《四個四重奏》核心意象及其運用特色

摘要 《四個四重奏》是西方現(xiàn)代派詩歌之父托馬斯·艾略特的代表作，于1948年獲得諾貝爾文學(xué)獎，是由四組詩構(gòu)成，最大的特色就是利用音樂四重奏表現(xiàn)詩歌主題。《四個四重奏》提高了現(xiàn)代派詩歌的新高度，并非簡單易懂的詩歌，里面意象繁復(fù)，如玫瑰、水、火等意象。分析這些意象，能夠更好地把握詩歌的結(jié)構(gòu)特色，理解詩歌主題。目前，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對《四個四重奏》的意象研究并沒有做出系統(tǒng)化的研究。通過意象視角對詩歌進行研究，也希望有助于彌補一些空白。

關(guān)鍵詞：《四個四重奏》 意象 運用特色

托馬斯·艾略特是西方象征主義的代表人物，他的作品數(shù)量少，成就高。其中，《荒原》和《四個四重奏》具有重大的影響，這讓他入圍世界一流文學(xué)家的行列。艾略特出生于1888年，1914年定居英國。1920年，艾略特出版了文學(xué)評論集《圣林》，引發(fā)了評論界的熱烈追捧，提出“非個性化”觀點，認(rèn)真探討了傳統(tǒng)和個人才能的關(guān)系。可以說，艾略特最先以評論家的身份被廣泛關(guān)注。兩年后，艾略特發(fā)表最重要的作品之一《荒原》被譽為20世紀(jì)詩歌的里程碑之作。這也奠定了艾略特作為西方現(xiàn)代派詩歌之父的基礎(chǔ)。1927年，他獲得英國國籍，并且皈依基督教。1943年，《四個四重奏》正式出版，詩歌以其繁復(fù)的意象，音樂四重奏的巧妙應(yīng)用等藝術(shù)特色，為艾略特拿下了1948年的諾貝爾文學(xué)獎。這也代表著艾略特登堂入室、步入偉大詩人的行列。艾略特是一位充滿革新精神的詩人，從早中期的《普魯弗洛克的情歌》《荒原》都給詩壇帶來了重大沖擊。而《四個四重奏》被公認(rèn)為詩歌的巔峰之作。然而，有人對《四個四重奏》表示看不懂，艾略特曾表示：“對詩人而言，在生前是否獲得大量閱讀并不重要，重要的是任何一個時代都能被一些人閱讀。”

一 《四個四重奏》核心意象研究

《四個四重奏》是艾略特的代表作。詩歌通過對音樂四重奏的模仿，表現(xiàn)他的世界觀。為了完成主題上的表達，艾略特運用了大量意象。這些意象，不僅具有修辭學(xué)意義，為詩歌提供了與眾不同的表現(xiàn)形式，而且有助于詩歌內(nèi)容的表達，構(gòu)建了艾略特獨特的思想體系。四重奏，代表四季，也代表著空氣、土、水、火四種元素。在詩歌中，艾略特分別用春、夏、秋、冬四季展示了諾頓、東庫克、塞爾維其斯、小吉丁四個對作者具有特殊意義的地方。同時，四重奏還涉及到時間的表達，象征著過去、現(xiàn)在、將來和永恒?？偠灾端膫€四重奏》意象繁復(fù)，看似雜亂無章，其實別有洞天。其中玫瑰、水、火就是詩歌中的核心意象。

1 玫瑰

玫瑰園是艾略特在游玩諾頓的玫瑰園之后虛構(gòu)美化的一處完美的玫瑰園。在虛構(gòu)的玫瑰園中，有玫瑰、蓮花、向日葵等各色植物意象，也有鳥鳴和孩子的歡笑?？梢哉f，玫瑰園是一處動靜結(jié)合的美麗世界。詩人通過這些意象，表達了自己的時間觀。在詩歌《燃?xì)У闹Z頓》一章中，詩人說：“時間現(xiàn)在和時間過去/也許都存在于時間將來/而時間將來包容于時間過去……那本來可能發(fā)生的和已經(jīng)發(fā)生的/指向一個終結(jié)，終結(jié)永遠(yuǎn)是現(xiàn)在?！痹诎蕴匮壑校瑹o論是過去，現(xiàn)在還是將來，時間最終的歸宿都只是現(xiàn)在。艾略特在詩中說“足音在記憶中回響”從而進入玫瑰園。在這里，玫瑰園已經(jīng)成為繁華舊夢，一種遺失的美好。玫瑰園的消失不見就像亞當(dāng)夏娃失去的伊甸園。從現(xiàn)在開始，我們對過去失去的樂園最大的關(guān)系只是回憶。通過回憶，我們似乎看到了那個失去的玫瑰園，又像是看到了將來美好的玫瑰園。在這種失去與看到之間，我們的時間從過去和未來走向了現(xiàn)在和永恒。

2 水

《干塞爾維其斯》設(shè)計到大量水的意象，當(dāng)然，《燃?xì)У闹Z頓》《小吉丁》也提到水的意象，在規(guī)模和意象的表達方面，還是以此章為最。在這一章中，水象征著時間，具體體現(xiàn)在河流和海洋方面。例如，“海洋有許多聲影/許多神和聲音”，為水的意象注入各種各樣的聲音，如鐘聲、悄然無聲的悲啼等意象。這些意象和水共同象征著生死輪回的無意義，表達詩人的世界觀，就是時間是無限的，人類的痛苦亦是如此。在詩歌中，河流是“強壯的、棕色的神”，海洋是“許多神和聲音”。前者象征著的是人類的生死輪回等，后者象征著自然的春夏秋冬四季輪回。在《干塞爾維其斯》中，海洋的聲音和時間又和河流的時間有機結(jié)合，例如，“鐘聲響亮/計著不是我們時間的時間，又為/慢慢的海底巨浪掠過，較那天文鐘時間/更古老的一個時間，比那焦慮的/婦女?dāng)?shù)著的時間更古老的一個時間”，其中，“我們的時間”、“天文鐘的時間”都是我們?nèi)祟惖臅r間，屬于河流的時間。海洋的時間代表著永恒，它是永恒的象征，海洋沒有終結(jié)。對我們?nèi)祟惗?，生死輪回源源不斷，沒有終結(jié)。

3 火

《燃?xì)У闹Z頓》中往日的玫瑰園就是被火毀滅的。在《東庫克》中，詩人運用了大量火的意象，“舊時的石塊于新的建筑，舊時的木材于新的火焰，/舊時的火焰成為灰燼，而灰燼又成為土地”，新舊之間的轉(zhuǎn)換也暗合了詩歌中的“我的開始是我的結(jié)束”的循環(huán)觀點。艾略特在詩歌中說：“你能看到他們繞著篝火跳舞，/男人和女人在舞蹈中/緊緊相連，標(biāo)志著婚姻狀態(tài)——/一種莊嚴(yán)和寬敞的圣事。/兩個和兩個，必需的聯(lián)接，/用手或用臂相互抱住，/表示著一致性。繞著、繞著篝火/跳過火焰，或又匯合成一圈”。詩歌中火象征著人類的情欲，圍著篝火跳舞的男女象征著通過情欲而生生不息的人類繁衍。

總而言之，《四個四重奏》中的意象繁復(fù)，玫瑰園、水、火是詩歌的核心意象，也是詩人向往的理想國。玫瑰園象征著詩人對于理想國的一切向往。同時，這些反復(fù)出現(xiàn)的意象，不僅是詩人完成某種主題表達的手段，也滿足整個人類對意象的總體認(rèn)識，例如，玫瑰和火焰的對立統(tǒng)一、河流和花樣的對立統(tǒng)一。這些貌似毫無聯(lián)系的意象，究其實質(zhì)卻是統(tǒng)一的。它們都會走到永恒。詩人發(fā)現(xiàn)世界是一片荒野，生活循環(huán)往復(fù)的苦痛，想要走出去，只有皈依基督教，經(jīng)過火焰，才能走進玫瑰園。

二 《四個四重奏》運用特色研究

艾略特是意象運用的大師。在他的詩歌中，意象不再像傳統(tǒng)詩歌那樣，是為了修辭意義而服務(wù)，而成為詩歌的主要組成部分。這些意象并不是支離破碎的，而是將詩歌連為一體，使詩歌更加富有整體性。關(guān)于詩歌的整體性，主要體現(xiàn)在兩方面。其一，詩歌借用音樂四重奏的形式，采用平行對應(yīng)結(jié)構(gòu)組詩，增強詩歌的整體性。同時，利用悖論語言，巧妙組合意象。其二，意象將詩歌連為一體，也表現(xiàn)了詩人對文學(xué)、音樂和宗教的觀念。

1 音樂上的四重奏

《四個四重奏》最大的特色就是利用音樂表現(xiàn)詩歌主題。這是艾略特在詩歌藝術(shù)上的追求和探索，將音樂形式和詩歌融為一體。這樣增強了詩歌的節(jié)奏感、和諧感，從而更加富有音樂性。全詩分為四組，每組各自獨立，又是一個整體。在創(chuàng)作年代上講，《燃?xì)У闹Z頓》最早，1935年完成，另外三組是在二戰(zhàn)期間斷斷續(xù)續(xù)創(chuàng)作完成。四組詩成為一體，也是艾略特有意為之。對于《四個四重奏》，諾貝爾文學(xué)獎如此評價，“詩歌具有嫻熟的藝術(shù)技巧，將音樂和宗教完美地融匯在一起。”這可以視為《四個四重奏》的知音之言。利用音樂模式創(chuàng)作詩歌，的確是它最大的特色。盡管詩歌意象繁復(fù)，表面看來雜亂無章。然而，憑借音樂形式，完成了詩歌文本平行對應(yīng)的慣性，將各種意象巧妙組合，從而讓詩歌成為整體?！稏|庫克》第三樂章中的這段話直接引用圣約翰的關(guān)于“否定的道路”的箴言，是其悖論性語言的集中展示?！陡扇麪柧S其斯》第五樂章，“那非時間性的與時間的交叉點”（intersection of the timeless with time），也翻譯為“有限與無限的交匯”，其悖論語言藝術(shù)的運用達到了高峰。

2 悖論性語言

在《四個四重奏》中，悖論性語言和音樂的四重奏模式，都讓詩歌更加富有整體性。同時，意象的象征意義更加豐富。在《東庫克》中就出現(xiàn)很多悖論性語言，里面談到“intersection of the timeless with time”，這話可翻譯為“有限和無限的交匯”。利用悖論性語言表達詩歌主題的地方還有很多。例如，在詩歌遍地開花的玫瑰就是如此。它不僅象征著遺失的美好，也象征著人類的情欲，同時還有政治意義。從宗教意義上講，玫瑰和蓮花一樣，也象征著上帝之愛。在現(xiàn)實生活中，玫瑰花雖好，卻無百日紅。而同樣是植物的紫衫卻是四季常青。在玫瑰和紫衫的組合中，正如詩歌說的那樣“玫瑰的時刻和紫衫的時刻同樣的持久”。在這里，通過悖論性語言，玫瑰和紫衫兩種意象得到了統(tǒng)一。在玫瑰園中，詩人描寫了玫瑰花、鳥鳴、孩子的歡笑等意象，營造出祥和美好的風(fēng)景，象征著玫瑰園就是伊甸園。無論是代表著現(xiàn)實世界的諾頓、小吉丁，還是虛構(gòu)的玫瑰園。它們代表著現(xiàn)實世界和理想世界的對立。諾頓被燃?xì)В〖”徊鸬?，象征著現(xiàn)實世界的破壞和混亂。而在詩人記憶中，諾頓和小吉丁是一片生長著玫瑰的花園。人類的生活就像是被趕出伊甸園只得在土地上勞作的亞當(dāng)、夏娃，生生不息又痛苦不已。同時，詩人通過回憶諾頓和小吉丁的昔日榮光，也象征著詩人對以玫瑰園為代表的理想國的向往之情。

3 語言藝術(shù)的探索

語言是詩歌構(gòu)成的基礎(chǔ)?！端膫€四重奏》除了應(yīng)用大量悖論性語言，還對語言藝術(shù)進行探索，揭示了現(xiàn)代人的語言困境。追求語言的過程充滿艱辛，這是因為語言總是充滿變數(shù)。如果沒有變化，也表明語言已經(jīng)死亡。換而言之，追求語言腳步不會停止。老年時期的艾略特格外注重詩歌語言的探索，找到新的表達形式。在詩歌中，他表達了自己對語言的認(rèn)識：“語言（Words）努力/斷裂并且常常破碎，在重壓下/在壓力下，滑脫、溜去、消失，/因為不精確而腐敗了，不會得其所在，/不會靜止不動?！痹凇稏|庫克》中，艾略特寫下“每一個正確的片語和句子（那里每一個詞都是恰到好處……完整的輔音跳舞在一起）每一個片語和句子是一個結(jié)束和開始，每一首詩，一個墓志銘”的詩句，括號中間就表現(xiàn)出艾略特對于語言藝術(shù)的探索精神。創(chuàng)作這組詩時，正是戰(zhàn)爭期間，民不聊生，詩歌成為詩人的精神棲息地。從另一種意義上講，“國家不幸詩家幸”，正是戰(zhàn)爭環(huán)境，讓詩人飽受痛苦，寫出更加純熟的詩歌?！懊恳粋€詞都是恰到好處，/各就其位，互相銜接，互相襯托……完整的輔音跳舞在一起”，這也得益于艾略特藝術(shù)上的自性，最終讓《四個四重奏》取得語言藝術(shù)上的勝利。

總而言之，《四個四重奏》以其繁復(fù)的意象構(gòu)建了獨特的詩歌王國。詩人巧妙應(yīng)用大量意象，借用音樂四重奏形式，保證了詩歌的整體性，采用了富有宗教意味的意象表達時間主題和宗教思想超越了宗教。

參考文獻：

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[3] 蔣洪新：《走向〈四個四重奏〉：T·S·艾略特的詩歌藝術(shù)研究》，湖南人民出版社，1988年版。

[4] 劉立輝：《艾略特〈四個四重奏〉的文體特征》，《外語教學(xué)與研究》，2004年第5期。

（皮曉燕，湖北師范學(xué)院外國語學(xué)院講師）