、特色的現(xiàn)代家具。

2 合理體現(xiàn)傳統(tǒng)圖案的紋樣設(shè)計(jì)

紋樣指的是在器物鑄成中的圖樣和花紋。內(nèi)容豐富且形式多樣的傳統(tǒng)圖案紋可以為相關(guān)設(shè)計(jì)人員提供無(wú)限的靈感，當(dāng)前的一系列理論促使人們不斷去挖掘傳統(tǒng)中的寶藏。但值得一提的是，在繼承傳統(tǒng)的過(guò)程當(dāng)中并不僅僅只是一味地進(jìn)行復(fù)古。紋樣設(shè)計(jì)在吸取傳統(tǒng)圖案的同時(shí)，也一直是在向前發(fā)展，由不出現(xiàn)重復(fù)的語(yǔ)言和形式，到完全的復(fù)古，將會(huì)脫離現(xiàn)代社會(huì)。因此，傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代家具的設(shè)計(jì)中時(shí)，相關(guān)設(shè)計(jì)人員應(yīng)該多進(jìn)行結(jié)合點(diǎn)的發(fā)掘，在運(yùn)用多種不同的方法來(lái)進(jìn)行借鑒，只有做到不生拼應(yīng)湊，才能實(shí)現(xiàn)真在的交融結(jié)合。

3 加入傳統(tǒng)圖案的色彩元素

不同的色彩在中國(guó)的傳統(tǒng)圖案中象征著不同的吉祥含義。從目前的實(shí)際情況來(lái)看，人們往往喜歡將色彩作為“禮”的象征。從古至今，中國(guó)就有著“惡紫奪朱”的說(shuō)法，其中“朱”和“紫”分別代表的是紅色和雜色，前者有著尊貴的含義，而后者則含有卑微的意思。因此，將具有“中國(guó)紅”的色彩元素合理運(yùn)用到外國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，既充滿了古典的意味，同時(shí)還不失時(shí)尚感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，真正的傳統(tǒng)并不是靜止不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展變化而不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，因此，真正意義上的傳統(tǒng)應(yīng)該可以為人們不斷前進(jìn)提供無(wú)限的動(dòng)力。合理地進(jìn)行傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，不僅能夠大大推動(dòng)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的發(fā)展，同時(shí)能夠讓中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)當(dāng)中煥發(fā)出燦爛的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉娜：《淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響》，《現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)》（學(xué)苑版），2009年第8期。

[2] 馬朝珉、薛麗杰、楊新振、王鵬：《中式元素融入現(xiàn)代簡(jiǎn)約主義風(fēng)格的家具設(shè)計(jì)》，《家具與室內(nèi)裝飾》，2008年第7期。

[3] 強(qiáng)小寧、楊君順：《淺析明清家具藝術(shù)文化在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與發(fā)展》，《陜西科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（自然科學(xué)版），2014年第1期。

[4] 毛懷艷、劉子建：《中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)》，《美與時(shí)代》（上半月），2009年第3期。

[5] 羅坤明、史培行：《中國(guó)古代家具發(fā)展成因及對(duì)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的影響》，《大眾文藝》（學(xué)術(shù)版），2012年第21期。

[6] 馬朝珉、蘇麗萍：《民族經(jīng)典元素在中式現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法探析》，《美與時(shí)代》（上旬刊），2011年第1期。

[7] 韓冬、李曉芳：《中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)關(guān)系之創(chuàng)新探索》，《美術(shù)教育研究》，2011年第6期。

[8] 張紅穎、張宗登：《現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中幾何形態(tài)的應(yīng)用》，《包裝學(xué)報(bào)》，2011年第1期。

（楊金鶴，平頂山學(xué)院助教）