書籍

《心之道——致焦慮的年代》[美]阿倫·瓦茲 著，廣西師范大學(xué)出版社

阿倫·瓦茲（1915—1973），美國神學(xué)博士，禪宗信徒，對印度與中國的哲學(xué)宗教有精深的了解。他的思想受到日本禪宗思想家鈴木大拙的影響，同時又不局限于東西方宗教和哲學(xué)的某一領(lǐng)域，這也讓瓦茲贏得了“二十世紀(jì)最具原創(chuàng)性、最‘離經(jīng)叛道哲學(xué)家之一”的頭銜?！缎闹馈肥且槐娟P(guān)于東方哲學(xué)的著作，也是一劑關(guān)于現(xiàn)代人焦慮問題的良藥。阿倫·瓦茲一直對逆向定律著迷。他說，“當(dāng)你試圖浮在水面上，你就會沉下去；可是當(dāng)你想要沉下去的時候，你反倒會漂起來。當(dāng)你屏住呼吸，你便丟掉了呼吸。”我們無法抓牢生活，也不能將一條河放在桶里帶走，倘若你非要這么做不可，你將永遠(yuǎn)失望，因為水是不會在桶內(nèi)流動的。想“擁有”流水，你必須放手讓它走，讓它奔流起來。對生活而言，也是如此。在第五章，講到覺察時，阿倫·瓦茲的觀點與印度哲人克里希那穆提的類似，阿倫·瓦茲說——為了了解音樂，你得聽音樂?？墒侵灰汩_始想著“我正在聽音樂”，你就已不在聽音樂。想要弄明白歡樂或恐懼，你一定要全心全意地感知它。一旦你開始給它們命名，并且說“我很快樂”或“我害怕”，你就沒有在覺察它們。意識到不可能從痛苦中逃離之后，心就會對它做出讓步、吸收它，并且只對痛苦有清晰的感覺，而不會感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦?？死锵Ｄ悄绿嵩谡劦饺绾慰朔謶謺r說過：“可不可能不識別感受，只是觀察感受，卻不命名它？對感受的命名，實際上延續(xù)并強(qiáng)化了那種感受。”因此，針對現(xiàn)代人面對的危機(jī)，即一個人如何生活在一個他永遠(yuǎn)不能從中獲得安全感的世界，作者從東方禪學(xué)思想的角度提供了一個可能的解答。他指出，這個問題本身就包含著解答——人們恰恰應(yīng)該接受生活中充滿痛苦與不安全感的事實，而不應(yīng)該拒絕和逃避它們。為了有一個充實的人生，人們應(yīng)該擁抱現(xiàn)在，活在當(dāng)下。明天以及有關(guān)明天的計劃有可能一點意義都沒有，除非你充分地與當(dāng)下的現(xiàn)實接觸，除了當(dāng)下的現(xiàn)實，并不存在著其他的現(xiàn)實，因此，即使一個人可以永生，為了將來而活，也意味著永遠(yuǎn)地與生活失之交臂。

《阿司匹林傳奇》（英）杰弗里斯 著，生活·讀書·新知三聯(lián)書店

全球每年要消耗阿司匹林兩千億片以上。它的適用范圍，從最初的治療頭疼腦熱、風(fēng)濕痛，逐步擴(kuò)大到預(yù)防心肌梗死、中風(fēng)和一部分癌癥，以及防治老年性癡呆和牙周疾病。本書講述了阿司匹林起伏跌宕的歷史，1862年1月20日，美國人埃德溫·史密斯獲得了兩卷古埃及的紙草書，其中提到的一味藥——柳樹，作為藥物的關(guān)鍵成分就是后來被稱為靈藥的阿司匹林。到了19世紀(jì)初，研究柳樹皮重新受到重視，多位化學(xué)家提煉出了其中的有效成分和提煉的方法，最后終于形成了阿司匹林的完整圖畫——在拜爾公司，化學(xué)家們注意到柳苷、水楊酸、水楊酸鈉的治療效果，但其對胃的傷害很大，于是他們著手研制一種不會“燒心”的藥物，于是產(chǎn)生了“乙酰水楊酸”，為了便于商業(yè)推廣，他們選用了“乙?！钡牡谝粋€字母a和繡線菊的前幾個字母spir，再加上后綴in，組成了aspirin。然而，故事到這里并沒有結(jié)束……