有情人終付代價(jià)

小左

愛一定是以付出代價(jià)為前提的，任何渴望得到結(jié)果的事物皆然。

荷馬史詩(shī)中，英雄奧德修斯奉命出征，以木馬計(jì)搞定了特洛伊城后凱旋，孰知返回希臘途中卻屢遭羈絆，好不容易才掙脫重重阻礙討得一條命來(lái)，進(jìn)鄉(xiāng)之際，卻是愁腸百結(jié)，因?yàn)楣蕠?guó)臣民們宣揚(yáng)他已經(jīng)死去，覬覦他妻子美貌的人正把家里塞了個(gè)滿。奧德修斯自己也覺得霧里看花、不明就里。迫不得已使出一招“扮乞丐”，潛進(jìn)去打探清楚妻子沒有變心，才撤下面具與其相認(rèn)。

每每和閨蜜們聊到這個(gè)故事。我都會(huì)感慨萬(wàn)千，做英雄是有風(fēng)險(xiǎn)的。但有意思的一點(diǎn)是，古往今來(lái)，無(wú)論什么樣的亂世末年，前仆后繼去沖鋒陷陣的還大有人在，不能不讓人嘖嘖稱怪。閨蜜們紛紛迎合，說(shuō)此問(wèn)題著實(shí)讓人十分困擾：從表面看來(lái)，避而不戰(zhàn)或者在戰(zhàn)爭(zhēng)中棄甲而逃，未嘗不是一種更好的生存策略！

這便扯出一個(gè)話題來(lái)，即利他基因或利他精神的存在，到底是為了什么？利他，作為和自私相對(duì)的概念，指一個(gè)人能夠做出自我犧牲去為同伴謀福利。關(guān)鍵時(shí)刻更要搭上身家性命。這玩意兒高尚得一塌糊涂，但對(duì)人有好處嗎？我的回答是：有，而且很重要。

幾年前，有斯坦福的演化生物學(xué)家對(duì)此感興趣，曾創(chuàng)建了一個(gè)電腦游戲模型加以探討。兩位研究人員勞倫·萊曼和馬庫(kù)斯·費(fèi)爾德曼選取的情景是戰(zhàn)爭(zhēng)，假設(shè)角色身上有種極端的利他基因和斗爭(zhēng)精神是綁定的，然后將這些基因隨機(jī)安插在個(gè)體中，并允許他們分別組成團(tuán)體，相互交戰(zhàn)、互為影響。游戲過(guò)程中，大部分中堅(jiān)戰(zhàn)士都會(huì)戰(zhàn)死，但生還者將被允許占有其所征服部落的女人，換而言之，他們身上勇敢和好斗的特征將通過(guò)征服所獲得的利益而被充分傳播。計(jì)算機(jī)演算顯示，即便一個(gè)部落只剩下50個(gè)男性和50個(gè)女性，這一傳播過(guò)程依然還在延續(xù)。

以上實(shí)驗(yàn)，可以部分地解釋，為什么愿意為他人作出犧牲的戰(zhàn)斗基因會(huì)在人群中永不沒落。它們的生命力之強(qiáng)實(shí)在是不容任何小覷。

無(wú)數(shù)令人啞口無(wú)言的史實(shí)亦證明，人的“利他”特質(zhì)，作為一種保家衛(wèi)國(guó)的手段，能最大功用地在和諧社會(huì)里發(fā)光。而對(duì)兩性關(guān)系而言，它更是“寧愿自己受苦也不愿心愛之人受苦，寧愿犧牲自己也要讓對(duì)方達(dá)成心愿”的美好奇妙品格，可以鑄就不少如夢(mèng)如幻的橋段，既豐富了文藝生活，也拓寬了現(xiàn)代人幻想的尺度。

一份2010年的社會(huì)學(xué)調(diào)查也許會(huì)讓許多人感到異常欣慰，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)證實(shí)：在那些已婚人士之中，當(dāng)問(wèn)及幸福與否，具有利他特質(zhì)的人比不具有這一特質(zhì)的人回答“是”的可能性要高上十七個(gè)百分點(diǎn)。這無(wú)異于在告訴你我一種對(duì)婚姻關(guān)系來(lái)說(shuō)非常正面的態(tài)度：倘若你選擇像英雄一樣去承受，回報(bào)就是高于常態(tài)的歡樂。所以，試想奧德修斯撤去偽裝那一刻，內(nèi)心的狂喜肯定不下于特洛伊人打開木馬的瞬間，嗯，真是人生至高體驗(yàn)！

唯一讓我沮喪的事實(shí)在于，這份調(diào)查也指出，就女性而言，家庭主婦的利他分值高于職業(yè)婦女，所以她們的幸福感也比后者來(lái)得強(qiáng)烈。鑒于我迄今看不到金盆洗手隱退江湖的一天，就只好低下頭仍然繼續(xù)一個(gè)職業(yè)婦女的自私生涯了，不快樂地，宛如杜拉拉狀，自己high。