索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論中的共時(shí)觀和歷時(shí)觀

杜蘭蘭

【摘要】本文從F.de Saussure《Course in General Linguistics》（Roy Harris英譯）出發(fā)，探討共時(shí)研究和歷時(shí)研究作為方法論在索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論中所體現(xiàn)的語(yǔ)言學(xué)思想和作用。

【關(guān)鍵詞】共時(shí)；歷時(shí)；共時(shí)研究；歷時(shí)研究；共時(shí)語(yǔ)言學(xué)；歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

《普通語(yǔ)言學(xué)教程》是費(fèi)爾迪南·德·索緒爾留給20世紀(jì)語(yǔ)言學(xué)的寶貴的遺產(chǎn)，在現(xiàn)代西方語(yǔ)言學(xué)思想史中占有不可動(dòng)搖的地位，這部書不僅使索緒爾成為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，而且他所發(fā)起的這場(chǎng)語(yǔ)言學(xué)革命也被譽(yù)為“哥白尼式革命”。這部重要的理論著作，內(nèi)容十分豐富而又極為廣泛，特別是第二編“共時(shí)語(yǔ)言學(xué)”（PART TWO Synchronic Linguistics）部分和第三編“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)”（PART THREE Diachronic Linguistics）部分，包含著索緒爾重要而獨(dú)特的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。本文的重點(diǎn)就在于通過(guò)這兩部分的內(nèi)容來(lái)探討索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)理論中的共時(shí)觀和歷時(shí)觀及其作為方法論的意義和作用。文中所引的索緒爾的論述取材于英國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Roy Harris的英譯本——《Course in General Linguistics》。

一、共時(shí)和歷時(shí)（Synchrony & Diachrony）

這兩個(gè)概念的提出是在書中位于PART TWO & THREE前的PART ONE GENERAL PRINCIPLES中，在這個(gè)部分的CHAPTER Ⅲ.Static linguistics and evolutionary linguistics.中，Saussure提出語(yǔ)言（學(xué)）的內(nèi)在二重性，提出共時(shí)和歷時(shí)的研究方法既是一切研究?jī)r(jià)值的科學(xué)的內(nèi)在二重性（Internal duality of all sciences concerned with values），也是語(yǔ)言學(xué)研究的內(nèi)在二重性（Internal duality and the history of linguistics）。

索緒爾從一個(gè)圖形出發(fā)（見下圖），首先形象地指出了共時(shí)和歷時(shí)是兩條交叉的橫縱方向，1.Axis of simultaneity（AB）.This axis concerns relations between things which coexist，relations from which the passage of time is entirely excluded.2.Axis of succession（CD）.Along this axis one may consider only one thing at a time.But here we find all the things situated along the first axis，together with the changes they undergo.①在此，索緒爾并沒(méi)有提出共時(shí)和歷時(shí)的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)，而只是指明了兩種研究方法及其一般方向；之后從價(jià)值（value，這是索緒爾的一個(gè)重要思想）的角度提出區(qū)分語(yǔ)言學(xué)為兩種語(yǔ)言學(xué)，他暫先定名為演化語(yǔ)言學(xué)（Evolutionary linguistics）和靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)（Static linguistics）；直到這一小節(jié)的最后一段才明確提出了共時(shí)（Synchronic，synchrony）和歷時(shí)（Diachronic，diachrony），進(jìn)而提出共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的區(qū)分和概念。索緒爾認(rèn)為：Everything is synchronic which relate to the static aspect of our science，and diachronic everything which concerns evolution.Likewise synchrony and diachrony will designate respectively a linguistic state and a phase of evolution.㈡

二、共時(shí)和共時(shí)語(yǔ)言學(xué)

在PART TWO SYNCHRONIC LINGUISTICS這一部分的表述中，索緒爾否定了那種關(guān)于主體“實(shí)體的”觀點(diǎn)，而贊成一種“關(guān)系的”觀點(diǎn)，提出研究語(yǔ)言不僅應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)言的個(gè)別部分，不僅應(yīng)該歷時(shí)地進(jìn)行研究，而且應(yīng)該根據(jù)語(yǔ)言個(gè)別部分之間的關(guān)系共時(shí)地進(jìn)行研究。這就是說(shuō)，要根據(jù)語(yǔ)言學(xué)當(dāng)時(shí)的適當(dāng)性，應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)言作為一種完整的形式（Gestalteinheit），作為一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)域，一個(gè)自足的系統(tǒng)來(lái)研究。例如一個(gè)詞的歷史，時(shí)常離這個(gè)詞現(xiàn)在的意思相差很遠(yuǎn)，其原因是除了歷史之外，還有一個(gè)“體系”的問(wèn)題，而這樣一個(gè)體系主要是由對(duì)于這個(gè)體系的種種成分而發(fā)生影響的平衡規(guī)律組成的，在歷史的每一個(gè)時(shí)刻，這些規(guī)律都取決于語(yǔ)言的共時(shí)性。事實(shí)上，在語(yǔ)言中起作用的基本關(guān)系，乃是符號(hào)和意義之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。種種意義合成的整體，自然地形成一個(gè)以區(qū)別和對(duì)立關(guān)系為基礎(chǔ)的系統(tǒng)，因?yàn)檫@些意義相互之間是有聯(lián)系的，而且還形成一個(gè)共時(shí)性的系統(tǒng)，因?yàn)檫@些意義之間是相互依存的關(guān)系。

索緒爾強(qiáng)調(diào)共時(shí)性的重要性，以區(qū)別于對(duì)語(yǔ)言的歷時(shí)性研究，這具有重大的意義，因?yàn)檫@樣就承認(rèn)了語(yǔ)言既有它的歷史范圍，也有它當(dāng)前的結(jié)構(gòu)的屬性，其創(chuàng)新之處在于堅(jiān)持這樣一個(gè)事實(shí)：作為一個(gè)完整系統(tǒng)的語(yǔ)言在任何時(shí)刻都是完整的，不管剛才在這系統(tǒng)中發(fā)生了什么變化，也就是說(shuō)，每一種語(yǔ)言除了它自身的歷史之外，還是一種地地道道的客觀存在，是一個(gè)從說(shuō)話人現(xiàn)在嘴里發(fā)出的語(yǔ)音系統(tǒng)，說(shuō)話人的言語(yǔ)其實(shí)以當(dāng)時(shí)說(shuō)話的形式而構(gòu)造和組成語(yǔ)言，通常并不顧及語(yǔ)言的歷史。

三、歷時(shí)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

索緒爾對(duì)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的大力提倡并不意味著他對(duì)歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究及方法的否定，之所以把共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的地位擺在歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)前面，其實(shí)只是對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)現(xiàn)狀——只注重語(yǔ)言的歷時(shí)研究而忽視語(yǔ)言的共時(shí)研究的一種反動(dòng)。實(shí)際上，《Course in General Linguistics》中歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容占了近三分之一。

由于印歐語(yǔ)的屈折性，索緒爾探討歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)也是關(guān)于印歐語(yǔ)系的語(yǔ)言學(xué)。他從語(yǔ)音變化（Sound changes）的角度切入來(lái)闡述他的歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的思想，而且這方面的內(nèi)容在PART THREE中占有大量的比重，甚至從本書的Contents 中就能感覺(jué)到這一點(diǎn)，討論了大量的和語(yǔ)音有關(guān)的現(xiàn)象，如Chapter Ⅱ.Sound changes，Chapter Ⅲ.Grammatical consequences of phonetic evolution，Chapter Ⅳ.Analogy 以及Chapter Ⅴ.Analogy and evolution.在PART THREE Diachronic Linguistics，Chapter Ⅰ General observations 中，索緒爾指出：“Diachronic linguistics studies the relations which hold not between the coexisting terms of a linguistic state，but between successtive terms substituted on for another over a period of time.”㈢“Historical phonetics，and historical phonetics in its entirety，is the first object of study in diachronic linguistics.”㈣這是由印歐語(yǔ)的特性——屈折性決定的。這一理論的應(yīng)用范圍是廣泛的，但不是絕對(duì)的，例如漢語(yǔ)這種缺少屈折變化的語(yǔ)言，這么一種以語(yǔ)音的歷時(shí)性來(lái)研究探討并基本上就可以涵蓋某種語(yǔ)言歷時(shí)性的可能性，在漢語(yǔ)中是不存在的。

盡管索緒爾特別地推崇共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的研究方法，但在其著作中，關(guān)于歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容占了三分之一左右就很說(shuō)明問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)背景下，索緒爾對(duì)共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的提倡，是不滿于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)研究只注重歷時(shí)研究，到了今天，無(wú)論共時(shí)與歷時(shí)，理應(yīng)成為我們研究語(yǔ)言的理論和方法的兩個(gè)基本要素。共時(shí)和歷時(shí)的區(qū)分，不是認(rèn)識(shí)論上的區(qū)別，而是方法論上的區(qū)別。

四、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

索緒爾區(qū)分了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)（或靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)）與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)（或演化語(yǔ)言學(xué)），共時(shí)就是靜態(tài)的，歷時(shí)就是演化的。共時(shí)研究和歷時(shí)研究，即共時(shí)的觀點(diǎn)和歷時(shí)的觀點(diǎn)是語(yǔ)言研究可采用的兩種觀點(diǎn)，前者涉及共時(shí)事實(shí)，即共存于同一個(gè)系統(tǒng)的事實(shí)，后者涉及歷時(shí)事實(shí)，即隨時(shí)間變化但不影響整個(gè)系統(tǒng)的事實(shí)，或者說(shuō)是跨越時(shí)間所產(chǎn)生的事實(shí)。為什么語(yǔ)言中會(huì)存在這兩種事實(shí)？這個(gè)問(wèn)題與語(yǔ)言符號(hào)的特性即不可變性和可變性有關(guān)。這一特性也是區(qū)分共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的前提。

語(yǔ)言符號(hào)一方面是可變的，另一方面是不可變的，這似乎是一對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾，對(duì)這問(wèn)題的解釋涉及到語(yǔ)言符號(hào)任意性、規(guī)約性和社會(huì)性關(guān)系。索緒爾認(rèn)為，這一特性可聯(lián)系非理性的任意性原則和時(shí)間的連續(xù)性原則給以解釋。從語(yǔ)言的內(nèi)部看，符號(hào)的能指和所指之間的聯(lián)系是任意的，因而能指對(duì)所指的選擇似乎是自由的。這一點(diǎn)看起來(lái)符號(hào)是容易改變的，可正是因?yàn)檎Z(yǔ)言符號(hào)以任意性為基礎(chǔ)，說(shuō)話大眾才沒(méi)有討論改變符號(hào)的基礎(chǔ)；從語(yǔ)言的外部看，也就是從符號(hào)和使用它的語(yǔ)言社團(tuán)成員的關(guān)系看，符號(hào)不是自由的而是受制約的，一種符號(hào)不能隨隨便便被另一種符號(hào)所代替，這體現(xiàn)出語(yǔ)言符號(hào)的規(guī)約性。隨時(shí)間的流逝，語(yǔ)言符號(hào)注定要變化的，這種不變性和可變性是時(shí)間的連續(xù)性原則在起作用的結(jié)果，也就是說(shuō)，時(shí)間因素既使語(yǔ)言符號(hào)具有不可變性的一面（體現(xiàn)在語(yǔ)言的歷史繼承性），也使語(yǔ)言符號(hào)具有可變性的一面（體現(xiàn)在語(yǔ)言的歷時(shí)變化性）。同時(shí)必須看到，語(yǔ)言是社會(huì)事實(shí)，隨著時(shí)間的推移，說(shuō)話大眾將產(chǎn)生改變它的社會(huì)力量。所以符號(hào)的不變性和可變性包含著自由和非自由之間的矛盾，如果不考慮時(shí)間因素，語(yǔ)言符號(hào)具有任意性，因此是自由的；而考慮時(shí)間因素，語(yǔ)言符號(hào)既是非自由的，具有不變性，也是變化的，具有某種程度的可變性。正是由于語(yǔ)言符號(hào)的不變性和可變性的特征，導(dǎo)致了兩種語(yǔ)言事實(shí)的產(chǎn)生。在索緒爾看來(lái)，由一這兩種事實(shí)完全屬于不同的秩序，這就決定了我們必須區(qū)分靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和演化語(yǔ)言學(xué)或共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。

概言之，索緒爾認(rèn)為應(yīng)該把所有的語(yǔ)言現(xiàn)象分為兩類，一類屬語(yǔ)言的共時(shí)性現(xiàn)象，亦即屬于語(yǔ)言的橫切面的現(xiàn)象，另一類屬語(yǔ)言的歷時(shí)性現(xiàn)象，亦即有關(guān)語(yǔ)言成分的歷史演化的縱橫面的現(xiàn)象。因此，我們要分出兩種語(yǔ)言學(xué)，“Just as political history includes the description of periods as well as the narration of events，it might be supposed by describing a sequence of states of a language one was studying the language along the temporal axis.But in order to do that，it would be necessary to consider separately the factors of transition involved in passing from one linguistic state to the next.The term evolution and evolutionary linguistics are more exact，and we shall make frequent use of these terms.By contrast，on may speak of the science of linguistic states，or static linguistics.”“But in order to mark this contrast more effectively，and the intersection of two orders of phenomena relating to the same object of study，we shall speak for preference of synchronic linguistics and diachronic linguistics.Everything is synchronic which relates to the static aspects of our science and diachronic everything which concerns evolution.Likewise synchrony and diachrony will designate respectively a linguistic state and a phase of evolution.”㈤

“Synchronic linguistics will be concerned with logical and psychological connexions between coexisting items constituting a system，as perceived by the same collective consciousness.”“Diachronic linguistics on the other hand will be concerned with connexions between sequence of items not perceived by the same collective consciousness，which replace one another without themselves constituting a system.”㈥

那么，共時(shí)語(yǔ)言學(xué)與歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)哪一種更為重要呢？索緒爾認(rèn)為，共時(shí)觀點(diǎn)比歷時(shí)觀點(diǎn)更為重要，“For example，to begin with the most obvious fact，they are not of equal importance.It is clear that the synchronic point of view takes precedence over the diachronic，since for the community of language users that is the one and only reality.The same is true for the linguist.If he takes a diachronic point of views，he is no longer examining the language，but a series of events which modify it.”⑦

在索緒爾看來(lái)，共時(shí)和歷時(shí)是兩種對(duì)立的現(xiàn)象，應(yīng)該分別進(jìn)行研究，但這只是研究角度和研究方法的對(duì)立，即共時(shí)和歷時(shí)的對(duì)立只是方法論上的對(duì)立而不是認(rèn)識(shí)論上的對(duì)立，并不是說(shuō)兩者是互相排斥的。索緒爾指出，在共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)的十字路口上，我們應(yīng)該選擇前者，也就是研究語(yǔ)言的共時(shí)符號(hào)系統(tǒng)的關(guān)系和價(jià)值。但同時(shí)索緒爾通過(guò)語(yǔ)言和下棋的比喻，說(shuō)明了共時(shí)研究和歷時(shí)研究既相對(duì)獨(dú)立又相互依賴的關(guān)系。在這種方法論的影響下，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)流派如以梅耶為代表的社會(huì)心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義學(xué)派，歐美結(jié)構(gòu)主義學(xué)派包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)派都在現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的長(zhǎng)河中作出了不可磨滅的功績(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001

[2]林玉山.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的歷史與現(xiàn)狀[M].鄭州：河南人民出版社，2000

注釋：

①F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P80

②F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P81

③F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P139

④F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P139

⑤F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P81

⑥F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P98

⑦F.de Saussure.《Course in General Linguistics》[M].北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001，P89