論大學(xué)慈善文化教育的發(fā)展模式

江娜

摘 要：培育大學(xué)的慈善文化氛圍，多途徑創(chuàng)新慈善文化教育模式，這是當(dāng)代大學(xué)慈善文化教育的重要任務(wù)。本文在闡述大學(xué)慈善文化教育內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，論述了大學(xué)慈善文化教育的重點(diǎn)和意義，從增設(shè)慈善文化課程、營造慈善文化氛圍、完善慈善評(píng)價(jià)、發(fā)展志愿服務(wù)、構(gòu)建統(tǒng)一機(jī)制五個(gè)方面提出大學(xué)慈善文化教育發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：慈善；大學(xué)慈善文化；發(fā)展模式

一、大學(xué)慈善文化教育的內(nèi)涵

大學(xué)慈善文化教育是學(xué)校德育的一個(gè)重要部分，是在高等學(xué)校所進(jìn)行的仁慈、善良和助人教育的總稱?！按髮W(xué)是知識(shí)的殿堂，人才的搖籃，也是思想傳承的重要載體，承擔(dān)著為社會(huì)發(fā)展提供價(jià)值導(dǎo)向和思想道德建設(shè)的功能。大學(xué)慈善文化教育就是要積極尋求各種方式與途徑讓慈善精神和志愿精神在現(xiàn)代校園生活中生根、發(fā)芽、壯大，在潛移默化中氤氳開來，讓每一個(gè)存在于其中的個(gè)體自覺接受春風(fēng)化雨般的良好熏陶并突破狹隘自私的個(gè)人意識(shí)，通過鼓勵(lì)、引導(dǎo)、示范，使大學(xué)生心中潛存的慈善之心被喚醒、打動(dòng)，在主動(dòng)融入和交流互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我超越和自我完善，從而在加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)、引領(lǐng)校園環(huán)境的和諧穩(wěn)定和培育健康文明的現(xiàn)代公民方面發(fā)揮積極作用。”[1]

大學(xué)慈善文化教育應(yīng)有三個(gè)層次的內(nèi)涵：（1）物質(zhì)層面是指大學(xué)慈善文化教育所需的的物質(zhì)載體，這些載體主要包括慈善的知識(shí)性內(nèi)容。包括體現(xiàn)慈善教育內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)慈善教育目標(biāo)的物質(zhì)材料，比如課程計(jì)劃、課程大綱、課程標(biāo)準(zhǔn)、慈善教科書、慈善教學(xué)輔助材料等；（2）制度層面是指大學(xué)所開展慈善活動(dòng)、對(duì)學(xué)校師生員工慈善行為的規(guī)范、規(guī)定以及制度等。比如，《對(duì)家庭困難學(xué)生實(shí)施助學(xué)金的辦法》、《慈善會(huì)捐贈(zèng)設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金分配辦法》、《鼓勵(lì)學(xué)校人員進(jìn)行志愿者服務(wù)的規(guī)定》，對(duì)貧困生的幫扶、支持和其它輔導(dǎo)形式；（3）精神層面是指學(xué)校所表現(xiàn)的慈善價(jià)值觀、踐行的慈善理念、培育的慈善意識(shí)、營造的慈善氛圍等軟性條件，它引領(lǐng)著學(xué)校慈善文化教育的發(fā)展方向。

二、大學(xué)慈善文化教育的理念

開展大學(xué)慈善文化教育，還要貫穿幾個(gè)理念：（1）人文關(guān)懷的理念?，F(xiàn)代慈善文化凸顯強(qiáng)烈的人本理念和他者意識(shí)。人格上人人都是平等的，都享有人的尊嚴(yán)，一切慈善救助行為都應(yīng)當(dāng)以尊重其人格和尊嚴(yán)為前提，在強(qiáng)烈的人文關(guān)懷思想中，以純粹的道德自覺來支撐慈善行為，在處置他人和社會(huì)關(guān)系中減少功利主義思想的影響。（2）關(guān)愛他者的責(zé)任理念。在大學(xué)慈善理念中，公民責(zé)任是慈善行為和慈善實(shí)踐的基本出發(fā)點(diǎn)，而在社會(huì)責(zé)任承擔(dān)過程中發(fā)展積極的他者意識(shí)，建設(shè)性的看待他者和異己，在個(gè)體的“小我”中感受到一種共同的“大我”，并將之作為自身完善與發(fā)展的條件，這也是慈善事業(yè)從普通救助上升到公益事業(yè)，從物質(zhì)幫助上升到人文關(guān)懷，從個(gè)體融入社會(huì)，從慈悲之心上升到道德自覺的過程。（3）正確對(duì)待財(cái)富的理念。慈善文化倡導(dǎo)一種理性的財(cái)富觀。如美國的鋼鐵大王、公益之父卡耐基曾說過，在巨富中死去是一種恥辱，卡耐基的這種財(cái)富觀揭示了財(cái)富的真正品格，就是擁有更多的財(cái)富，就應(yīng)擔(dān)當(dāng)更大的社會(huì)責(zé)任。（4）義工志愿者高尚的理念。參與義工的志愿服務(wù)精神表現(xiàn)為奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步四個(gè)方面，其中奉獻(xiàn)精神是志愿服務(wù)精神的精髓，它體現(xiàn)著志愿者在不計(jì)報(bào)酬、不求名利、不要特權(quán)的條件下參與社會(huì)活動(dòng)，推動(dòng)人類發(fā)展、文明進(jìn)步。

三、大學(xué)慈善文化教育的意義

文化教育具有三方面的意義：第一，慈善文化教育具有促進(jìn)慈善事業(yè)發(fā)展的意義。慈善文化教育是實(shí)施公民道德建設(shè)的重要途徑。公民道德建設(shè)是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程，公民通過參與慈善事業(yè)培育愛心，提高公民個(gè)人意識(shí)，以道德認(rèn)知實(shí)現(xiàn)道德實(shí)踐，從而明確自己在公民社會(huì)的定位，承擔(dān)社會(huì)賦予的道德責(zé)任和義務(wù)。第二，慈善文化教育對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的意義。慈善文化是和諧社會(huì)內(nèi)在的道德基礎(chǔ)，這一基礎(chǔ)在于全社會(huì)擁有一種普遍認(rèn)同和奉行的平等友愛的道德觀念和道德規(guī)范，即在全社會(huì)和全體人民中建立一種真正平等的、相互尊重的、友愛互助的誠實(shí)守信的人際關(guān)系，而這一道德取向與慈善文化倡導(dǎo)的人道主義和仁愛慈悲思想相吻合。第三，慈善文化教育對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的意義。慈善文化教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不良的價(jià)值觀和道德觀亟需行之有效的社會(huì)制度的規(guī)范和倫理道德的約束，更需要在不同階段的教育當(dāng)中進(jìn)行高尚的道德教育。因此，以利他主義為價(jià)值觀、以奉獻(xiàn)愛心為宗旨的慈善事業(yè)無疑是我國進(jìn)行公民道德教育、提高公民道德素質(zhì)的一個(gè)重要途徑，而發(fā)揚(yáng)扶貧濟(jì)困的傳統(tǒng)美德，樹立奉獻(xiàn)、友愛、團(tuán)結(jié)、互助的道德風(fēng)尚，正是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要體現(xiàn)。[2]

四、大學(xué)慈善文化教育的發(fā)展模式

（一）增設(shè)慈善文化課程，開展專業(yè)教育

學(xué)校是慈善文化教育的“主陣地”，慈善教育是學(xué)校德育建設(shè)的重要內(nèi)容。將慈善文化教育納入高校德育教育體系，作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，將慈善教育與中華民族傳統(tǒng)美德教育結(jié)合起來。德育教育本質(zhì)上是一種情感體驗(yàn)式教育，通過情感認(rèn)知和行為學(xué)習(xí)達(dá)到言、情、行的統(tǒng)一，慈善文化教育也需要借鑒這一方法，在特定情境中，通過體驗(yàn)式教育實(shí)現(xiàn)慈善認(rèn)知、慈善情感和慈善實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合，培育學(xué)生的慈善品德。我國目前尚缺乏獨(dú)立的、完整的慈善學(xué)科門類，也沒有相關(guān)慈善課程，因此，要在國家課程管理體制下，從國家、地方和學(xué)校三個(gè)層面探索慈善課程的設(shè)置，由課程專家、教育行政管理人員和專業(yè)教師共同參與，制定慈善文化的課程標(biāo)準(zhǔn)、課程內(nèi)容、督導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)、課程設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)、績效標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)條件標(biāo)準(zhǔn)。通過課堂教學(xué)了解慈善救助的相關(guān)概念性和行為性知識(shí)，了解國家和社會(huì)的慈善法律、法規(guī)以及慈善傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗，通過理論學(xué)習(xí)強(qiáng)化慈善主體所具備的道德品質(zhì)和思想素質(zhì)。大學(xué)管理者在制訂和實(shí)施規(guī)章制度時(shí)，一方面需要完善管理制度，學(xué)校需要制定與慈善教育相關(guān)的規(guī)章制度，將慈善與學(xué)科建設(shè)、學(xué)生工作結(jié)合起來，將慈善逐步納入素質(zhì)教育評(píng)估體系；另一方面開設(shè)慈善教育課程，結(jié)合課堂教學(xué)讓慈善教育與德育同步推進(jìn)。把慈善文化課程納入大學(xué)通識(shí)教育課程體系，同時(shí)將慈善文化教育與思想政治理論課程有機(jī)結(jié)合，貼近學(xué)生群體，貼近現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)揮教師慈善知識(shí)教授過程中和實(shí)踐過程中的指導(dǎo)作用，學(xué)校和教師應(yīng)切實(shí)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會(huì)慈善活動(dòng)的機(jī)會(huì)，使之成為大學(xué)思想政治教育一個(gè)新途徑。

（二）調(diào)動(dòng)各方面力量營造慈善文化氛圍

培養(yǎng)大學(xué)生慈善意識(shí)不能只依靠思想政治理論課，學(xué)校相關(guān)部門要加強(qiáng)協(xié)作，形成合力，共同營造慈善文化氛圍。如校內(nèi)的思想政治理論課教學(xué)部、宣傳部、學(xué)生團(tuán)委和學(xué)生社團(tuán)，以及校外的實(shí)踐基地組織，都可以為大學(xué)生慈善文化教育做出貢獻(xiàn)，教學(xué)部門、宣傳部和學(xué)生團(tuán)委可加強(qiáng)引導(dǎo)，發(fā)揮青年志愿者協(xié)會(huì)、學(xué)雷鋒協(xié)會(huì)、愛心協(xié)會(huì)和慈善協(xié)會(huì)等學(xué)生社團(tuán)的作用。借助學(xué)生社團(tuán)引導(dǎo)學(xué)生參加各種形式的慈善活動(dòng)，逐步培養(yǎng)其慈善意識(shí)。例如：開展慈善募捐活動(dòng)，舉辦慈善專欄，普及慈善知識(shí)，宣傳慈善政策和慈善先進(jìn)事跡；慈善宣傳專欄也可以開設(shè)在學(xué)校網(wǎng)站中，網(wǎng)上宣傳有利于及時(shí)更新宣傳內(nèi)容，呈現(xiàn)形式也可以多樣化，包括文字、圖片、視頻等，可以相互交流心得體會(huì)，這樣宣傳效果會(huì)更佳。還可開展社區(qū)慈善文化周、社區(qū)一日捐等活動(dòng)，通過社區(qū)這個(gè)平臺(tái)，把慈善活動(dòng)常態(tài)化，逐步讓學(xué)生體會(huì)到做慈善其實(shí)并不難，慈善其實(shí)就是一種生活方式。宣傳部、學(xué)生團(tuán)委、教學(xué)部門和校外單位可聯(lián)合策劃校地結(jié)合的慈善活動(dòng)，可在寒暑假集中時(shí)間進(jìn)行，也可在平時(shí)分散進(jìn)行。[3]

（三）完善慈善評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)慈善教育

目前大學(xué)的慈善活動(dòng)大都注重形式，學(xué)生參與慈善活動(dòng)的目的不明確，獲得的慈善教育影響模糊不清，這就需要引入相應(yīng)的評(píng)價(jià)機(jī)制。通過個(gè)人評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)來完善評(píng)價(jià)機(jī)制，避免大學(xué)慈善文化活動(dòng)浮于表面，促進(jìn)慈善文化教育的持續(xù)性。另外，我國大部分高校大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要包括思想政治理論課成績、是否參與黨團(tuán)活動(dòng)、是否獲得某種獎(jiǎng)勵(lì)和處分、能否遵守法律法規(guī)，而在是否參與志愿活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)等方面的要求幾乎是空白，這也從客觀上導(dǎo)致了大學(xué)生慈善意識(shí)淡薄。[4]如果在思想政治道德素質(zhì)評(píng)價(jià)中增加慈善公益活動(dòng)，可以在強(qiáng)化大學(xué)生慈善意識(shí)的同時(shí)，引導(dǎo)其自覺自愿參與慈善事業(yè)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

（四）大力發(fā)展高校志愿者和義工服務(wù)，培養(yǎng)全民慈善觀念

志愿、義工服務(wù)是志愿者自愿無償付出時(shí)間、精力、勞動(dòng)、智慧為服務(wù)對(duì)象提供幫助。日前高校大學(xué)生慈善的最主要方式就是做志愿者和義工。通過具體實(shí)踐活動(dòng)（比如幫助殘疾人料理生活，參與環(huán)境治理，對(duì)貧困家庭的人提供幫助）來增強(qiáng)學(xué)生的慈善意是最直接、最有效的方式。大學(xué)生在志愿服務(wù)過程中意發(fā)揮自己的特長和優(yōu)勢，不僅要有助人為樂的熱情，還要掌握必要的服務(wù)技巧、尊重受益對(duì)象，實(shí)踐“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的志愿者精神。在國學(xué)大師季羨林看來，“慈善是具有廣泛群眾性的道德實(shí)踐。慈善可以是很高的層次，無私奉獻(xiàn)，也可以有利己的目的，比如圖個(gè)好名聲，或者避稅，或者領(lǐng)導(dǎo)號(hào)召不得不響應(yīng)； 為慈善付出的可以很大也可以很少，可以是金錢也可以是時(shí)間、精神，層次很多，幅度很大，不管在什么條件下，出于什么動(dòng)機(jī)，只要他參與了，他就開始了他的道德積累”[5]在校大學(xué)生還不具備獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，除了力所能及的財(cái)物捐贈(zèng)外，奉獻(xiàn)時(shí)間和精力的志愿服務(wù)和義工服務(wù)是大學(xué)生參與慈善，了解社會(huì)的最佳渠道。

（五）構(gòu)建學(xué)?！壬平M織——政府協(xié)調(diào)統(tǒng)一機(jī)制，發(fā)展公益事業(yè)

慈善文化建設(shè)需要將慈善行為納入持久運(yùn)行機(jī)制，這需要政府、企業(yè)、個(gè)人以及慈善組織的積極參與。從法律政策的完善到慈善知識(shí)、慈善理念的宣傳，從慈善文化活動(dòng)的開展到慈善文化體系的建設(shè)都需要政府的推動(dòng)促進(jìn)。企業(yè)應(yīng)充分意識(shí)到參與慈善事業(yè)的重要性，將參與慈善公益事業(yè)納入企業(yè)文化建設(shè)體系。慈善組織需要加強(qiáng)自身建設(shè)、行業(yè)自律和宣傳力度。學(xué)校在慈善文化的培育和傳播過程中需要多方合作和支持，形成“學(xué)校——慈善組織——政府”三位一體的協(xié)調(diào)運(yùn)行機(jī)制。大學(xué)教育的經(jīng)費(fèi)投入不能僅僅依靠政府，在這方面，我們可以借鑒西方國家的教育發(fā)展模式。比如采用服務(wù)學(xué)習(xí)法，開展學(xué)校與社區(qū)與慈善組織的密切合作，服務(wù)學(xué)習(xí)作為一種教育方法，它的思路是將經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和社會(huì)服務(wù)相結(jié)合。服務(wù)學(xué)習(xí)法可以很好的應(yīng)用于學(xué)校慈善文化教育，使學(xué)生通過有計(jì)劃地參與慈善事業(yè)和社區(qū)服務(wù)活動(dòng)，加深對(duì)課堂慈善理論知識(shí)的理解，增強(qiáng)公民責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)分析解決問題的能力，形成良好的個(gè)人品德。[6]慈善事業(yè)社區(qū)化則強(qiáng)調(diào)社區(qū)在提供福利服務(wù)方面扮演更加積極主動(dòng)的角色；鼓勵(lì)社區(qū)主辦慈善事業(yè)，提供慈善服務(wù)，滿足社區(qū)發(fā)展需求，提升慈善事業(yè)和社區(qū)發(fā)展水平，社區(qū)是大學(xué)生參與社會(huì)的基本單位，作為社區(qū)文化的傳播者和社區(qū)治理的參與者，大學(xué)生通過社區(qū)服務(wù)和幫助弱勢群體傳遞慈善正能量，是大學(xué)慈善文化教育的一個(gè)重要途徑。

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