論唐代仕女畫的審美特征及成因

摘 要：中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，在其漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了許多朝代的更替。其中，最富強(qiáng)、最光輝的朝代就是唐代。政治制度的開(kāi)明和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得唐代人物畫的發(fā)展居于中國(guó)人物畫發(fā)展的高峰時(shí)期，而仕女畫的成就最為顯著。唐代文藝的快速發(fā)展造就了大批的藝術(shù)家和文學(xué)家，他們向世人展現(xiàn)了閑淡的生活狀態(tài)和復(fù)雜的內(nèi)心世界，其代表畫家有張萱、周昉等人。由于仕女畫在當(dāng)時(shí)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，從而使唐代的仕女畫成為了中國(guó)歷史長(zhǎng)河中不可磨滅的一筆，對(duì)中國(guó)以及世界藝術(shù)的影響直至今日。

關(guān)鍵詞：仕女畫；審美特征；成因

“仕女畫”在我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中屬于人物的范疇。

唐代“仕女畫”又稱為“綺羅人物畫”，通過(guò)描繪優(yōu)美動(dòng)人的女性形象來(lái)反映社會(huì)生活，傳達(dá)當(dāng)代藝術(shù)趣味和審美觀念，具有很強(qiáng)的研究和觀賞價(jià)值。 “仕女”一詞最初出現(xiàn)在唐代，但到宋代才普遍使用，最終確立了“仕女”即“美人佳麗”。

唐代特有的社會(huì)風(fēng)尚和環(huán)境造就了一批具有獨(dú)特審美眼光的畫家，他們從生活中發(fā)現(xiàn)女性的美，在表現(xiàn)手法上主要運(yùn)用線條描繪和重彩敷色技法，生動(dòng)再現(xiàn)了唐代美女那“豐頰肥體，濃麗多姿”的嫵媚與時(shí)尚。

每一種繪畫風(fēng)格的形成都會(huì)有多方面的原因，與當(dāng)時(shí)的歷史背景、社會(huì)文化、人文因素等方面有一定的關(guān)聯(lián)，這種仕女畫風(fēng)引領(lǐng)了后世人物畫的創(chuàng)作模式。

一.仕女畫的審美特征

（一）獨(dú)特的人物造型——從秀骨清像到豐肥艷麗

古代人物畫經(jīng)歷了秦漢的純樸豪放、魏晉的含蓄雋永，到了唐代進(jìn)入了一個(gè)新的迅猛發(fā)展的黃金時(shí)期，唐代也是“仕女畫”走向成熟的重要時(shí)期。由于特定的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)原因，唐代社會(huì)的審美觀發(fā)生了很大的變化，最終形成了不同于其他任何時(shí)期的藝術(shù)特色，由六朝時(shí)期“秀骨清像”的虛幻美演變成了“豐肥健美”的寫實(shí)之姿。

1.豐肥的體態(tài)

唐代仕女形象逐漸由唐朝前全無(wú)風(fēng)韻的身影轉(zhuǎn)為豐肥的女性形象。在張萱和周昉的的作品中，無(wú)論是《簪花仕女圖》中休閑的貴婦，還是《搗練圖》中的勞動(dòng)?jì)D女，她們都有著豐肥的體態(tài)，女性的臉龐多為圓潤(rùn)肉感，形體則豐滿多姿的藝術(shù)形象。唐代仕女的豐肥體態(tài)與之前各朝代苗條瘦弱的仕女形象，形成了鮮明的對(duì)比，彰顯出唐代獨(dú)特的女性審美觀。

2.多彩的妝容

唐代仕女題材的繪畫作品中，不乏對(duì)女性那高聳的發(fā)髻精彩描繪。發(fā)式是古代女子區(qū)別男子的重要特征，尤其是唐代，可以說(shuō)達(dá)到了登峰造極的程度，高聳的發(fā)髻首先是給人一種視覺(jué)上的美感，其次在古代這也是一種身份地位的象征。周昉的《簪花仕女圖》是描寫春夏之交時(shí)節(jié)，一群服飾艷麗的貴族婦女在庭院里嬉戲、賞花、戲犬閑逸的生活場(chǎng)景，她們都盤著高高的發(fā)髻，并用牡丹花 、茉莉花、珠翠、絹花和梳子裝飾在發(fā)髻上，所以稱之為“簪花仕女圖”，上梳的發(fā)髻表現(xiàn)出積極向上的健康美，生動(dòng)地反映出當(dāng)時(shí)貴族婦女驕奢閑逸的生活。

格外醒目的眉毛在仕女畫中也不少見(jiàn)，它與高聳的發(fā)髻互相搭配，相得益彰。我們分別可以從早期《弈棋仕女圖》、中期《胡服美人圖》中看出初唐時(shí)流行“娥眉”與“柳葉眉”，中唐時(shí)期流行“八字眉”，晚唐時(shí)期則有“桂葉眉”，“新生桂葉，其嫩綠之色，如閨人所化娥眉之色”就是形容桂葉眉的，眉毛的表現(xiàn)不僅成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種審美時(shí)尚，同時(shí)眉毛的多樣化也反映出了唐朝社會(huì)浪漫與開(kāi)放的風(fēng)氣，這些奇特眉型的出現(xiàn)，開(kāi)辟了中國(guó)歷史上眉毛造型最豐富輝煌的時(shí)代。

3.華麗、開(kāi)放的著裝

唐代仕女畫的作品中，有不少描繪華麗、暴露的服飾，女性的頸部、胸部和手臂裸露在外，或于輕薄的紗衣下若隱若現(xiàn)，盡顯女性的柔媚。周昉的《簪花仕女圖》中人物衣著“薄”“透”“露”的程度足以令當(dāng)今人們?yōu)橹@嘆?！胺坌匕胙谝砂笛?、“二八花鈿，胸前如雪臉如花”就是對(duì)這種服飾的形象描繪。在一千多年前的封建社會(huì)里，出現(xiàn)這種大膽表現(xiàn)女性形體美的服飾，說(shuō)明唐代是一個(gè)極其開(kāi)放的社會(huì)。

唐代還流行女性穿胡服，有文獻(xiàn)記載“開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無(wú)復(fù)障蔽……或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣?！庇纱丝梢?jiàn)，唐代婦女服飾是受到外朝影響的，體現(xiàn)了唐朝的不拘小節(jié)、豪放的審美觀。

（二）表現(xiàn)手法的多樣化

魏晉時(shí)期的仕女畫就已經(jīng)有寫實(shí)的特色，如顧愷之的《女史箴圖》《烈女仁智圖》等都是對(duì)當(dāng)時(shí)烈婦和孝女的描寫。到了唐代，以仕女畫為代表的人物畫發(fā)展到了頂峰，從張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》《搗練圖》和周昉的《簪花仕女圖》等中都可以看出唐代仕女畫的繪畫題材具有較強(qiáng)的寫實(shí)性，如春游、織布、揮扇、對(duì)鏡梳妝、手捧瓶盆等各種生活場(chǎng)面，這些繪畫題材都來(lái)源于唐代女性的日常生活。雖然周昉師承張萱，但由于他們一個(gè)生活在唐朝繁盛的時(shí)期，一個(gè)生活在唐朝衰敗的時(shí)期，因此他們的作品風(fēng)格不同。張萱的作品注重驕奢，而周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》就分別生動(dòng)地反映了貴族婦女生活的寂寞與無(wú)聊，正是宮廷生活的真實(shí)寫照，這種表現(xiàn)手法對(duì)后世人物畫產(chǎn)生了很大影響。

（三）完美的繪畫技法

1.線條

唐代仕女畫運(yùn)用靈動(dòng)的線條、艷麗的色彩描繪了仕女的日常生活狀態(tài)，其中包含了很多的審美元素和藝術(shù)特征。

線條是中國(guó)畫最主要的造型手段。因唐代崇尚女性的肥胖、豐腴、雍容之美，所以當(dāng)時(shí)仕女畫大多采用圓潤(rùn)的“細(xì)線描”，以更好地表現(xiàn)女性的這些特征。唐代紡織業(yè)發(fā)展迅速，織造水平較高，人物衣服質(zhì)地很是輕盈，畫家描繪時(shí)則多采用了“游絲描”，以便更加生動(dòng)形象地勾畫出衣紋的飄逸之感。盛唐時(shí)期，張萱在此基礎(chǔ)上增加了自己的特色使得線條更具有凹凸感，如《虢國(guó)夫人游春圖》，圖中紅色的馬鞍、華貴的服飾都與盛唐的審美觀相符合。作者用線細(xì)勁流暢，疏密得當(dāng)、下筆穩(wěn)重準(zhǔn)確，富有彈性，轉(zhuǎn)折處若細(xì)若斷，從圖中騎馬的女性柔美背部的弧度可看出作者用筆的簡(jiǎn)潔流暢、粗細(xì)變化。

色墨濃淡、線條粗細(xì)搭配相依共同表現(xiàn)出具有華貴之氣的女性美。畫中優(yōu)美的線條就仿佛是跳躍的音符，而這種流暢的線條又突出了唐代女性的曲線美，讓觀者真正感受到唐代女性之美。通過(guò)線條靈動(dòng)細(xì)致的刻畫，把仕女們的自然美、現(xiàn)實(shí)美充分地表現(xiàn)了出來(lái)，為進(jìn)一步的著色做了很好的鋪墊。

2.用色

色彩是繪畫藝術(shù)流動(dòng)的生命，南朝謝赫提出的“隨類賦彩”更是對(duì)中國(guó)畫色彩應(yīng)用的概括和總結(jié)。唐代仕女畫很注重顏色的運(yùn)用，作者主要通過(guò)對(duì)仕女的衣著深淺，面部顏色，發(fā)飾的明暗著色來(lái)表明她們的身份地位。設(shè)色濃艷柔麗、艷而不俗，用色變化多端卻不繁雜，整體感覺(jué)富麗大方，單從色彩就能感受到當(dāng)時(shí)的環(huán)境和氛圍，而且更能準(zhǔn)確地表現(xiàn)出人物肌膚和服飾的質(zhì)感，給人以真實(shí)美。如周昉的《簪花仕女圖》，整體色調(diào)比較濃重，用艷麗的色彩來(lái)表現(xiàn)仕女的高貴與華麗，用色別具匠心，逗狗的那一貴婦衣著輕紗，皮膚自然地透過(guò)飄渺的輕紗，而輕紗又與手臂上的紅綾有著鮮明的對(duì)比，高超的著色技藝完美的凸顯仕女的柔美風(fēng)韻。靈動(dòng)的線條與多種顏色的完美結(jié)合使得唐代仕女畫達(dá)到了生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果，產(chǎn)生了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。

（四）絕妙的“形神兼?zhèn)洹?/p>

人物畫是特別注重“意蘊(yùn)”的，從古至今中國(guó)繪畫就注重“意蘊(yùn)”也就是“神”，在仕女畫中尤能體現(xiàn)。顧愷之早在東晉時(shí)就提出了“傳神寫照”的著名論點(diǎn)，“傳神“不僅可以反映出人物的體貌特征、行為舉止，還可以反映出人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物的思想態(tài)度與精神世界是仕女畫作品的內(nèi)涵。

唐代是仕女畫發(fā)展輝煌時(shí)期，畫家描寫的人物的內(nèi)心世界及其外在形象，嚴(yán)格遵守了“形神兼?zhèn)洹边@一表現(xiàn)手法，逐漸形成了好的作品必須“形”“神”兼?zhèn)涞闹髁饔^點(diǎn)。就拿《虢國(guó)夫人游春圖》來(lái)說(shuō)，畫中描繪一女與虢國(guó)夫人交談，那臉上的神態(tài)可以看出她對(duì)虢國(guó)夫人的崇敬之心，張萱通過(guò)對(duì)女子神情的塑造盡顯了虢國(guó)夫人的自信與威儀，整幅畫面極具韻律感，把游春者悠閑自得的狀態(tài)描繪得非?！皞魃瘛薄！稉v練圖》主要是表現(xiàn)貴族婦人們織布縫衣的場(chǎng)景，從畫卷的右端起按先后順序依次為搗練—理線—熨燙，從圖中女性的神態(tài)來(lái)看，作者并不只是表達(dá)單一的勞動(dòng)情形，而是想通過(guò)簡(jiǎn)單的勞動(dòng)場(chǎng)景的繪畫來(lái)表達(dá)出作者的主觀情緒，其中熨布的一小女子在一旁半蹲，神情煞是可愛(ài)，還有用袖子遮住臉在一邊煽火的小女孩也透著一臉的稚氣，最后，那挽起袖管搗練的人，臉則面向一側(cè)仿佛在閑談，圖中諸多女性乍一看好似雷同，但是進(jìn)一步觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們神態(tài)各異，都擁有豐碩的體態(tài)，畫家的細(xì)致描繪使得人們對(duì)畫中人物的內(nèi)心世界一目了然。

由此可以看出，“形神兼?zhèn)洹痹诋?dāng)時(shí)仕女畫中被表現(xiàn)得淋漓盡致。

二.仕女畫審美特征的成因

仕女畫是對(duì)美女畫的一個(gè)傳承用詞，是通過(guò)畫家之手描繪出擁有自然美、現(xiàn)實(shí)美的女性形象，來(lái)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美特征。一種藝術(shù)風(fēng)格不是憑空產(chǎn)生的，兩晉時(shí)期，中國(guó)的仕女畫就已經(jīng)形成，其形成伴有一定的環(huán)境因素，唐代仕女畫也不例外，它獨(dú)特的審美特征也一定受到環(huán)境因素的影響。

（一）政治開(kāi)明與經(jīng)濟(jì)繁榮

唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民安居樂(lè)業(yè)，文學(xué)和藝術(shù)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，取得了輝煌的成就。統(tǒng)治者對(duì)待文人知識(shí)分子采取兼容并包的政策，放寬了對(duì)文人思想的控制，使得人們思想開(kāi)放自由，這在繪畫上也有比較明顯的體現(xiàn)。唐代仕女畫是開(kāi)朗而華貴的，《虢國(guó)夫人游春圖》《簪花仕女圖》中的仕女豐頰肥體，設(shè)色濃重艷麗，顯得雅致富麗，反映出的是一種親近自然，回歸人性的風(fēng)貌。

（二）儒家思想的影響

唐代仕女畫形成豐碩健美的風(fēng)格特征與儒家思想也有著一定的關(guān)聯(lián)。唐以前，在儒家思想倫理觀念主導(dǎo)下，女性轉(zhuǎn)化為男權(quán)社會(huì)權(quán)利輻射下的產(chǎn)物。這階段女性對(duì)于男性配偶是“服從”與“服務(wù)”，繪畫中多有描繪“貞節(jié)烈女”題材的作品。盛唐時(shí)期，男權(quán)社會(huì)進(jìn)一步成熟，女性漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨恍蕾p的對(duì)象”，畫家筆下的仕女多表現(xiàn)女性的美麗多姿以及有著濃郁生活氣息的真實(shí)形象。

（三）觀念的開(kāi)放

唐朝統(tǒng)治者有少數(shù)民族的血統(tǒng)，因此生活習(xí)慣上比較開(kāi)放，這種開(kāi)放很快影響到民間，使得人們服裝上有了一定的變化，導(dǎo)致民間散發(fā)出一股很濃的異族文化氛圍；同時(shí)唐代也是一個(gè)全方位開(kāi)放的朝代，與世界各國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，吸收各國(guó)的文化，使唐代人的審美眼光發(fā)生了變化，不再那么拘束于傳統(tǒng)；另外，唐代的絲織品發(fā)展快速，而且絲織品高產(chǎn)高質(zhì)，對(duì)唐代女子服飾逐漸形成華麗的特點(diǎn)有著重大的影響，再加上各民族的廣泛交往，從而產(chǎn)生了新奇亮麗的女性服飾，使得女性的穿著有著獨(dú)特的異族風(fēng)情。

（四）女性社會(huì)地位的提高

唐朝對(duì)各民族文化的接納與吸收，使女性的社會(huì)地位得到了很大提高。婦女可以廣泛參加各種社會(huì)活動(dòng)，日常生活中有機(jī)會(huì)享有和男性一樣的權(quán)利，女性還可以穿男性的服飾進(jìn)行出游、踏春等活動(dòng)。張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》描繪的就是虢國(guó)夫人等一行人身穿男服騎馬游春的景象，隨著女性地位的提高，這種開(kāi)放的女性服飾更著重體現(xiàn)在美觀奢華的服飾圖案上，改變了以往那種莊嚴(yán)繁瑣服飾，改用真實(shí)的花、草、魚、蟲進(jìn)行裝飾，就比如當(dāng)時(shí)流行的外國(guó)服飾“胡服”，其服裝裝飾活潑靈動(dòng)，也能顯示出女性豐肥的形體美，衣著領(lǐng)口大開(kāi)，坦胸露乳，反映了這個(gè)時(shí)代的時(shí)尚潮流?！袄C履嬌行緩，花筵笑上遲。 身輕委回雪，羅薄透凝?！本褪切稳葜軙P的作品《簪花仕女圖》的，從畫中可以看出，女性內(nèi)衣外露，衣著性感的特色，同時(shí)表現(xiàn)出作者對(duì)人物細(xì)致的描寫已有了西方繪畫明暗的變換，增加了人物的立體感。

（五）民間畫風(fēng)的影響

據(jù)史料記載，唐代民間畫工和畫匠創(chuàng)作了大量的繪畫作品，用來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但遺憾的是卷軸畫沒(méi)有流傳下來(lái)，一些墓室壁畫和絹本殘片還保留著當(dāng)時(shí)的特色。如現(xiàn)藏于新疆維吾爾自治區(qū)博物館的《仕女圖》絹本，這幅畫表現(xiàn)的是幾位女性，其特點(diǎn)就在于她們的“大紅臉”與唐代“紅妝”的審美風(fēng)尚相類似，而且畫面中的人物體態(tài)敦厚，面頰豐潤(rùn)，體現(xiàn)了唐代仕女豐肥之姿的這一特點(diǎn)；還有出土于吐魯番阿斯塔納墓的《舞樂(lè)屏風(fēng)》絹本，圖中女性發(fā)髻高高挽起，它們的這種“曲眉鳳目、面頰豐腴”是唐代仕女的典型特征。

墓室壁畫和絹畫雖為王權(quán)產(chǎn)物，但一般墓室中的繪畫都是為民間畫工所創(chuàng)作，這些作品印著民間繪畫的烙印，再現(xiàn)了唐代民間繪畫藝術(shù)的風(fēng)貌，所以民間畫風(fēng)對(duì)唐代仕女畫的審美特征形成有一定的影響。

（六）外來(lái)文化的影響

唐代文化兼收并蓄，“開(kāi)放性”和“包容性”是其顯著特點(diǎn)。當(dāng)時(shí)與唐朝交往的國(guó)家有130多個(gè)，絲綢之路暢通無(wú)阻，大批外國(guó)人定居國(guó)內(nèi)各個(gè)城市。許多具有異域特色的文化傳入中原并受到唐人的喜愛(ài)，如胡樂(lè)、胡舞。唐人也樂(lè)意學(xué)習(xí)異族的生活習(xí)慣，胡衫、胡帽、胡餅、西域酒等在長(zhǎng)安極為流行。同時(shí)唐人也善于吸取借鑒，從事國(guó)際貿(mào)易的商人以及遠(yuǎn)道取經(jīng)的高僧帶回的異域文化，也被接收。各民族文化匯集一堂，相互融合，推陳出新，使得唐代文化呈現(xiàn)多姿多彩、博大開(kāi)闊的面貌。

唐代的繪畫也同樣吸收外來(lái)理論、技法，唐之前的繪畫多為平面，不分明暗，西域畫法的引進(jìn)，才有了明暗畫法。西域于闐畫家尉遲乙僧善用“凹凸法”，用線或緊勁如曲鐵盤絲，或?yàn)t灑有氣概，用色則沉著濃重，有明顯的體面感。

三、結(jié)束語(yǔ)

唐代是一個(gè)民族生命力最旺盛的階段，唐代的審美具有獨(dú)特的韻味，尤以仕女畫最為突出。一方面，唐代仕女畫不僅給我們后人帶來(lái)了美的享受，而且還傳遞了開(kāi)拓進(jìn)取、欣欣向榮的時(shí)代氣息，可謂是我國(guó)繪畫史上的精髓；另一方面，仕女畫的審美風(fēng)格對(duì)后來(lái)的藝術(shù)產(chǎn)生了很大的影響，其獨(dú)特的生命力和審美價(jià)值在歷史的長(zhǎng)河中從未間斷過(guò)，所呈現(xiàn)出的大國(guó)之氣是中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀與延續(xù)。

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作者單位：

楊新林，泰州學(xué)院美術(shù)學(xué)院