小學(xué)語文“經(jīng)典誦讀”的研究

陳在安等

【摘要】語文教育肩負(fù)著傳承弘揚(yáng)中華文明，提高學(xué)生語文素養(yǎng)和能力的重任。對于小學(xué)生來說，小學(xué)階段是記憶力的黃金時期，如同海綿一般能夠?qū)χR充分的吸收，閱讀教學(xué)對小學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有深遠(yuǎn)意義，而閱讀教學(xué)效果直接關(guān)系語文教學(xué)的成敗。語文教學(xué)中“經(jīng)典誦讀”的提出以及進(jìn)行相關(guān)的研究給現(xiàn)在的語文閱讀教學(xué)注入一股新的活力，給小學(xué)一線語文教師提供了一些閱讀教學(xué)材料選擇和實(shí)施方法的參考。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；經(jīng)典誦讀；研究

引言：“經(jīng)典誦讀”是對經(jīng)典著作的閱讀。據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典誦讀對于提高兒童識字量、記憶力、注意力和人格都有不同程度的正相關(guān)或促進(jìn)作用。小學(xué)生處于童年期，單純無邪，心如明鏡，污垢未染，越是這樣的心理越容易接受新的知識。文本根據(jù)我國目前小學(xué)語文教學(xué)中經(jīng)典誦讀實(shí)踐的缺失所導(dǎo)致的不良后果的分析，表明經(jīng)典誦讀對小學(xué)語文教學(xué)的必要性與重要性的觀點(diǎn)，并總結(jié)了幾點(diǎn)小學(xué)語文經(jīng)典誦讀的實(shí)施方法。

一、小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀

語文作為文化載體，決定了語文學(xué)科不同于其他學(xué)科的特殊性。中華文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語文。這是時代賦予語文教育、語文教育工作者義不容辭的歷史使命。然而在小學(xué)語文實(shí)際教學(xué)中，嚴(yán)重缺失“經(jīng)典誦讀”教學(xué)，使得語文教學(xué)存在很多的問題[1]。

1.1中國傳統(tǒng)文化面臨斷層危機(jī)

隨著社會的發(fā)展，計劃生育的實(shí)施，現(xiàn)在的家庭均只有一個孩子，孩子在家庭環(huán)境中被溺愛的程度越來越嚴(yán)重。使得小學(xué)生身上存在個人至上、冷漠自私、缺乏友愛、盲目攀比等現(xiàn)象。造成這種現(xiàn)象的主要原因是，小學(xué)生對經(jīng)典著作的閱讀變少，而我國經(jīng)典著作所傳揚(yáng)精神的皆是仁、義、禮、智、信，小學(xué)生對道德情操的修養(yǎng)以及素質(zhì)的培養(yǎng)逐漸減少，個人主義過于強(qiáng)烈，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的斷層。

1.2經(jīng)典誦讀內(nèi)容過于陳舊

小學(xué)語文教師在教學(xué)過程中，為學(xué)生傳授的經(jīng)典著作往往停留在課本上，對課本的知識，教師只注重“怎么教”，而對于“教什么”教師處于比較茫然、模糊的狀態(tài)。然而，小學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容，可不僅僅停留在教科書上，經(jīng)典著作的閱讀，可適量在教科書以外進(jìn)行延伸。語文教師作為文學(xué)工作者，可充分利用文學(xué)方面的知識，結(jié)合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)與心理特點(diǎn)，改變教學(xué)方式，加強(qiáng)對教學(xué)內(nèi)容的研究與建設(shè)。

1.3教學(xué)形式落后

在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師對“經(jīng)典誦讀”的教學(xué)形式往往是，一邊閱讀一邊講解，講解完之后由學(xué)生各自做練習(xí)題[2]。教學(xué)過程中，教師成了教學(xué)的主體對象而非學(xué)生。學(xué)生缺少對經(jīng)典著作的閱讀量，學(xué)生對于教師的講解并不理解，并對這種“教師講解、學(xué)生練習(xí)”的教學(xué)形似產(chǎn)生反感，學(xué)生在課外時間對經(jīng)典著作更提不起興趣，由此形成惡性循環(huán)。

二、小學(xué)語文“經(jīng)典誦讀”的實(shí)施方法

“經(jīng)典誦讀”在小學(xué)語文教學(xué)過程中，符合教育規(guī)律，有利于學(xué)生健康成長，在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生文化底蘊(yùn)。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，要注重“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.1以校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，提高認(rèn)識、統(tǒng)一思想、形成合力

以學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為龍頭，通過行政渠道進(jìn)行培訓(xùn)，提高領(lǐng)導(dǎo)及教師對“經(jīng)典誦讀”實(shí)驗(yàn)的認(rèn)知，并知其重要性，從而在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐上統(tǒng)一思想，形成合力。

2.2保持課題組成員之間的順暢交流

定期召開課題組成員會議，明確各課題組成員的責(zé)任、任務(wù)，監(jiān)督項目研究進(jìn)度，不斷完善課題研究脈絡(luò)，交流心得體會以及發(fā)現(xiàn)的問題。同時建立課題組QQ群、飛信群，確保成員之間能不受時空的制約保持雙向溝通，能在第一時間將發(fā)現(xiàn)的問題與課題組成員討論，能在第一時間分享課題研究中的新發(fā)現(xiàn)。

2.3提高教師關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的理論水平

把校本培訓(xùn)當(dāng)作學(xué)校常規(guī)工作來抓，與平時的教研活動、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)、教師的培養(yǎng)相結(jié)合[3]。校本培訓(xùn)每月至少兩次，利用周五的學(xué)習(xí)時間組織開展”經(jīng)典誦讀”的研討活動，學(xué)習(xí)經(jīng)典誦讀新思想、新理念，討論在“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐中遇到的問題及好的思路，觀摩課堂經(jīng)典誦讀教學(xué)，反思教學(xué)行為，同時要做到培訓(xùn)內(nèi)容具有廣泛性，培訓(xùn)形式多樣化，使“經(jīng)典誦讀”培訓(xùn)正規(guī)化、常態(tài)化。

2.4開展針對性的前期調(diào)查

談心主要是通過與學(xué)生的平等對話，了解學(xué)生的成長環(huán)境，成長過程，成長經(jīng)驗(yàn)，以此掌握學(xué)生的特性。問卷調(diào)查的內(nèi)容應(yīng)包括接觸經(jīng)典誦讀途徑、“經(jīng)典誦讀”選取、家庭有無“經(jīng)典誦讀”教育、家庭藏書、經(jīng)典誦讀內(nèi)容來源、經(jīng)典誦讀興趣、經(jīng)典誦讀內(nèi)容取向、每周經(jīng)典誦讀時間和量等方面。通過這兩種不同形式的調(diào)查，可以了解學(xué)生特性和學(xué)生對“經(jīng)典誦讀”的了解程度，從而因材施教，設(shè)立不同的“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐計劃。

2.5學(xué)校制定教學(xué)改革措施

在課程設(shè)置、教學(xué)時間、空間上進(jìn)行統(tǒng)籌安排，制定具體的保障措施，確?！敖?jīng)典誦讀”實(shí)踐能正常進(jìn)行，同時將“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐納入教師考核中來，與教師效益考核掛鉤，并制定具體的考評指標(biāo)體系，確保教師能保質(zhì)保量的完成“經(jīng)典誦讀”實(shí)踐教學(xué)。

2.6堅持“走出去，請進(jìn)來”理念

首先，堅持“走出去”的學(xué)習(xí)策略，經(jīng)常組織課題組成員和教師參與各種與“經(jīng)典誦讀”有關(guān)的培訓(xùn)活動、研討會、報告會等，聆聽著名學(xué)者對“經(jīng)典誦讀”的見解，學(xué)習(xí)他們的關(guān)于“經(jīng)典誦讀”的先進(jìn)的理念和成功經(jīng)驗(yàn)，不斷的提高課題組對“經(jīng)典誦讀”的認(rèn)識水平和研究能力。

三、結(jié)語

“經(jīng)典誦讀”是組織、引導(dǎo)學(xué)生通過“直面經(jīng)典，多吟誦、多積累”的方式，使孩子們從小就獲得經(jīng)典范文的基本修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化的熏陶，提高語文素養(yǎng)。讓孩子們在享受“與經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪。提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉蓉蓉.小學(xué)“中華經(jīng)典誦讀”現(xiàn)狀調(diào)查研究[D].上海：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2012.03-11.

[2]謝靜.小學(xué)語文經(jīng)典誦讀教學(xué)的問題與對策研究[D].東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2008-06-03.

[3]楊易梅.小學(xué)“經(jīng)典誦讀”教學(xué)策略研究[D].石家莊：河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文.2011-05--9.