中國傳統(tǒng)家具與空間環(huán)境的和諧之美

程艷萍

摘要：中國的傳統(tǒng)家具的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、形式與傳統(tǒng)建筑有著千絲萬縷的聯(lián)系。建筑與家具互為表里。傳統(tǒng)家具既可以營造空間氣氛，又可以分割空間。設(shè)計中強(qiáng)調(diào)家具的風(fēng)格樣式、品種類別和色彩都與傳統(tǒng)建筑空間環(huán)境和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的和合精神。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)家具；傳統(tǒng)建筑；空間環(huán)境；和諧統(tǒng)一

家具是伴隨著人類居住空間的產(chǎn)生而慢慢產(chǎn)生的，家具自從誕生之日起，就與居室建筑的結(jié)構(gòu)、材料、風(fēng)格等有著繁多的聯(lián)系。楊耀先生在《明式家具研究》中談到：“在人類社會中，從有蓋房子的行為活動起，就開始有做家具的活動了”。家具與建筑是不能分割的一個整體。建筑和家具是為滿足人們?nèi)粘Ｉ畹囊蠛蛯崿F(xiàn)人們所追求的特定環(huán)境服務(wù)的。所以，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中國傳統(tǒng)家具和傳統(tǒng)建筑一直保持著高度的一致性，傳統(tǒng)家具放置于室內(nèi)外的空間環(huán)境中，不論從傳統(tǒng)家具的品類、風(fēng)格或是色彩上均強(qiáng)調(diào)與空間環(huán)境和諧統(tǒng)一。

1.傳統(tǒng)家具風(fēng)格與空間環(huán)境的和諧

正如家具史學(xué)者所說“家具的式樣是從建筑形式演變而來的”。中國傳統(tǒng)建筑是以木質(zhì)梁柱為骨架結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)家具也是以木柱為支。木梁為架。支柱的拉撐、板面的邊框也和建筑木結(jié)構(gòu)方式相同，還有腿的粗細(xì)、傾斜，也如大木構(gòu)架的收分與側(cè)角。家具在結(jié)構(gòu)和風(fēng)格上也與建筑結(jié)合緊密，從建筑和家具的發(fā)展能夠看出傳統(tǒng)家具與建筑的發(fā)展規(guī)律是一致的。建筑是表，而家具是里，陳從周先生在《說園》中把家具比喻為“屋肚腸”，建筑空間圍合著家具，家具又填補了建筑空間。家具在建筑空間內(nèi)占具相當(dāng)?shù)谋戎兀瑢τ诳臻g氛圍塑造有著重要作用。自古以來，被藝術(shù)化的家具用來表達(dá)某種思想和涵義，其賦予空間某種觀感，營造空間的情感氛圍。一般說來，建筑學(xué)意義上的好建筑會擁有與建筑精神氣質(zhì)相應(yīng)的室內(nèi)裝飾設(shè)計和家具設(shè)計。以形成內(nèi)涵上的一致。如廳堂家具絕對不會用到水軒里，議事廳里也不會擺放兩排輕巧的竹藤家具?！都t樓夢》中宴樂的藕香榭，從幾案到杯盤俱作荷葉之形；湘云醉眠的石條在芍藥圃旁，太湖石側(cè)；稻香村的家具卻都是鄉(xiāng)村風(fēng)味；襲人賭氣躺的妃子榻，只是在房間里。拙政園的扇廳“與誰同坐軒”，建筑平面是扇形，里面窗、燈、凳、案皆做扇形。蘇州園林海棠春塢的庭院里以海棠為主要花卉，家具從鋪地、窗欞之式，皆作海棠樣。傳統(tǒng)家具與建筑空間的和諧是造物的一大特點。

明中期以后，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化方面也呈現(xiàn)出日趨繁榮的景象。生活水平和文化意識的提高，以及專制政權(quán)與個人之間的矛盾，促使獨善其身、息政退思的理想融合于園林之中，一時間，江浙一帶的私家園林興盛起來，成為當(dāng)時社會的一景。中國歷史上的私家園林反映出來的一種獨特的文化現(xiàn)象，是當(dāng)時的文人直接或間接創(chuàng)造的一種居室環(huán)境、生活方式和一種文化藝術(shù)形態(tài)?！半m由人作。宛如天開”是造園的最高標(biāo)準(zhǔn)，這樣一種妙趣天成、山水自然的審美理念是人與造物、人與自然環(huán)境的融合，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)理念。他們刻意追求“簡遠(yuǎn)”、“雅致”、“疏朗”、“高逸”、“自然”的生活理想和審美情趣，所以.私家園林被學(xué)術(shù)界稱之為“文人園林”。對于園林中陳設(shè)的家具，文人們也有獨到的見解。他們的價值取向和審美情趣直接傾注于家具的設(shè)計創(chuàng)作中，造就了“簡、雅、厚、精”的明式家具。文人們不僅把詩書繪畫中的審美觀念、筆墨情趣滲透至家具造物中，更把家具與詩書畫提升到了同等的精神高度。明式家具透射出文人的意識、哲學(xué)思想、美學(xué)觀念，注重干凈簡樸、委婉含蓄之曲線。每個細(xì)節(jié)都值得細(xì)細(xì)推敲和仔細(xì)品味。具有獨特的氣度神韻和高雅格調(diào)，它所表現(xiàn)出的文人氣質(zhì)和儒雅風(fēng)韻令人愛不釋手。在園林陳設(shè)中，對各種家具的材料、式樣、裝飾、尺寸，設(shè)計要求自然、精致、古雅、圓滑。不流于庸俗，這樣方能和園林建筑相得益彰。正所謂“器具有式，幾榻有度，位置有定，貴其簡而裁，精而便，巧而自然也”。

清代室內(nèi)裝飾的內(nèi)容相當(dāng)豐富（圖1、圖2、圖3），且取得了很高的成就。從室內(nèi)的隔斷、墻板、門窗到藻井、天花，除了具有實用功能以外，裝飾效果更加突出。門窗的圖案變化多樣，回紋、如意紋、拐子紋等圖案運用表現(xiàn)出一種繁富而有動感的效果。隔扇門也是裝飾的重點，一般都飾以繁復(fù)的雕刻，體現(xiàn)了這一時期尤其是清代統(tǒng)治階級和上層官宦和富商.追求變換、紛繁富麗的特點。清代建筑空間的分隔方式可虛可實，實即用屏門、版壁、格扇等把室內(nèi)空間隔為數(shù)間，以門相通；虛隔有圓光罩、落地罩、太師壁、多寶格等都是半敞半隔，不設(shè)門扇，既表現(xiàn)出空間上的有限隔，又能不阻擋視線，還可以自由通行，做到隔而不斷，把室內(nèi)空間的交融與區(qū)劃聯(lián)為一體。在室內(nèi)隔斷方面多樣化的處理方式也是清代建筑室內(nèi)的重要成就。而清式家具用材多樣、造型厚重，在造型中強(qiáng)調(diào)厚重、穩(wěn)定的雄偉氣度。家具總體尺寸寬大，與此相對應(yīng)的局部尺寸、部件用料也相應(yīng)加大，注重細(xì)部裝飾。裝飾求多求滿，手法多樣，給人以一種富麗、奢華和大富大貴的視覺效果。清式家具與建筑空間裝飾環(huán)境搭配和諧。

2.傳統(tǒng)家具品類與空間功能環(huán)境的和諧

傳統(tǒng)建筑空間最開始是由家具來圍合和組織空間的，空間的開與合、通與斷等，都可利用家具來達(dá)到。宋代以后，由于落地罩、隔扇門等在室內(nèi)的運用。室內(nèi)的空間變化更加靈活?？臻g中的縱深感明顯增加，以確定空間的不同功能，從而進(jìn)行不同目的、效果的裝飾與空間布置。明代以后，已形成成套家具的概念。建筑空間逐漸細(xì)分，民居建筑形成了廳堂、臥室、書齋三大系統(tǒng)，與建筑功能空間相對應(yīng)的各式家具也隨之出現(xiàn)（圖4、圖5）。

《長物志》一書《位置》篇中就闡述了室內(nèi)陳設(shè)布局的原則：“位置之法，煩簡不同，寒暑各異。高堂廣榭，曲房奧室，各有所宜，即如圖書鼎彝之屬，亦須安設(shè)得所，方如圖畫?！睂τ谂P室、書齋、小室、敞室、亭榭等功能不同的空間，設(shè)計風(fēng)格和室內(nèi)陳設(shè)則有不同的要求，都在于抓住一個“宜”字，與房間類型特點的相宜。是決定選取家具類別和格局布置的首要條件。與環(huán)境諧調(diào)，方能得其歸所，形成圖畫般的錯綜美和整體美。

書齋是文人們?nèi)粘５闹饕顒涌臻g，其中的器用陳設(shè)要求既便于主人誦讀、坐臥、取置圖書、接待文友，又要符合清高簡靜的文士情懷。所以文震亨說：“齋中僅可置四椅一榻，他如古須彌座，短榻，矮幾，壁幾之類，不妨多設(shè)。忌靠壁平設(shè)數(shù)椅，屏風(fēng)僅可置一面，書架及櫥，俱列以置圖史，然亦不宜太雜，如書肆中”。榻既可小憩、閱讀又可待客對談，是文人書齋中最主要的坐臥家具，因此必置一器。文人常常在書齋中以文會友，因此短榻、椅子、壁幾、矮幾之類的家具是不可或缺的。

臥室是休息的空間，櫥柜、衣物、盆架等生活物品比較多，空間容易顯得雜亂，對家具陳設(shè)來說，文震亨言：“地屏、天花板雖俗，然臥室取干燥，用之亦可，第不可彩畫及油漆耳。面南設(shè)臥榻一，榻后別留半室，人所不至，以置薰籠、衣架盥匝、廂奩、書燈之屬，榻前僅置一小幾，不設(shè)一物，小方杌二，小櫥一，以置香藥、玩器。室中精潔雅素，一涉絢麗，便如閏閣中，非幽人眠云夢月所宜矣?！边@里的臥榻既是臥室最主要的家具，又有隔斷和屏蔽的作用，使活動空間自然地一分為二。臥榻之外還有小廚、小幾，使整個臥室既實用又簡潔。

發(fā)展至清代，家具的分類詳盡，品種繁多，功能性更加明確。形成了按建筑空間功能來打造家具的新風(fēng)尚，尤其是皇家宮廷與富紳府第。北京故宮內(nèi)至今還可見許多成形于建筑空間內(nèi)的固定家具。與墻體融為一體。“往往把家具作為室內(nèi)設(shè)計的重要組成部分，常常在建造房屋時，就根據(jù)建筑物的進(jìn)深，開間和使用要求，考慮家具的種類、式樣、尺度等進(jìn)行成套的配制”。不同的家具組合出現(xiàn)在廳堂、書房、臥室等不同功能的居室空間中，成套成組配置家具的概念越發(fā)明確。家具的設(shè)計呈現(xiàn)出較為豐富的裝飾手法和較為固定的組合模式，并將主人獨特的個人品味和不同空間的基礎(chǔ)功能要求相結(jié)合。比如清代的李漁，其極力反對缺乏創(chuàng)意依樣附會的做法，尤為鄙視那些以名園為樣本的設(shè)計思想，主張必須有獨特的想法與要求。他自己對暖椅、床榻等家具多有創(chuàng)造發(fā)明。

3.傳統(tǒng)家具色彩與空間裝飾環(huán)境的和諧

最初的中國傳統(tǒng)家具色彩是以紅黑為主，后來大多以材料自身的色彩為主，或加以近似材料的漆面。硬木家具和竹藤家具大多以本色展現(xiàn)。家具的色調(diào)以棕黃色、棕紫色到黑色為主。含蓄內(nèi)斂、典雅寧靜，與傳統(tǒng)建筑空間的色調(diào)相統(tǒng)一，體現(xiàn)出一種和諧的視覺效果（圖6）。

一般的民間家具色彩較為簡樸。色調(diào)以棕色系為主，黑色與紅色為輔。與民居建筑空間裝飾環(huán)境諧調(diào)統(tǒng)一，家具又與白墻形成一種色彩的對比。一些民間商業(yè)建筑中，也會出現(xiàn)大量的透鏤涂金的裝飾。在家具裝飾方面，衣櫥、幾案、床等以浮雕為主，深浮雕和透雕也較多見，一般都用朱漆飾面，以金箔裝飾木雕表面的家具則為官宦人家多用。紅色是中國民俗婚禮儀式中的主打色，紅色象征著生命，代表生命的延續(xù)。紅色約定成俗的成為中國婚俗中的吉祥顏色。民居家具中最典型的家具就是婚床，以紅色為主，色彩鮮艷，各種各樣的圖案雕刻在床圍四周。如麒麟送子葫蘆圖案象征子嗣昌盛，象征早生貴子。農(nóng)村中陪嫁的家具、桌椅也常用紅色漆，色調(diào)熱鬧明亮，擺在房中，增添喜氣。

宮廷家具則講究奢華富麗，五彩絢爛，紅黑金銀，與宮廷建筑的雕龍畫鳳非常匹配（圖7、圖8）。例如乾清宮東暖閣的家具布置。東暖閣炕寶座上設(shè)：紫檀木嵌玉如意一柄；玻璃四方容鏡一面；紅雕漆痰盆一件；青玉靶回子刀一把；癢癢撓一把。左邊設(shè)：紫檀木桌一張，上設(shè)：紫檀木匣三件，內(nèi)盛御筆青玉片冊；銅鍍金匣，松花石暖硯一方；硯一方，紫檀木匣；五彩瓷白地蒜頭瓶一件，紫檀座；青玉出戟四方蓋瓶一件，紫檀木商銀絲座；周匏壺一件，紫檀座；竹根筆筒一件，內(nèi)插筆三支，扇子一把，竹如意一個；青玉子母獅一件，紫檀座；青玉墨床一件。紫檀木座；御筆南巡記青玉片冊，紫檀座；青玉水盛；御制落葉詩十六冊。右邊設(shè)：描金黑洋漆小案一張，上設(shè)：御制平定回部告成太學(xué)碑文青玉片冊；御制西師詩青玉片冊，紫檀座；銅掐絲琺瑯爐瓶盒托盤一份；定瓷平足洗一件，銅鑲口，紫檀木座；銅掐絲琺瑯香插一件；紅雕漆匣一件；銅掐絲琺瑯冠架瓶，紫檀木座；御制南郊試卷；紫檀木邊四方玻璃大掛鏡一面；紫檀木箱一件。由此可見宮廷家具的主色調(diào)在與建筑空間裝飾一致的基礎(chǔ)上，運用各種各樣裝飾手法，敷陳雜彩，視覺上豐富多彩，富麗堂皇，給人以富麗堂皇之感。

士大夫的客室、書房和園林的樓榭亭臺，家具多用中間色髹飾，如褐色、淡赭，或直接取木材本色，力求自然淡雅之情趣。例如《長物志》卷六《幾榻》篇云：“佛櫥、佛桌用朱黑漆，須極華整，而無脂粉氣。有內(nèi)府雕花者，有古漆斷紋者，有日本制者，俱自然古雅。近有以斷紋器湊成者，若制作不俗，亦自可用……”那些新麗浮艷、鉛華粉黛的都不是文人所追求的。家具的色彩內(nèi)斂而不突兀，含蓄而不張揚，自然古雅與文人的審美取向是一致的（圖9）。

中國傳統(tǒng)家具與傳統(tǒng)建筑有著共生的關(guān)系。傳統(tǒng)家具作為居室空間中的重要陳設(shè)元素，不僅能在造型、風(fēng)格及材質(zhì)上營造室內(nèi)空間的氛圍，同時可以通過家具的不同組合創(chuàng)造出不同的室內(nèi)空間感受。陳設(shè)于傳統(tǒng)建筑空間中的傳統(tǒng)家具。無論從家具的品類、風(fēng)格還是色彩上都非常強(qiáng)調(diào)與空間環(huán)境的和諧，這也是中國傳統(tǒng)和合精神的具體展現(xiàn)。