儒家教育思想對現(xiàn)代高等教育的啟示

洪芳

提起儒家，也許是受五四時期新文化運(yùn)動以及十年文革時期對儒家特別是孔子的大肆批判的影響（如五四時期的“打倒孔家店”，文革時期的“批林批孔”），很多人都會產(chǎn)生一種莫名的厭煩、排斥乃至有意無意的疏遠(yuǎn)。然而，歷史的車輪是滾滾向前的，誰也不能阻止有著蓬勃生命力和真理性事物的發(fā)展和進(jìn)步，而儒家的發(fā)展也同樣如此。在經(jīng)歷了長期的肯定和倍受矚目，又經(jīng)歷了近代以來的否定批判和倍受冷落之后，歷史的車輪進(jìn)入到改革開放的春天;而儒家的思想在經(jīng)歷了如此長期、復(fù)雜和坎坷的遭遇后，也迎來了她生命中的第二個春天;她正在逐步地為新時代的人們所了解、熟悉和關(guān)注。

儒家教育思想總結(jié)概括下來主要有四點(diǎn)即：教化天下，因材施教，有教無類，以仁為本。

一、 教化天下——對教育的高度重視

孔子創(chuàng)辦了我國教育史上第一所規(guī)模數(shù)多、成效顯著、影響深遠(yuǎn)的私學(xué);編著了世界上最早的比較全面而系統(tǒng)的教科書“六經(jīng)”;他認(rèn)為教育是促進(jìn)社會發(fā)展的首要條件，是培養(yǎng)治國人才之路，是開發(fā)民智的重要手段。他這種重視教育的光輝思想，深深地影響著后世，從而形成了我國重視教育的深厚傳統(tǒng)。從儒家思想來看，學(xué)習(xí)是由“學(xué)—思—行”或者“格物—致知—正心”組成，學(xué)習(xí)不僅僅是閱讀、聽講和思索，還是進(jìn)一步的道德實(shí)踐，這樣的教育觀念體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實(shí)踐精神、人文傾向和社會整體意識。儒家思想對教育的重視還表現(xiàn)在教育學(xué)生的立志上。儒家自孔子開始，就主張治學(xué)首先須立志?？鬃影阎螌W(xué)過程概括為立志、博學(xué)、審問、慎思、明辨、時習(xí)、篤行七個步驟，其中，他把立志排在了治學(xué)的首位，足見他對治學(xué)過程中立志問題的重視程度。

高等教育作為我國教育事業(yè)的核心組成部分，它的改革與發(fā)展歷來都受到社會各界的高度重視。所以高校培養(yǎng)學(xué)生，須先立志，不僅學(xué)生立志，高校本身更要立志，如何培養(yǎng)學(xué)生，樹立何種人才培養(yǎng)觀，這都是高校需要自我反省和必須認(rèn)真面對的問題。

二、因材施教——靈活多樣的教學(xué)方法

以孔子為代表的儒家學(xué)者，十分注意開展靈活多樣的教學(xué)方法，帶領(lǐng)學(xué)生周游列國，接觸社會的現(xiàn)實(shí)斗爭，教育內(nèi)容許多都來自社會實(shí)踐，與封閉型的教育完全不同。其靈活多樣的教方法主要有對話式、座談講座式、借景生情式、評判式、現(xiàn)場教學(xué)式、引而不發(fā)式、旁敲側(cè)擊式等。孔子經(jīng)常鼓勵學(xué)生提問題，并給出自己的看法，在教學(xué)過程中氣氛活躍、融洽、自然，效果非常顯著。

在如何發(fā)展學(xué)生的思維能力方面，儒家學(xué)者強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)興趣、好學(xué)樂學(xué);要注重自覺、自動、自得。這些觀點(diǎn)與當(dāng)今高校強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，強(qiáng)調(diào)在治學(xué)中的自覺主動的精神不謀而合。只有學(xué)習(xí)者對所學(xué)內(nèi)容感到了極大的興趣，才能自覺地、積極主動地去獲取知識，才能積極地去思考，進(jìn)而理解、消化并吸收。

對于現(xiàn)代高等教育，當(dāng)然不可能照搬孔子的教學(xué)方法，但它對如何克服教學(xué)方法的單一性、呆板性，寓教育于生動活潑的多樣形式中，無疑是大有裨益的。特別是如何克服注入式，填鴨式教育方式，既提倡刻苦讀書，又鼓勵學(xué)生脫離書本去想象，去創(chuàng)造，使之富于創(chuàng)造性，更可從孔子等儒家學(xué)者的啟發(fā)式教學(xué)方法中受益。

三、有教無類——正確處理教與學(xué)、師與生之間的關(guān)系

孔子的學(xué)生中各種階層的人都有，所以他主張有教無類。這一思想可以用于改善師生關(guān)系，改善高校對生源的看法。儒家思想家們意識到教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)雙方活動的結(jié)果，只有充分發(fā)揮雙方的積極性，才能取得理想的效果?？鬃右环矫鎻?qiáng)調(diào)教師要樂教、善教，要“誨人不倦”;另一方面又強(qiáng)調(diào)學(xué)生要樂學(xué)、善學(xué)，要“敏而好學(xué)”。就教師而言，為了教好，必須“學(xué)而不厭，誨人不倦”。就學(xué)生而言，主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，但也可以幫助教師，提倡“當(dāng)仁不讓于師”，肯定“后生可畏”。在教育史上，有人過分強(qiáng)調(diào)教師的教，強(qiáng)調(diào)教師的絕對權(quán)威，甚至主張師云亦云，束縛或限制了學(xué)生的主動性和創(chuàng)新性;有的特別重視學(xué)生的學(xué)，對學(xué)生采取放任自流的態(tài)度，從而陷入兒童中心主義的泥坑。對這一問題如何在理論和實(shí)踐的結(jié)合上加以解決，儒家的思想和經(jīng)驗(yàn)或許有值得我們借鑒的地方。

儒家思想告訴我們必須要重視學(xué)生的地位，強(qiáng)調(diào)教師主導(dǎo)地位的同時，不能忽視學(xué)生的主動性等問題。此外，對于高等教育地區(qū)發(fā)展不平衡導(dǎo)致的的高校間歧視學(xué)生問題，也可以用教無類思想的教化作用，以此作為核心價值觀的重要組成部分，來指導(dǎo)高校的各項(xiàng)改革和發(fā)展。

四、以仁為本——以人為本的高校管理細(xì)想

儒家思想的核心是“仁”，“以仁為本”的思想就是“以人為本”，即主張人與人之間應(yīng)當(dāng)互愛，應(yīng)當(dāng)時時設(shè)身處地為他人著想，“己所不欲，勿施與人”。在高校管理中，要堅(jiān)持從人出發(fā)，以人為本，把充分發(fā)揮人的智能和才華，實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)，作為管理目標(biāo)的終極。用“以人為本”的管理思想來了解人，關(guān)心人，信任人，依靠人，凝聚人，真正調(diào)動每位教職工的積極性、主動性和創(chuàng)造性，從而引發(fā)他們獻(xiàn)身教育的積極行為。

儒家的教育思想對于現(xiàn)代高等教育的意義在我們?nèi)∑渚A棄其糟粕后的提取利用和擴(kuò)展延伸，用其精華思想來指導(dǎo)我們當(dāng)代高校的管理與改革，這才是儒家教育思想對于現(xiàn)代高等教育的真正意義所在。

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