談“生態(tài)課堂”中“三場(chǎng)”的構(gòu)建——以《像山那樣思考》為例

徐玨

一

生態(tài)課堂是以學(xué)生為主體，以強(qiáng)調(diào)每一個(gè)學(xué)生的需求、欲望和意識(shí)，兼顧學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，通過(guò)現(xiàn)代課堂教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的真正統(tǒng)一的課堂。構(gòu)建生態(tài)課堂的核心理念是尊重、喚醒、激勵(lì)生命。

《像山那樣思考》是蘇教版高中語(yǔ)文必修一“像山那樣思考·大地的眼睛”版塊中的一篇美文，它出自于美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》。面對(duì)岌岌可危的生態(tài)環(huán)境，利奧波德的土地倫理觀無(wú)疑具有劃時(shí)代的啟示意義。對(duì)于這篇文章的解讀，我想不應(yīng)僅停留在對(duì)文本的文學(xué)理解上，更重要的是要讓學(xué)生切實(shí)地感受到它的思想價(jià)值，這為構(gòu)建“生態(tài)課堂”提供了契機(jī)。

二

生態(tài)課堂作為一個(gè)問(wèn)題探索、智慧碰撞、生命相遇、心靈相約的場(chǎng)所，應(yīng)該流淌著思想、流淌著情感、流淌著生活，因此，我把課堂定位為三種教育場(chǎng)：思維場(chǎng)、情感場(chǎng)、生活場(chǎng)。下面將以《像山那樣思考》為例，分別從這三個(gè)方面來(lái)談“三場(chǎng)”的構(gòu)建。

（一）尊重生命，構(gòu)建思維場(chǎng)

生態(tài)的課堂首先應(yīng)是一個(gè)“思維場(chǎng)”，它充滿(mǎn)著思辨色彩，學(xué)生的思想可以自由碰撞，這有利于學(xué)生智慧的形成和發(fā)展。而要讓學(xué)生思維聚集，必須先創(chuàng)設(shè)一個(gè)靜心思考的環(huán)境。

1.創(chuàng)設(shè)思考環(huán)境，營(yíng)造思考氛圍

在進(jìn)入課文之前，我先引入兩段話，一段出自學(xué)生之前做過(guò)的現(xiàn)代文閱讀劉曉娟的《瓦爾登湖的遙想》：“在鋼筋水泥的城市森林里，我們離自然越來(lái)越遠(yuǎn)了，生活在一個(gè)喧囂的時(shí)代，卻比任何時(shí)候都害怕寂寞。信息的爆炸讓我們難得體會(huì)思考帶來(lái)的愜意，取而代之的是心的焦灼與噪雜，多么的悲哀！”另一段出自美國(guó)的一位自然主義者梭羅：“都市生活，就是幾百萬(wàn)人在一起寂寞。我們安居在大地之上，卻忘記了天空。我們豢養(yǎng)寵物，卻忘記了如何去愛(ài)人。”然后讓學(xué)生交流讀完這兩段文字的感受。

學(xué)生讀完都覺(jué)得應(yīng)該要學(xué)會(huì)靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)遙想思考一下，思考該如何仰望天空，思考該如何去愛(ài)人，也思考一下我們的未來(lái)。所以，學(xué)習(xí)本文，我就要求學(xué)生嘗試著靜下心來(lái)，去學(xué)會(huì)《像山那樣思考》，這也為構(gòu)建本文的思維場(chǎng)營(yíng)造了氛圍。

2.設(shè)置思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生思維

首先，我讓學(xué)生思考：學(xué)習(xí)生活如此忙碌，那么你覺(jué)得你現(xiàn)在的奮斗是為了什么？一起分享思考所得。

學(xué)生的答案豐富多彩。“為了考個(gè)好大學(xué)”“過(guò)上想過(guò)的生活”“能去不同的國(guó)家游玩”“讓爸媽覺(jué)得欣慰”……

接著，繼續(xù)啟發(fā)學(xué)生思考作者奧爾多·利奧波德又會(huì)怎么回答“我們大家都在為什么而奮斗”這個(gè)問(wèn)題。

生1：“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”。

那么，作者是怎樣看待人類(lèi)的這些奮斗目標(biāo)的？你是怎么理解作者的觀點(diǎn)的？請(qǐng)同學(xué)交流自己的看法。

生2：作者覺(jué)得人類(lèi)的奮斗換來(lái)的只是“這一時(shí)代的和平”“太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。作者是想要提醒人們，只顧眼前暫時(shí)的利益，會(huì)帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害。

生3：人們其實(shí)就是缺少一種可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀。

生4：作者說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”，其實(shí)這些道理“極少為人類(lèi)所領(lǐng)悟”，但我覺(jué)得作者和群山能領(lǐng)悟。

……

學(xué)生的思維一下子被激發(fā)了，他們的這些想法，都源于他們靜下心來(lái)，與文本對(duì)話、與自己對(duì)話的結(jié)果。人類(lèi)要學(xué)會(huì)尊重其他生命，首先要學(xué)會(huì)尊重自己，尊重自己內(nèi)心的想法。而當(dāng)課堂變成學(xué)生思維碰撞、智慧生成的“思維場(chǎng)”，他們也會(huì)更懂得尊重生命。

（二）喚醒生命，構(gòu)建情感場(chǎng)

要讓學(xué)生理解作者所說(shuō)的“這個(gè)世界的啟示”還有沒(méi)有其他豐富的內(nèi)涵，僅構(gòu)建“思維場(chǎng)”是不夠的，生態(tài)的課堂還應(yīng)該是一個(gè)情感場(chǎng)。如果在語(yǔ)文課堂上能營(yíng)造恰當(dāng)?shù)那楦袌?chǎng)，不僅能喚醒學(xué)生的心靈，提高學(xué)習(xí)興趣，而且在涵養(yǎng)學(xué)生情意，陶冶學(xué)生品性上具有重要作用。

構(gòu)建本文的“情感場(chǎng)”，首先必須要找到一條線索，這條線索就是——荒野里“狼的嗥叫”。

1.聆聽(tīng)“狼嗥”，融入“狼的世界”

請(qǐng)同學(xué)找出反映“狼嗥”情感特點(diǎn)的詞語(yǔ)，并談?wù)勛约旱睦斫?。從“狼的嗥叫”中，你有獲得新的“啟示”嗎？

生1：“狼嗥”的特點(diǎn)是“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對(duì)抗性的”。這讓我想到了《狼圖騰》中的一句話：“狼是寧死也不愿受辱的硬漢”。

生2：我們應(yīng)該客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫，因?yàn)槔呛腿艘粯?，都是平等的，我們?yīng)該以平等的心態(tài)來(lái)面對(duì)另一個(gè)生命。

生3：其實(shí)狼也是有感情的，只是我們以前總是帶著有色眼光來(lái)看它，總覺(jué)得他是帶有惡意的。

學(xué)生一下子融入了“狼的世界”，不再是以一種高高在上的態(tài)度去對(duì)待像狼一樣的其他生物。而為了幫助學(xué)生能融入“狼的世界”這個(gè)“情感場(chǎng)”，課前我就向他們推薦閱讀了一部與狼有關(guān)的長(zhǎng)篇小說(shuō)——姜戎的《狼圖騰》。很顯然，姜戎的這部作品打動(dòng)了學(xué)生，對(duì)課文里“狼的嗥叫”深層內(nèi)涵的理解，他們很快就從這部作品中找到了情感共鳴。

2.走進(jìn)作者，改變認(rèn)識(shí)

學(xué)生從“狼嗥”中，感受到了“狼”的精神，內(nèi)心萬(wàn)物平等的意識(shí)在被慢慢喚醒。那么，要讓學(xué)生的這種意識(shí)更深刻，還要走進(jìn)作者的心靈，觸摸到作者情感的脈搏，進(jìn)而激發(fā)出情感共鳴，所以還要構(gòu)建本文的第二個(gè)“情感場(chǎng)”——走進(jìn)作者。

作者奧爾多·利奧波德對(duì)狼的認(rèn)識(shí)也是前后發(fā)生了變化的。我就要求學(xué)生走進(jìn)作者，看看作者之前對(duì)狼有怎樣的認(rèn)識(shí)？為什么會(huì)有這樣的認(rèn)識(shí)？我鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揚(yáng)“互動(dòng)、合作、探究”的精神，討論回答。

生1：“在那個(gè)年代，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)”，當(dāng)時(shí)的作者應(yīng)該也不例外，他看到狼的話，應(yīng)該也會(huì)把狼打死。作者對(duì)狼也是充滿(mǎn)敵意的，想要除之而后快。

生2：我覺(jué)得之所以當(dāng)時(shí)的人們會(huì)對(duì)狼有這樣的看法，是因?yàn)槿祟?lèi)對(duì)狼的敵意和偏見(jiàn)。狼對(duì)人類(lèi)的利益構(gòu)成威脅，那么“順我者昌，逆我者亡?！斌w現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)自然的主宰。

繼續(xù)引導(dǎo)他們?nèi)ソ庾x作者對(duì)“狼”認(rèn)識(shí)發(fā)生改變的原因。

生3：是“狼死去”的那一刻的場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈，狼死時(shí)那“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”讓作者產(chǎn)生了憐憫之心。

生4：作者看到了之前狼原始生活狀態(tài)的溫馨和諧（自覺(jué)而有感情地讀第4節(jié)）。這樣和諧的畫(huà)面，卻被人類(lèi)的槍支破壞了。前后場(chǎng)景的對(duì)照，讓作者覺(jué)醒了。

生5：的確，狼死后作者說(shuō)“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來(lái)說(shuō)是新的東西”“我感到，無(wú)論是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。”“這種觀點(diǎn)”應(yīng)該是人類(lèi)之前認(rèn)為狼是有害的，必須殺死狼的觀點(diǎn)?！靶碌臇|西”就是作者意識(shí)到，萬(wàn)物都是平等的，人們要親近、尊重、善待自然。

作者之所以有這樣的認(rèn)識(shí)，和他個(gè)人的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。緊接著我就向?qū)W生介紹了作者親身融入自然，寫(xiě)下《沙鄉(xiāng)年鑒》的經(jīng)歷。

之前，學(xué)生已經(jīng)理解了作者對(duì)“狼”認(rèn)識(shí)發(fā)生改變的原因，此時(shí)對(duì)作者個(gè)人經(jīng)歷的介紹，讓他們從內(nèi)心深處對(duì)作者產(chǎn)生了一種敬佩之情，而這種敬佩之情，真實(shí)地觸動(dòng)了他們的內(nèi)心，喚醒了他們自己的生態(tài)倫理思想。

（三）激勵(lì)生命，構(gòu)建生活場(chǎng)

陶行知先生的“生活即教育”思想向人們深刻揭露了教育的本質(zhì)——回歸生活。要讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中關(guān)注和審視現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移，從而激勵(lì)生命。

1.審視生活，發(fā)人深省

對(duì)于構(gòu)建本文的“生活場(chǎng)”，就是要讓學(xué)生能運(yùn)用之前思考和感悟到的生態(tài)倫理觀，去審視我們現(xiàn)在的生活，做到“學(xué)以致用”。

活動(dòng)一：作者原本認(rèn)為“沒(méi)有狼的地方就意味著獵人的天堂”，天堂出現(xiàn)了么？你能感受到自己身邊的生態(tài)環(huán)境在遭到破壞嗎？你有什么切身的感受嗎？請(qǐng)小組自由討論，然后交流。

2.閱讀遷移，激勵(lì)生命

構(gòu)建生態(tài)課堂的“生活場(chǎng)”，就閱讀而言，就是要使學(xué)生把課內(nèi)所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能運(yùn)用到課外閱讀和生活中去，學(xué)以致用，為生活服務(wù)。

活動(dòng)二：閱讀關(guān)于生態(tài)倫理的一系列作品，如梭羅《瓦爾登湖》，奧爾多·利奧波德《沙鄉(xiāng)年鑒》等。交流閱讀體會(huì)。

生態(tài)的課堂是走向?qū)W生生活的課堂。構(gòu)建生態(tài)課堂的“生活場(chǎng)”，讓學(xué)生關(guān)注生活，從生活著眼進(jìn)行思考，并將思考結(jié)果于生活中印證，這樣才能夠有效地提升學(xué)生的語(yǔ)文思維水平。

三

在教學(xué)過(guò)程中，思維場(chǎng)為情感的產(chǎn)生和發(fā)展提供理性基礎(chǔ)，情感場(chǎng)對(duì)認(rèn)知活動(dòng)又具有推動(dòng)、強(qiáng)化、調(diào)節(jié)等功能，生活場(chǎng)可以牽引認(rèn)知走向深化。思維場(chǎng)是核心，情感場(chǎng)是保證，生活場(chǎng)是延伸。師生雙方應(yīng)該相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，共同構(gòu)建一個(gè)包含了理智感、審美感、道德感在內(nèi)的真、善、美統(tǒng)一的生態(tài)課堂。

★作者單位：江蘇常熟中學(xué)。