從生態(tài)平衡視角看葛浩文翻譯文本的處理

李長江

摘 要：生態(tài)翻譯理論認(rèn)為翻譯是一種平衡。譯者在翻譯時(shí)要關(guān)照原語生態(tài)系統(tǒng)與譯文生態(tài)系統(tǒng)的平衡。根據(jù)生態(tài)翻譯理論，著名美國翻譯家葛浩文在翻譯文本的選擇和處理過程中，做到了生態(tài)平衡與和諧。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯；葛浩文；文本

葛浩文，美國著名翻譯家，是目前英文世界翻譯中國文學(xué)作品數(shù)量最多的譯者。他的翻譯作品嚴(yán)謹(jǐn)而地道，使中國文學(xué)披上了當(dāng)代英美文學(xué)的色彩。中國作家莫言得諾貝爾獎(jiǎng)后，作為莫言小說的英譯者，葛浩文的知名度從文學(xué)翻譯領(lǐng)域到社會(huì)領(lǐng)域迅速提升。十幾年來，經(jīng)他翻譯、介紹的莫言作品逐漸被西方讀者所了解、所欣賞。莫言獲獎(jiǎng)，葛浩文功不可沒。中國小說走向世界需要一個(gè)漫長的過程，譯者起著連接?xùn)|西方的橋梁作用。中國當(dāng)代文學(xué)被外界所了解，葛浩文的作用不可以忽視。關(guān)于中國當(dāng)代文學(xué)的翻譯，葛浩文曾經(jīng)此次表述：“作者與譯者之間，是一種不安、互惠互利，且偶爾脆弱的關(guān)系?！备鸷莆牟唤?jīng)意間對(duì)作者與譯者之間關(guān)系的闡述，恰恰回答出一個(gè)深刻的翻譯命題：“譯者中心論”與“譯者責(zé)任”間的平衡。

翻譯生態(tài)學(xué)理論認(rèn)為：翻譯即適應(yīng)和選擇。翻譯的過程就是譯者的一種自覺或不自覺地被翻譯生態(tài)環(huán)境因素所左右的選擇活動(dòng)。這樣的選擇發(fā)生在翻譯活動(dòng)的各個(gè)方面，存在于翻譯過程的各個(gè)階段。翻譯的生態(tài)平衡論，最終依賴譯者的適應(yīng)于選擇來實(shí)現(xiàn)。簡言之，當(dāng)翻譯中過程難以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，譯者要發(fā)揮主觀的能動(dòng)性與創(chuàng)造力，根據(jù)特定的翻譯生態(tài)環(huán)境，做出各種選擇和改變，自主對(duì)翻譯文本進(jìn)行移植。理想的譯者，在諸多因素互相作用的翻譯生態(tài)圈，做出選擇，平衡翻譯生態(tài)鏈的每對(duì)矛盾。

生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為：原語是一個(gè)文本生態(tài)系統(tǒng)，譯語是另一個(gè)文本生態(tài)系統(tǒng)，兩種文本生態(tài)系統(tǒng)均涉及語言生態(tài)、文化生態(tài)和交際生態(tài)。譯者的任務(wù)就是做出選擇，平衡兩種文本的生態(tài)系統(tǒng)。文本的選擇需要譯者平衡個(gè)人喜好與外部需求的關(guān)系。莫言獲得諾貝爾經(jīng)后，中國一些作家相信：請(qǐng)葛浩文翻譯自己的小說，就可以敲開西方主流閱讀圈的大門，甚至可以獲得一些國外主流文學(xué)評(píng)論圈的關(guān)注。如何能讓作品進(jìn)入葛浩文的視野？熟人的引薦是一個(gè)重要的途徑，但是對(duì)于翻譯原文文本，葛浩文有自己的選擇。葛浩文表示：“有時(shí)是我喜歡小說的某些情緒、風(fēng)格，有時(shí)則是出于某種直覺而選擇?！薄拔抑蛔g我喜歡的小說。我不可能花幾個(gè)月時(shí)間去翻譯一本我仇恨的、不認(rèn)可它的思想和文學(xué)趣味的小說，那樣不是跟自己過不去嗎？” 除了個(gè)人喜好，銷售市場和讀者的喜好，也是譯者不可忽視的因素，對(duì)姜戎小說《狼圖騰》的翻譯，就是市場因素決定的。葛浩文已經(jīng)選擇翻譯了蕭紅、陳若曦、白先勇、李昂、張潔、楊絳、馮驥才、古華、賈平凹、李銳、劉恒、蘇童、老鬼、王朔、莫言、虹影、阿來、朱天文、朱天心、姜戎等二十多位名家的四十多部作品。

中國當(dāng)代小說作品眾多，如何選擇原文文本，翻譯成外國讀者喜歡的譯文文本并不容易。

葛浩文說：“我忠實(shí)地在為兩部分讀者服務(wù)，這一信念推動(dòng)我興致勃勃地將中國作品譯成易讀、易懂、易找到銷路的英文書?！睂?duì)于葛浩文的翻譯，國內(nèi)存在兩種不同的評(píng)論。文學(xué)和翻譯界人士多數(shù)認(rèn)為：葛浩文對(duì)中國當(dāng)代文學(xué)走向世界起到了舉足輕重的作用，其文學(xué)翻譯完美無缺，沒有這樣優(yōu)秀的翻譯家，中國文學(xué)走向世界的時(shí)間會(huì)更加漫長。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為：以“市場”為導(dǎo)向，以讀者的喜好為標(biāo)準(zhǔn)翻譯中國文學(xué)，本身就是一種文化霸權(quán)主義思想。中國人的形象在歐美人的頭腦中是根深蒂固的，以市場和讀者為導(dǎo)向的思想，會(huì)加深西方人對(duì)中國人形象的進(jìn)一步誤解與扭曲，還會(huì)使中國文學(xué)離著所謂的世界中心越來越遠(yuǎn)。

生態(tài)翻譯學(xué)追求翻譯系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，多樣統(tǒng)一。翻譯作為一種跨語言、跨文化的社會(huì)行為，應(yīng)該以譯者為主體，同時(shí)規(guī)約譯者的道德行為。從廣義文本的生態(tài)平衡角度看，葛浩文的翻譯，無論文本的選擇，還是文本的處理，都致力于保持兩種文化背景下，忠實(shí)于原文作者與迎合譯文讀者的和諧統(tǒng)一。僅就語言生態(tài)平衡而言，譯文保證了原文與譯文的詞義平衡，句意平衡，實(shí)用價(jià)值與美學(xué)價(jià)值的平衡。葛浩文并沒有刻意選擇貶低中國人，揭露中國社會(huì)和中國人性中的丑陋與惡習(xí)的作品。葛浩文選擇了當(dāng)代文學(xué)中，具有代表性的小說家的作品，如果一概而論，認(rèn)為所有這些作品有損于中國人的形象，只能說明，中國當(dāng)代小說家的價(jià)值取向有問題。

在文本的翻譯過程中，葛浩文也做到了“忠實(shí)”與“移植”的和諧統(tǒng)一。

翻譯莫言和姜戎的小說時(shí)，葛浩文對(duì)小說做一些必要的壓縮去迎合西方讀者的閱讀興趣和習(xí)慣，為了照顧外國讀者，《狼圖騰》刪除了原文中的引用按語，加注了很多注解，使波瀾起伏的故事緊扣心弦，更加小說化和故事化。比中文版更加的酣暢淋漓和回腸蕩氣！葛浩文多數(shù)譯文對(duì)原文的改動(dòng)很節(jié)制，絕不像外界傳說的那樣對(duì)原著作大刀闊斧甚至幾乎重寫。莫言小說《四十一炮》和《檀香刑》的翻譯幾乎沒有改動(dòng)，原文翻譯。

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