淺談邊塞詩詞中的愛國情懷

吳建業(yè)

摘 要：古代詩詞是中華民族豐富的歷史遺產(chǎn)，在社會生活與文學藝術(shù)中占據(jù)十分重要的位置。詩詞在長期發(fā)展過程中，無論是思想上、還是藝術(shù)上，都具有巨大的成就。時至今日，仍有大量詩詞被人們所傳誦，其中邊塞詩詞作為一種特殊的詩詞形式，蘊含著愛國主義情懷，具有獨特的藝術(shù)魅力。本文將簡單介紹邊塞詩詞概念，并深入分析和研究愛國情懷在邊塞詩詞中的具體表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：邊塞詩詞；愛國情懷；具體表現(xiàn)

在中國詩詞漫長的歷史長河中，愛國情義始終是中國文學發(fā)展的主流，我們在很多邊塞詩詞中，能夠看到詩人通過簡練的詩句表達自己的情感，也能夠充分感受到作者抒發(fā)的愛國主義情懷。

一、邊塞詩概念

邊塞詩主要是指將邊疆地區(qū)漢族軍民生活及自然風光為主要題材的詩。邊塞詩最早發(fā)展于漢魏六朝時代，隋代興盛，唐代進入黃金時代。其中有些宏偉的篇章是漢族文學的寶貴財富，極具歷史意義。高適、王昌齡、李白等詩人都是典型的邊塞詩代表人。

二、邊塞詩詞中愛國情懷的具體表現(xiàn)

邊塞詩詞中愛國情懷的表現(xiàn)形式較多，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）國家統(tǒng)一

縱觀歷史，多少朝代戰(zhàn)火紛紛，造成生靈涂炭，使得人們長期生活在水深火熱之中，很多愛國詩人也同樣經(jīng)歷了戰(zhàn)爭，他們主張和平，并在詩詞創(chuàng)作過程中，將自己的愿望融入其中。如陸游在《焉耆行二首》中，追懷漢朝統(tǒng)一西域的歷史功績“漢家詔用李輕車、萬丈戰(zhàn)云來壓壘”；耶律楚材在《西域蒲華城增蒲察元帥》中曾立下“萬里遐方獲此樂、不妨終老在天涯”的誓言均表達了對祖國統(tǒng)一的渴望；此外，陳誠等詩人也在詩詞中表露出維護祖國統(tǒng)一的心跡。在眾多詩詞當中，很多詩人借助其他角色將自己的情感表達出來，如從思婦角度描寫戰(zhàn)爭給人民帶來的困難，形成獨特的邊塞閨怨詩，金昌緒的《春怨》中描寫了思婦日日牽掛遠在戰(zhàn)場中夫君，揭示了戰(zhàn)爭破壞了人民安寧的生活，反映了當時兵役制下廣大人民承受的痛苦。

（二）守邊戍邊情懷

反對侵略戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)國家主權(quán)的守邊戍邊情懷，是我國古代詩詞中的主要內(nèi)容。王昌齡的《出塞》中“秦時明月漢時關(guān)、萬里長征人未還”；《從軍行》中“黃沙百戰(zhàn)穿金甲、不破樓蘭終不還”等表現(xiàn)了自身的衛(wèi)國豪情，具有大氣磅礴的氣勢[1]。眾所周知，宋代時期是歷朝歷代，外族侵略較為激烈的階段，愛國主義詩詞成為當時詩詞的主要趨勢。蘇軾的《江城子》中“會挽雕弓如滿月...”；岳飛的《滿江紅》；辛棄疾的《破陣子》；陸游的《示兒》等都表達了重整山河、收復失地的愿望，朗誦詩詞時，能夠真正感受到其中的情感。

（三）天下興亡、匹夫有責

詩人們的愛國主義情懷還體現(xiàn)在自身責任感方面，他們以天下興亡為己任，并將自己的情感滲透至詩詞當中。如李清照《絕句》中的“生當為人杰、死亦為鬼雄”；文天祥的《過零丁洋》的“人生自古誰無死、留取丹心照汗青”以及譚嗣同的《獄中題壁》等詩詞中，都是詩人運用筆墨書寫自身情感，這些愛國詩人不但是謳歌者，也是實踐者，他們壯闊的胸懷至今為人們所傳道。

（四）揭露統(tǒng)治階級罪惡

邊塞戰(zhàn)爭中，有防御性、侵略性，抵抗外族侵略的戰(zhàn)爭具有正義感，統(tǒng)治者為了滿足的奢望而侵略外族同樣為人民所不容。詩人從旁觀者角度，控訴戰(zhàn)爭的罪惡以及統(tǒng)治者的階級罪行。杜甫在《兵車行》中沉痛地寫到“信知生男惡、反是生女好...”，表達了戰(zhàn)爭使得戰(zhàn)士背井離鄉(xiāng)、無數(shù)戰(zhàn)士戰(zhàn)死沙場的悲痛情感。高適在《燕歌行》中，運用對比手法展示了“戰(zhàn)士軍前半死生...”，一方面是前線戰(zhàn)士前途未卜；另一方面是將領(lǐng)們歌舞升平的畫面，讓人們感知到戰(zhàn)爭對人們帶來的傷害同時，也能夠讓人們看到統(tǒng)治階級的罪惡行為。統(tǒng)治階級為了達到發(fā)動戰(zhàn)爭的目的，連未成年的男丁都不放過，最終導致“無田甫田、維莠驕驕...”的局面，造成大片農(nóng)田荒蕪，廣大人民勞苦不堪。戰(zhàn)士們邊疆出生入死，統(tǒng)治階級坐享其成，充分表達了脫離戰(zhàn)爭的強烈意識。

（五）謳歌祖國大好河山

面對大好河山，詩人們對養(yǎng)育自己的山河、大地也充滿了熱愛之情。邊塞詩詞當中，不乏詩人對山河的描寫。王昌齡《從軍行》中“青海長云暗雪山、孤城遙望玉門關(guān)”；范仲淹的《漁家傲》中“塞下秋來風景異、衡陽雁去無留意”；王維的《陜西行》中“關(guān)山正飛雪、烽戍斷無煙”；李白的《塞下曲》中“五月天山雪、無花只有寒”等[2]。詩人們在山水吟誦中，不僅贊美了祖國的大好河山，寄予自己的愛國品格，同時，山水與祖國的理念同在，也充分表達了詩人們對祖國統(tǒng)一的向往。

三、結(jié)論

根據(jù)上文所述，受到不同歷史時期、不同政治文化等因素的共同影響，古典邊塞詩詞中具有不同的特點及風格，但是，愛國主義始終是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也是中國文化，成為古典詩詞的主流趨勢。在日常生活和學習中，經(jīng)常品讀詩詞，不僅能夠領(lǐng)悟其中的愛國主義精神，引導自身樹立正確的價值觀，還能夠培養(yǎng)愛國主義品質(zhì)，為社會主義社會建設(shè)貢獻一份力量。

參考文獻：

[1]董繼兵.淺析宋代邊塞詞的人物典故[J].大眾文藝，2012（09）：159-160.

[2]范文莉.詩人王維不屈的愛國魂——論王維詩歌對當代愛國主義教育的作用[J].語文建設(shè)，2012（06）：45-46.