移民背景下會(huì)館建筑的裝飾紋樣研究

孫中雯

摘要：會(huì)館建筑是明清時(shí)期興起的一種公共建筑類型。移民會(huì)館是其中重要的分類之一。由于不同地域的地理、民俗等文化的差異，移民會(huì)館的建筑風(fēng)格及裝飾也呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)，但是總會(huì)呈現(xiàn)遷出地與遷入地的文化交融性。移民會(huì)館裝飾紋樣具有突出供奉神靈、體現(xiàn)文化融合、暗含建造人思想的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：移民；會(huì)館；裝飾紋樣

會(huì)館，初現(xiàn)丁明代，是由同一籍貫或同一行業(yè)的人們建造的館所，供同鄉(xiāng)同行議事、祭祀、集會(huì)、寄寓之用。移民會(huì)館是會(huì)館建筑中極為重要的一個(gè)分類。明清時(shí)期，移民眾多。移民所引起的人口廣泛地、大規(guī)模地流動(dòng)，促使移民會(huì)館的興起?，F(xiàn)在遺存下來的移民會(huì)館建筑，有不少建筑精品。在全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位里，被保護(hù)的會(huì)館建筑幾乎都是移民會(huì)館。

l 建筑裝飾概述

裝飾，裝點(diǎn)、修飾之意。在建丁新石器時(shí)期的遼寧凌源牛河梁女神廟遺址出土的泥塊上已繪有赭紅交錯(cuò)、黃白相間的簡單圖案，這是迄今我國發(fā)現(xiàn)最早的壁畫遺跡。南此可見建筑裝飾出現(xiàn)之早，更不用說春秋時(shí)木結(jié)構(gòu)上的彩繪、秦漢時(shí)瓦當(dāng)上的紋飾。關(guān)丁中國傳統(tǒng)建筑裝飾的分類方式有多種，最簡單的一種是將其分為功能性裝飾與象征性裝飾。古代建筑裝飾廣泛而多樣，從屋脊到柱礎(chǔ)，從斗拱房梁到封火山墻。處處能看到建筑裝飾的倩影。且建筑裝飾有多種手法，如石雕、磚雕、木雕、彩繪、灰塑等。但無論是哪種裝飾于法用在建筑的哪個(gè)部位上，裝飾紋樣必存其中。

2 裝飾紋樣的分類

中國古建筑上的裝飾紋樣大致分為人物故事、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、文字紋樣、幾何紋樣、器物紋樣等。

人物故事紋樣的題材有民間傳說、戲曲故事、歷史典故等，如《二十四孝》《八仙過海》《白蛇傳》。人物故事紋樣多是通過所繪故事傳播故事中蘊(yùn)含的道義。

動(dòng)物類的裝飾紋樣歷史悠久。在新石器時(shí)期，原始人以狩獵采集謀生，人們繪出動(dòng)物的圖像寄希通過這種方式捕獵更多食物。經(jīng)過多年演變，動(dòng)物紋樣富含了更多的吉祥寓意。其分為真實(shí)存在的動(dòng)物，如大象、獅子、蝙蝠和傳說想象的動(dòng)物，如龍、鳳、麒麟。

植物紋樣亦有繁多種類，常見的有蓮花、牡丹、梅蘭竹菊等。此外還有結(jié)合多種植物特點(diǎn)為一體的寶相花紋樣等。

文字紋樣即是將文字做圖案化處理，使其具有裝飾效果。這種紋樣，分為單個(gè)文字及文字與花紋的混合圖案兩種形式。其中最常見的是福祿壽喜等。

幾何紋樣是出現(xiàn)較早的一種裝飾紋樣，也是應(yīng)用最廣泛的裝飾紋樣。幾何紋樣多出現(xiàn)在門窗、掛落及圖案的邊框部位。

其余還有器物紋樣、自然氣象紋等。上述紋樣，不分南北建筑皆有之。它們多蘊(yùn)含著深刻的含義，表達(dá)著人們對牛活良好的愿望，且都是我國文化的體現(xiàn)。李硯祖在《裝飾之道》中稱：“我們把裝飾不僅理解為一種藝術(shù)，更理解為一種文化?！奔y飾即文飾，福祿壽喜，忠義孝悌，儒釋道精神透過紋樣傳達(dá)出來。

3 移民會(huì)館裝飾紋樣的特點(diǎn)

3.1 突出供奉神靈

移民會(huì)館有“迎神庥”的功能，故會(huì)館中多建大殿以供奉神靈。例如，山陜會(huì)館供奉關(guān)公，湖北會(huì)館供奉大禹，江西會(huì)館供奉許真人。故移民會(huì)館中的裝飾，也與這些人物不可分割。例如，湖北會(huì)館的裝飾就有大量的龍紋及大禹治水的圖案，而山陜會(huì)館的裝飾就有關(guān)公及三國故事，宣揚(yáng)忠義的裝飾題材。石阡萬壽宮正樓雕刻的“八仙圖”，暗中把許真人增加進(jìn)去變成了“幾仙”。

3.2 體現(xiàn)文化融合

會(huì)館的裝飾還體現(xiàn)著遷入地與遷出地的兩地文化融合。雖然移民會(huì)館建在異地他鄉(xiāng)但它仍與移民的祖籍地有著千絲萬縷的聯(lián)系。例如，重慶湖廣會(huì)館中的齊安公所的戲樓上就有兩幅經(jīng)典木雕。左邊一幅刻畫了城樓、民居、江邊景色，城樓上刻有“熏風(fēng)門”三字，熏風(fēng)門是重慶古時(shí)的城門之一，這說明這幅木雕表現(xiàn)的是重慶本地風(fēng)光。右邊則是以湖北故鄉(xiāng)景象為題材的“杏花村”圖案。這幅木雕的中心位置雕有三個(gè)人物形象，其中可見牧童騎在牛上，右于指向前方，旁邊兩人看著牧童，似在詢問。再看前面小店的門上有“杏花村”三個(gè)字。據(jù)考證，木雕中的“杏花村”即是湖北麻城杏花村。同時(shí)將兩地自然景觀雕丁其中，這體現(xiàn)了會(huì)館的建造者包容并蓄的心態(tài)。

大多移民會(huì)館也會(huì)選用遷入地與遷出地兩地的杰出人物或是民間故事為題材進(jìn)行裝飾，以凸顯同鄉(xiāng)自豪之情。例如，開封山陜甘會(huì)館內(nèi)的《井臺(tái)會(huì)》《狄仁杰登山望母》等圖案，故事中的人物均為山西人。白貢西秦會(huì)館戲雕《黃金窖》中的秦穆公，《楊門女將》《楊宗保掛帥》中的楊家將也都是山陜地區(qū)的著名人物。

此外，重慶湖廣會(huì)館中齊安公所的墻面上，密集的開了許多小窗，這與福建客家土樓頗為相似。并且會(huì)館的屋脊上有用碎瓷片作為裝飾，這源丁廣東、福建等地的嵌瓷工藝。西秦會(huì)館中處處極富動(dòng)感的飛檐，都與陜西本地大氣莊重的建筑風(fēng)格截然相反。這些都體現(xiàn)出了文化的交流融合。

3.3 暗含建造人思想

移民會(huì)館多是南同鄉(xiāng)商賈籌資共建的，故會(huì)館的建造與裝飾必然或多或少體現(xiàn)著主要投資人的思想。例如，西秦會(huì)館是陜西商人丁清乾隆年間籌資興修，會(huì)館中處處暗含著“反清”的政治傾向，這與陜西商人的忠勇愛國之情是分不開的。明末滿洲貴族入主中原，當(dāng)大批商人投懷送抱，撈取好處時(shí)，陜西商人就在揚(yáng)州公然豎起“反清復(fù)明”的旗幟。據(jù)說，西秦會(huì)館就是為反清積蓄力量所修建的，門前設(shè)有茶館，言“反清”即可分文不取，舉杯暢飲。清政府丁乾隆十年頒布禁演《水滸》的禁令，還要求將禁令或刊刻，或立碑，或懸木榜丁城鄉(xiāng)廟宇戲樓之前。但西秦會(huì)館不僅沒有禁演水滸的碑刻和木刻，反而在金鏞閣上雕刻《李逵負(fù)荊》（又稱《大鬧忠義堂》）的圖案。其中有宋江、魯智深、吳用等梁山好漢。再看會(huì)館正殿的大柱上有這樣一副對聯(lián)“欽崇歷有唐有宋有元有明其心實(shí)惟知有漢，徽號(hào)或?yàn)楹顬橥鯙榫秊榈郛?dāng)日只不愧為臣?！贝烁睂β?lián)可謂一語雙關(guān)，“惟知有漢”，可理解為關(guān)羽所任之漢朝，又可理解為漢族，漢人之意。整幅對聯(lián)看似為頌揚(yáng)關(guān)公的忠義之行，但亦有反清思想蘊(yùn)含其中。

4 結(jié)語

會(huì)館是一種特殊的建筑分類，移民會(huì)館是不同地域建筑文化相互滲透的典型代表。移民會(huì)館中的裝飾紋樣品類繁多，造型多樣，對丁研究古代建筑、工藝美術(shù)、服飾、植物、民間文化都有重要的借鑒作用。目前會(huì)館南丁疏丁管理，保護(hù)力度不大，消逝的速度很快，且撰寫會(huì)館裝飾紋樣的文章相對較少，故對其進(jìn)行研究是亟不可待的。