淺談康巴藏族民居文化

權(quán)鳳

摘 要：由于中國五十六個民族分布的地理環(huán)境不同，所以不同的地理環(huán)境也造就了不同的民族民風(fēng)、風(fēng)俗習(xí)慣、民族文化和宗教信仰等，從而形成了各具特色的民族文化和民居裝飾文化?？蛋筒刈迕窬友b飾文化在民族建筑文化中有著自己獨特的民族風(fēng)情特色。本文主要以位于四川省甘孜州稻城縣的康巴藏族龍谷村的碉房民居和帳房民居的作為研究對象，分析康巴藏族民居的裝飾文化。以期更多

的人了解、熟悉、保護(hù)和傳承康巴藏族民居的裝飾文化。

關(guān)鍵詞：康巴藏族；碉房民居；賬房；裝飾文化

【中圖分類號】TU253

一、前言

康巴地區(qū)是英雄史詩《格薩爾》發(fā)源地，它是一個以康巴藏族為主的多民族聚居區(qū)之地，同時康巴地區(qū)也是中國早期歷史上民族頻繁遷徒的“民族走廊”地帶，所以古代南、北民族在此留下了非常豐厚的歷史遺存和深厚的文化積淀，這里是藏漢文化、農(nóng)耕文化以及畜牧文化的交匯之地。在中國幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，這些文化在康巴地區(qū)相互碰撞、相互吸納、相互借鑒，從而形成了既具有與其它藏區(qū)文化相同的共性，又具有其自身的多元性的歷史印記，這便是康巴兒女創(chuàng)造出的“康巴”文化?？蛋筒貐^(qū)獨具特色的粗獷、奔放、綺麗的美麗的自然風(fēng)情景觀與燦爛、悠久的“康巴文化”編織成這里獨具特色的多姿多彩的人文景觀。康巴地區(qū)的居民大部分都是康巴藏族人，他們熱愛自己的文化、熱愛這純樸的民風(fēng)民俗，所以他們的建筑、裝修風(fēng)格和服飾也獨具藏區(qū)民族風(fēng)情。作為康巴藏族民俗文化村之一---龍古村，其民族文化傳統(tǒng)保留最為完整和完善。龍古，意為“沼澤之地”，在古代是土司手下藝人工匠的聚居的地方，長期受到貴族生活習(xí)慣的影響和傳統(tǒng)文化的熏陶使得龍古更加充滿神秘的氣息。

二、康巴藏族龍谷村的民居---碉房

碉房是康巴藏區(qū)最為常見的建筑形式，由于外形很像碉堡，故稱碉房?？蛋筒刈宓牡锓慷酁槭龅锓浚瑲w因于藏民因地制宜、就地取材，以當(dāng)?shù)氐氖淖鳛榻ㄖ牧掀鰤?，從而室?nèi)達(dá)到冬暖夏涼的效果。碉房外墻并非與地平面成九十度而是逐漸向上收縮，從建筑外形上看碉房墻厚并且窗子非常小，給人一種渾厚穩(wěn)重的視覺感覺，但碉房室內(nèi)的墻壁則保持垂直。在高原強(qiáng)烈的陽光的照射下，白色的碉房與蔚藍(lán)色的天空形成色彩明朗且和諧的對比效果，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去格外亮麗。碉房外部的色彩裝飾古樸粗獷、純凈艷麗，一般有白、紅、黑三種顏色，三色依次代表吉祥、權(quán)利、掃除晦氣，在顏色的選取方面表現(xiàn)出藏族人民熱愛生活、坦誠、純樸的特點和對信仰的虔誠。藏族人民尊重、珍愛勞動成果，用牦牛骨或羊頭骨裝飾門楣，同時還起到納吉避邪的作用。此外，藏族人民還會在屋頂四角或大門的門楣上安放白色，給房屋的墻壁刷白灰，過節(jié)時門窗和木制家具用白面點、白點或劃白線等等，這些色彩和圖案的運用均表現(xiàn)出了藏族人們遠(yuǎn)古流傳下來的各種崇拜。

龍古村的碉房，無論是門、窗、檐，還是室內(nèi)的結(jié)構(gòu)和陳設(shè)，都充分保持了藏式建筑的風(fēng)格。但門窗的每一部分都以不同的手法進(jìn)行了修飾?？蛋筒孛裨谑覂?nèi)裝飾上的處理更是別具一格、美輪美奐，透出極高的審美意識和深厚的地域文化內(nèi)涵。他們對室內(nèi)的裝飾十分講究、異彩紛呈，上至天花板下至與地板相接的墻角都布滿了彩繪雕飾，尤其是彩繪的橫梁和柱頭、大門等木結(jié)構(gòu)空間的裝飾充分展示了藏民的裝飾才能。藏區(qū)沒有專門的雕刻師，每家每戶基本都有人會雕刻，通常都是按照傳統(tǒng)圖紋做裝飾，但是因為雕刻很費時間，所以要請很多會雕刻的好朋友一起幫忙才能完成。因為只是雕刻一個客廳的話，四五人一起也要花兩三個月才能雕刻完，工作量可謂之大。

康巴藏族的民居一層通作養(yǎng)牲畜、家禽、堆放雜物或者做車庫之用。二樓是家人主要的居住空間和公共活動空間，這一層除了臥室、客廳、客房、廚房和廁所外，還布置了專門供奉神佛的經(jīng)堂。通常經(jīng)堂寬敞華麗，也是主人家裝修花費精力最多、裝飾最華麗的地方，與其它空間相比經(jīng)堂在居室中形成了很大的視覺對比和反差，從而營造出了神圣且令人敬畏的宗教氛圍。經(jīng)堂的一面墻裝修成彩畫和彩雕精巧的巨大佛龕（佛龕是供奉佛像、神位的小閣子，多為木質(zhì)）。經(jīng)堂內(nèi)有為喇嘛精制的禪床，禪床上鋪墊了厚實、華美的毛毯。經(jīng)堂在藏民心中是神圣不可玷污的地方，甚至連主人自己也不能坐臥。藏民每天都要打掃經(jīng)堂，他們認(rèn)為只有把經(jīng)堂打掃得一塵不染才能展現(xiàn)他們對信仰的忠誠。設(shè)于二層室中的火塘是室內(nèi)功能核心，是藏族世俗生活和宗教活動的場所，也是家庭的象征，同時也是火神、祖先神棲息的場所。

火塘的形式是多種多樣，有下沉式的，也有直接以石或木在主室中圍起來的，還有的為了保護(hù)小朋友，會在火塘四周設(shè)圍欄。此外，也有的藏民會在火塘上方放置轉(zhuǎn)經(jīng)筒，利用火的熱量使轉(zhuǎn)經(jīng)筒不停旋轉(zhuǎn)，達(dá)到為家人祈福的作用?；鹛烈话爿^為干凈，是藏民們比較講究的地方。炊飲是火塘最基本的功能，人們在火塘上架鍋支壺蒸煮烹食物。在較落后的藏區(qū)電是很珍貴的，他們很少開燈，民居內(nèi)的照明主要靠火。火塘的另一個重要功能是取暖。過去藏民在火塘邊設(shè)睡鋪，全家老少環(huán)火塘而睡，但是現(xiàn)在的年輕藏民更喜歡睡床，只有一些老人還有保留著這一風(fēng)俗習(xí)慣。晚上家人圍坐在火塘邊，談天論地、做飯、喝酥油茶是農(nóng)區(qū)藏民一天中最輕松溫馨的時刻，也是家人們感覺最溫暖的時刻。人類學(xué)家馬林諾夫斯基曾經(jīng)說過：“家庭的物質(zhì)設(shè)備包括居處、屋內(nèi)的布置、烹飪的器具、日常的用具以及房屋在地域上的分布情形，這一切初看起來，似乎是無關(guān)輕重的，只是日常生活的細(xì)節(jié)罷了，但事實上，這些物質(zhì)設(shè)備卻極精巧的交織在家庭的法律、經(jīng)濟(jì)、道德等各方面”。很久以前火塘還有一個重要功能——保存火種。那時的藏族人認(rèn)為，有了火種，就意味著一個民族、家族或家庭才能夠繼續(xù)生存下去，火種熄滅就意味著家庭要遭災(zāi)或者面臨其它不好的事情。而現(xiàn)在有了火柴、打火機(jī)等工具，生火沒有以前那么難了，所以這一習(xí)俗基本是沒有了，但是特別虔誠的阿媽會保持經(jīng)堂里的酥油燈不滅。

藏民在民居內(nèi)使用刻好梯段的獨木作為梯道來連接上下樓層。古代康巴地區(qū)的諸族、部落之間多奔襲、爭斗，這種獨木梯可以迅速撤除，從而切斷入侵者進(jìn)入居室的通道，加強(qiáng)自衛(wèi)和防盜。但是獨木梯對于老人、小孩和帶有重物的人來說還是不安全、不方便之處的，所以現(xiàn)在的民居大多都改用帶有扶手的臺階木梯?？蛋筒刈迕窬拥娜龢峭ǔＳ脕矶逊偶Z食和雜物，屋頂結(jié)實、平展，可以用來晾曬糧食，同時人們也可以在樓頂活動、聚會、聊天、遠(yuǎn)眺風(fēng)景。

三、康巴藏族龍谷村的民居---帳房

帳房是牧區(qū)藏民為適應(yīng)流動性生活而產(chǎn)生的獨特的居住方式，是遠(yuǎn)古帳幕文化的遺制，極具特色，它搭建起來簡單、拆卸靈活并且運輸方便，所以這種居住形式保存至今。從賬房的平面圖上看多為長方形或者方形，四周用木棍撐起兩米高的框架，框架的上面覆蓋牦牛氈毯，賬房四面用牛毛繩拉進(jìn)并固定在地面上。從色彩上區(qū)分，冬帳篷是由藏民自家的牦牛毛搓成繩子織成的，通常主色為黑色。夏帳篷則較為輕便，由帆布、藏布織成，通常主色為白色。藏民會用寺廟里的傳統(tǒng)彩繪紋飾來裝飾帳房的外層，如八吉祥徽、七珍寶、八瑞物、七政寶、五妙欲等，以期給家人帶來吉祥并盼望豐收。這些斑斕絢麗的帳房在高原壯美的自然風(fēng)光中無意間達(dá)到了畫龍點睛的功效，給原本單調(diào)的草原生活帶來幾分趣味性。賬房內(nèi)的空間布局明確，陳設(shè)較簡潔，室內(nèi)的正中間設(shè)供一家人用的火灶，在火灶的后面供奉佛像，四周地面上鋪牛皮或者羊皮，供主人和客人坐或臥之用。在康巴地區(qū)節(jié)日來臨之際，人們都會聚集到康定跑馬山的腳下，那時就會有成千上萬頂帳篷拔地而起，形成一座壯觀的帳篷城，場景甚是漂亮。

四、結(jié)束語

康巴藏族的民居既傳承了傳統(tǒng)藏傳佛教文化又展現(xiàn)了自己的民族特色。尤如魯迅先生在《且介亭雜文集》中所說到的：“只有民族的，才是世界的”那樣，也只有發(fā)展的民族文化才是能才歷史的長河中保存下去的文化。中國悠久的歷史文化，壯麗的自然風(fēng)光和獨特的人文風(fēng)情，是應(yīng)該被工作者甚至全世界所有的人保護(hù)、傳承下去的。少數(shù)民族文化是璀璨的中國文化中的獨具特色和其它文化不可分割的一部分的文化，所以更應(yīng)該被更多人去了解和熟悉，更應(yīng)該得到更多的人去保護(hù)、傳承和發(fā)展。

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