論《史記》中李廣形象的時代意義

摘要： 《李將軍列傳》是《史記》中最具影響力的篇章，司馬遷以傳紀文學的形式，記錄了西漢名將李廣身經百戰(zhàn)、武藝高強的英雄本色，歌頌了李廣仗義疏財、愛護士卒、口訥少言的品性，以及李廣遭受不公正待遇，最終悲憤自殺的結局，使一位漢代飛將軍的形象成功地傳之后世，產生了極其久遠的藝術感染力。因為李廣代表著西漢，進而代表著漢民族抗擊外侮、殺敵報國、堅韌不屈的民族氣質，產生著振奮人心的正能量，理所應當地受到歷代民眾的擁戴。

關鍵詞：史記 ?李廣 ?時代意

《李將軍列傳》是《史記》中最具影響力的篇章，司馬遷以傳紀文學的形式，記錄了西漢名將李廣身經百戰(zhàn)、武藝高強的英雄本色，歌頌了李廣仗義疏財、愛護士卒、口訥少言的品性，以及李廣遭受不公正待遇，最終悲憤自殺的結局，使一位漢代飛將軍的形象成功地傳之后世。在后代的詩、詞、文、劇中，李廣成了歷代文人反復贊頌的人物，李廣的許多事跡成了后代文人創(chuàng)作的素材，李廣的事跡也已演化為成語，進入中華民族的語匯。據初步統計，約有上百首之多的唐詩作品與《李將軍列傳》相關聯，如“飛將（軍）”“射石（虎）”“猿臂”“霸陵（尉）”“數奇”“不（封）候”“桃李不言，下自成蹊”“身經百戰(zhàn)”等與李廣相關的典故，多次出現在歷代文人的創(chuàng)作中，這恰恰說明了李廣這一人物形象的被公眾的認可程度。

正如學者曾小夢所言：“文學史上歷久彌新的文學形象，除了與接受主體自身所處的時代、經歷、審美經驗等因素有關外，一般還具備以下幾個標準，即這一文學形象具有某些特定的文化意義，凝聚著某種激勵人、鼓舞人的精神力量，或其自身已成為道德倫理的典范人物。李廣這一形象正是符合了這幾個標準，所以才流傳千古、經久不衰?！爆F實中的李廣將軍確實是一位對西漢歷史有著深重影響的人物，因為李廣代表著西漢，進而代表著漢民族抗擊外侮、殺敵報國、堅韌不屈的民族氣質，產生著振奮人心的正能量，理所應當地受到歷代民眾的擁戴。本文試從《李將軍列傳》的人物特征上，論述李廣形象所代表的時代特征。

一、抗擊匈奴的英雄氣慨

《李將軍列傳》記載的最主要內容，是寫李廣與匈奴作戰(zhàn)的過程。自青年時代起，李廣就立志從軍報國，英勇殺敵：“匈奴大入蕭關，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多”。司馬遷通過兩個方面來表現李廣的英雄氣慨，一是描述李廣具有天生的英雄條件，能上射飛雕，下擒猛虎：“廣為人長，猿臂，其善射亦天性也”“非在數十步之內，度不中不發(fā)”“嘗從行，有所沖陷折關及格猛獸”“廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也?！熬佑冶逼缴浠?，虎騰傷廣，廣亦竟射殺之”。尤其是“射虎入石”一事，最能表現李廣的英雄氣慨，也是后人時常歌頌的事跡，如唐代詩人盧綸《塞下曲六首》有云：“林暗草驚風，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中”的詩句，將李廣將軍的威武身姿再現眼前。

二是描述李廣在戰(zhàn)場上的英勇，在李廣一生所經歷的大大小小七十余戰(zhàn)之中，司馬遷挑選出上郡遭遇戰(zhàn)、燕門出擊戰(zhàn)、右北平之戰(zhàn)和最后一次出擊匈奴的戰(zhàn)役，這幾次戰(zhàn)役分別從不同的側面表現出李廣的有智有勇（上郡之戰(zhàn)）、膽識過人（右北平之戰(zhàn)）、武藝高強（燕門出擊戰(zhàn)），有效地突顯出李廣是名符其實的威震匈奴的猛將。所以，即使在身負重傷之時，李廣也能夠在“匈奴捕者騎數百追之”的危急之中，“廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫”。這兩種描寫，扎實地奠定了李廣英雄形象的基石，也是公眾對其產生崇拜心理的原因。

《李將軍列傳》中所表現的李廣的英雄氣質，正是西漢建國以來一直倡導的時代精神。自西周時起，匈奴民漢民族的勁敵，他們仗著高強的騎術，居無定所，逐水草而居，武力已達到空前的程度。漢武帝即位后，正處極強盛時代的匈奴由冒頓之孫軍臣為單于，其國境東達遼東，遠及朝鮮邊境;西迄今哈薩克的巴爾喀什湖、吉爾吉斯、塔里木盆地東北一帶;北至俄羅斯的貝加爾湖：南面常以鐵騎進出于寧夏、陜北、甘東、晉北、冀北等地。當時匈奴擁有騎兵約30萬。據史籍所記，隴西、上谷、云中、遼東等郡經常遭侵襲，每年被匈奴殺害和擄去的漢民在1萬多人。漢王朝時常處于被動挨打的地位，匈奴成為漢王朝的心腹大患。特別是到了漢文帝后元六年（公元前138年），匈奴大舉入寇，攻占河南地，迫近漢都城附近的細柳、棘門、霸上，這樣的嚴重威脅，一直繼續(xù)到漢武帝時代。漢武帝不得不用和親的方法來維持邊關短暫的和平，在時戰(zhàn)時和中使?jié)h王朝得到休養(yǎng)生息。因此英勇殺敵作為西漢時代的最強音，一直回蕩在漢武帝時期，時代需要英雄，民眾崇拜英雄，許多熱血男兒以保家衛(wèi)國為已任，積極參軍以求報效國家，去追求自己的英雄夢想，已成為支撐民眾的重要精神源泉。熱情投身軍旅、奔赴邊疆、為國立功的榮譽感和英雄主義彌漫在整個時代。再加上漢武帝在漢初獎勵軍功的基礎上，重新設立了武功爵，漢武帝詔曰：“今中國一統而北邊未安，聯甚悼之。日者大將軍巡朔方，征匈奴，斬首虜萬八干級，諸禁錮及有過者，咸蒙厚賞，得免減罪?！敝劣跐h武帝時期授武功爵的條件，史籍上并無明確記裁。但從已發(fā)現的一些漢簡記載可以看出，它大體上是以斬捕敵人多少為標準。這種軍功嘉獎激勵著民眾的斗志，提升著英雄人物的社會價值，因此李廣作為杰出的軍事人才，自然而然地成為了民眾心目中的兵刀弓馬的猛將，并得到全社會的尊重。

二、仁愛治軍、廉潔正直的胸懷

李廣管理下屬的方法可用兩個字來概括，即“寬”與“儉”。“寬”就是沒有繁瑣的軍紀和制度，本著愛護士卒與軍馬的原則，李廣出征時總是“擇水草肥美而屯駐”，目的是讓士卒與軍馬都得到充分的休息?！皟€”就是李廣不設固定的編制和陣勢，行政上也盡量簡約，簡派征侯，減少管理環(huán)節(jié)，做到寬而不亂，以愛撫軍。在戰(zhàn)場上遇到糧草困乏，缺少給養(yǎng)時，李廣可以做到“士卒不盡飲，廣不近飲，士卒不盡食，廣不近食”，把他對士卒的愛護發(fā)揮到最大限度。李廣的這種治軍方略，得到士卒們的一致愛戴：“寬緩不苛，士以此愛樂為用?！痹诤推綍r期，李廣更是以廉政為業(yè)，每每得到皇上的賞賜，他都悉數分給部下，從不用于置辦家產：“廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。終廣之身，為二千石四十余年，家無余財，終不言家產事。”為了與李廣的“寬”“儉”的治軍方略形成對照，司馬遷特意在《李將軍列傳》中設置了關于漢代名將程不識的一些事跡，程不識的治軍方略與李廣恰恰相反，他對隊伍的編制、行軍隊列、駐營陣勢等要求很嚴格，夜里要打更，文書軍吏處理考績等公文簿冊要到工作到天明，但所達到的效果卻與李廣的“寬”“儉”治軍完全相同。因此士卒們也大多愿意跟隨李廣而不愿跟隨程不識。

漢代所設的將軍之職為領兵主征伐，平時將軍開府治事，出征時則旨“幕府”，以為參謀之部。如《史記·廉頗藺相如列傳》記載云：“李牧者，趙之北邊良將也。常居代雁門，備匈奴。以便宜置吏，市租皆輸入莫府，為士卒費。”因此漢代的將軍府中設有各種僚屬，大將軍府最多。這些僚屬分為兩類，一類是參謀人員，如長史、從事中郎、諸曹椽史等，他們負責幕府庶務、文書、參贊軍務;另一類是軍事管理人員，包括校尉、司馬、軍正、軍監(jiān)、千人、武庫令、軍市令、軍司空等，他們負責統轄將軍衛(wèi)隊、協調軍務、傳達軍令、執(zhí)行軍法及后勤供席等。很顯然，李廣的將軍府中是簡化或完全沒有這種人員設置，李廣以仁愛廉潔的方式治軍，聲望很高，深得士卒們的擁戴，所以管理人員與管理層次雖然簡化，但管理效果極佳。

從西漢的戰(zhàn)爭形勢來看，西漢的主要敵人是匈奴，草原作戰(zhàn)、山地作戰(zhàn)是西漢戰(zhàn)爭的主體，漢軍有時還要深入遼闊的匈奴腹地去作戰(zhàn)，不僅物資供應時常發(fā)生困難，就連辨別道路都很艱難。如李廣所經歷的最后一戰(zhàn)，就是因為迷路而貽誤戰(zhàn)機，導致了李廣自殺的悲劇。所以在這種野戰(zhàn)中，官兵團結一致是取勝的關鍵，只有團結一心，才能應對各種險境。所以散盡家財優(yōu)待士卒和幕僚，即是李廣忠君愛國的表現，也是李廣的治軍方略。從漢武帝后期與匈奴的幾次大戰(zhàn)役來看，漢武帝集中優(yōu)勢兵力殲滅力量較弱的河西匈奴軍，以斷匈奴右臂;漠北之戰(zhàn)，漢武帝則利用匈奴單于的輕敵麻痹，派軍東西兩路遠途奔襲，深入進擊，予匈奴主力以致命打擊。衛(wèi)青、霍去病等一批年輕的騎兵將領，在這幾次戰(zhàn)役中，不僅充分表現出沉著冷靜、英勇果斷、機動靈活的特點。敢于統率騎兵大膽深入，千里迂回，遠程奔襲，沒有官兵的緊密團結，是不可能克敵制勝的。由此可見，李廣的仁愛治軍的作法，具有強烈的軍事學意義。

三、敏于事訥于言的儒家風范

西漢王朝進入漢武帝時期之后，經過數十年的休養(yǎng)生息，社會經濟已逐步得到發(fā)展，出現了“京師之錢累百巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，腐敗不可食”的富足局面。為了鞏固自己的統治，漢武帝決定改變西漢的思想體系，提倡“罷黜百家，獨尊儒術”，用儒家思想取代黃老之學的“無為而治”，并在政治、經濟、軍事和文化上采取一系列改革措施，旨在用更加積極實干的理念去治理國家，改變世界，進一步強化了封建專制主義的中央集權制度。西漢王朝由此進入了它的鼎盛時期，成為當時世界上最強大的統一封建國家。

司馬遷作為西漢歷史的總結者，遵循著漢武帝的儒家思想統治，在《史記》中表現出濃郁的儒家主張。在《李將軍列傳》之中，司馬遷毫不例外以李廣為典型人物，推崇李廣言行中的儒家風范。李廣身為西漢王朝的一員著名武將，受到深刻的儒家思想的影響，處處表現出傳統的道德風范。如李廣六十多歲仍主動出戰(zhàn)匈奴，就是他的忠君思想的體現：“廣數自請行，天子以為老，弗許;良久乃許之，以為前將軍”。李廣結發(fā)即與匈奴作戰(zhàn)，一生與匈奴正面做戰(zhàn)七十余次，幾歷生死關頭，可謂是忠君愛國的典范。“忠君”是儒家的核心理念之一，儒家“忠”的對象是君主與國家，故《論語》中孔子有云：“君事臣以禮，臣事君以忠”;曾子亦有云：“吾日三省吾身，與人謀而不忠乎？”李廣正是用他征戰(zhàn)沙場的一生詮釋了對君主和國家的忠誠，實現了儒家“臣事君以忠”的道德信仰。同時司馬遷還用“桃李不言，下自成蹊”的俗語來稱贊李廣的“恂恂如鄙人”的為人，也是儒家的“敏于事而慎于言”“其身正，不令而從”理念的體現。李廣雖然武藝高強，但天生的不善辭令，他只會通過誠信果敢的實干精神征戰(zhàn)沙場，充分履行著自己的職責。李廣不僅不善言辭，而且做人也是低姿態(tài)的，他恂恂如鄙人的處世風格，他舍小家為大家的廉政風范，說明李廣從不以大將軍自居，而是把自己放置于一個普通人的地位上，這正是儒家所提倡的中庸之道，也是最符合西漢社會語境的做法。而司馬遷稱贊李廣的話語，正是要將李廣提升至儒家傳統道德的高度之上：“（李廣）恂恂如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。被其忠實心誠信于士大夫也?！?/p>

參考文獻：

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[2]陳梧桐：《中國軍事通史 第五卷：西漢軍事史》，北京軍事科學出版社，1998年版。

[3]陳學超：國際漢學集刊，北京中國社會科學出版社，2008年版。

[4]王耀：《飛將李廣》，甘肅地方志資料匯編。

（余迎，鄭州工業(yè)應用技術學院教授）