對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的相關(guān)探究

李小寶

所謂戲曲，是我國(guó)各民族各地區(qū)傳統(tǒng)的戲劇形式的統(tǒng)稱(chēng)。傳統(tǒng)戲劇之所以又稱(chēng)“戲曲”，是因?yàn)椤扒钡难莩谄渲杏刑貏e重要的地位。從性質(zhì)上說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲實(shí)際上是一種帶舞蹈成分的歌劇?！皯蚯币辉~始見(jiàn)于宋末元初人劉塤的《水云村稿》，其中《詞人吳用章傳》斷言：“至咸淳，永嘉戲曲出”，這是指南方的民間戲文。元末陶宗儀的《南村輟耕錄》又說(shuō)：“唐有傳奇，宋有戲曲”，這里“戲曲”或指宋代雜劇，或指南宋戲文。至近代學(xué)者王國(guó)維（1877—1927）著《宋元戲曲考》，才專(zhuān)用“戲曲”來(lái)通指中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇。戲曲的概念有狹義和廣義之分。狹義的戲曲，是包括文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)，以及人物扮演等各種因素的綜合藝術(shù)。廣義的戲曲，則包括曲藝和雜技藝術(shù)在內(nèi)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)戲曲劇本一般都兼用韻文和散文，分連臺(tái)本戲、本戲和折子戲?，F(xiàn)代戲曲分“幕”和“場(chǎng)”。連臺(tái)本戲有兩種，一種始于清道光年間北京的京劇。清楊懋建《夢(mèng)華瑣簿》：“大軸子皆全本新戲，分日連演，旬日乃畢?！?；一種始于清末上海的京劇，逐步影響到其它地方戲曲劇種。它受資本主義商業(yè)的影響甚深，多演神怪武俠故事，并以機(jī)關(guān)布景為招徠手段，如《貍貓換太子》、《封神榜》等。全劇往往有幾十本，每本都是自成起訖的一出大戲，每次只演一本。不久前，在第六屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)中，北京京劇院演出的《宰相劉羅鍋》就是京劇連臺(tái)本戲，已上演第一本和第二本，大受歡迎。

本戲，是一次演完的長(zhǎng)劇，如《趙氏孤兒》。折子戲，是本戲中可單獨(dú)上演的單出戲，如《借東風(fēng)》就是本戲《群英會(huì)》中的一折。

二、傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵

只有民族的才是世界的，扎根于我們世世代代生活土壤上的傳統(tǒng)戲曲才是我們真正的文化之根。經(jīng)典的傳統(tǒng)戲曲文化，是中華文化在漫長(zhǎng)的時(shí)間過(guò)程中，經(jīng)過(guò)歷史的篩選而沉淀下來(lái)的精髓，是修身正道、昭彰未來(lái)的文本。這些優(yōu)美至極，充滿詩(shī)畫(huà)意境的戲詞，有著永恒的文學(xué)價(jià)值，是民族文化寶庫(kù)里永不凋謝的藝術(shù)奇葩，更是我們中華民族非常值得珍惜的寶藏。它承載著光輝燦爛、延續(xù)不絕的中華文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的紐帶，更是藝術(shù)精神賴(lài)以存在的根本。在中國(guó)文化發(fā)展的各個(gè)階段中，戲曲如一枚磁石，凝聚著民族的魂魄。戲曲又像陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈，一直孕育著，卻從未停比過(guò)演變和成長(zhǎng)。尤其是在中國(guó)古代史的后期，戲曲活動(dòng)更加成為了人類(lèi)社會(huì)生活的重要構(gòu)成方式，戲曲集中代表了平凡的民俗文化和高雅的士大夫文化，因此也成為社會(huì)大眾最為傾心與矚目的藝術(shù)樣式。如果說(shuō)，在中國(guó)有哪一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了最為廣泛的群眾文化和審美風(fēng)格，成為從宮廷到市井，從城市到鄉(xiāng)村一致愛(ài)好的對(duì)象，那就是戲曲。由于戲曲每個(gè)部分都充滿了中國(guó)文化的因子，要了解中國(guó)文化，不能不了解戲曲。

三、傳統(tǒng)戲曲中蘊(yùn)含的影響力

自從戲曲誕生后，便對(duì)中國(guó)社會(huì)人類(lèi)的社會(huì)生活形成了全范圍的覆蓋。從空間上來(lái)看，經(jīng)過(guò)孕育演變而形成的大量地方劇種，對(duì)整個(gè)人類(lèi)的集中居住地區(qū)形成了全方位的影響并覆蓋。漢族地區(qū)有京劇、越劇、黃梅戲、川劇等，少數(shù)民族地區(qū)有自劇、傣劇、侗劇等，戲曲充斥在中國(guó)大地上，凡是有人類(lèi)居住的地方都或多或少的存在著戲曲，這在世界文化中是獨(dú)一無(wú)二的。從時(shí)間上來(lái)看，不管是城市還是鄉(xiāng)村，不管是戲臺(tái)還是茶館，街邊和舞臺(tái)鑼鼓喧喧終日不絕的演出，這體現(xiàn)出了民俗文化生活的主要景觀。

從介入深度上來(lái)看，戲曲文化幾乎是包羅萬(wàn)象，不論是民間節(jié)日慶典、拜神請(qǐng)?jiān)福€是婚喪嫁娶、聯(lián)絡(luò)感情都被戲曲所壟斷，人們周邊的文化空間，戲曲無(wú)處不在，當(dāng)仁不讓的演變一切民俗藝術(shù)載體，更成為世俗生活中不可或缺的內(nèi)容。戲曲題材的創(chuàng)作內(nèi)容，從上古的神話傳說(shuō)到全部歷史故事，一自延伸到當(dāng)今的現(xiàn)代生活，積累起來(lái)的數(shù)萬(wàn)個(gè)劇目，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)題材有了全方而立體覆蓋，然而不同的劇種和演繹群體，所擁有的各具特色的曲調(diào)和表演方式，形成了審美角度和多重風(fēng)格的覆蓋，也形成對(duì)小同流行區(qū)域的覆蓋。

隨著時(shí)間的推移，由中國(guó)傳統(tǒng)文化培養(yǎng)出的正統(tǒng)意識(shí)逐步轉(zhuǎn)化為民俗民風(fēng)，進(jìn)而演變?yōu)閭鹘y(tǒng)的文化生活。戲曲作為其中最重要的載體和橋梁，溝通著精英文化與大眾文化，對(duì)于民間的影響也日趨深入，成為傳統(tǒng)文化傳播中不可或缺的要素。而它禮樂(lè)合一的表達(dá)形式，進(jìn)入并且占據(jù)著全社會(huì)人類(lèi)的精神空間，很多人在孩童時(shí)期就在其中沽染著中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓，如魯迅小說(shuō)《社戲》里所描寫(xiě)的生活情景那樣。古代的勞苦大眾，特別是沒(méi)有條件念書(shū)的升斗小民，他們的文化知識(shí)和歷史觀念很多從看戲中汲取，同時(shí)他們的娛樂(lè)也和戲曲演出密切相關(guān)。

四、傳統(tǒng)戲曲中抒發(fā)出的美學(xué)觀念

古代哲學(xué)和美學(xué)觀念，以及表現(xiàn)手法構(gòu)筑了戲曲的藝術(shù)基石，通過(guò)對(duì)客觀對(duì)象求真"求美的藝術(shù)追求，使之成為戲曲所要表達(dá)的精神訴求。

戲曲的表現(xiàn)技巧主要在于節(jié)拍、舞蹈、模擬動(dòng)作等方式的結(jié)合，充分調(diào)動(dòng)了身體各個(gè)方面對(duì)于我們所理解的世界，并展示出來(lái)。與戲曲中的詩(shī)歌、音樂(lè)一致，表演者的動(dòng)作也是高度程式化、舞蹈化的。在“以歌舞表演故事”的傳統(tǒng)戲曲中，舞蹈和音樂(lè)的功能與地位相似。首先，戲曲中的舞蹈要服從于戲曲“表演故事”的需要，舞蹈在戲曲中以自身獨(dú)特的表現(xiàn)方式和詩(shī)歌、音樂(lè)一起共同“表演故事”。作為一種特殊的藝術(shù)符號(hào)，動(dòng)作的程式化既是戲曲藝術(shù)民時(shí)期以來(lái)的積累，也是形體語(yǔ)言在“三尺舞臺(tái)”上不得已而為之的事情，就像經(jīng)過(guò)符號(hào)化的語(yǔ)言文字得以成為交流的工具一樣，動(dòng)作如果不盡可能地程式化也絕無(wú)可能承擔(dān)傳統(tǒng)戲曲中如此高密度的信息傳遞。戲曲中的舞蹈與動(dòng)作的程式化有著密切的關(guān)系，舞蹈有著自己的表現(xiàn)方式，它與音樂(lè)、詩(shī)各自自己的領(lǐng)域內(nèi)既緊密結(jié)合又最人程度地發(fā)揮各自的作瓜《禮記》云：“詩(shī)，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也：三者本于心，然后樂(lè)器從之?！蓖瑫r(shí)他們也認(rèn)識(shí)到“歌之為言也，民言之也。說(shuō)之故言之，言之不足，故民言之；民言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故不知手之舞之，足之蹈之?！惫湃藢?duì)詩(shī)樂(lè)舞的審關(guān)認(rèn)知及其相互關(guān)系的理解，有助于我們認(rèn)識(shí)戲曲中舞蹈的地位和重要性。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲是中華民族得以茁壯成長(zhǎng)的文化根基，它構(gòu)成了民族精神的重要內(nèi)容，是在五千年的歷史中逐漸積累沉淀得到的精髓。戲曲文化中的眾多方法在其它同類(lèi)型的演繹中也會(huì)取得意想不到的效果。因此，在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中有我們應(yīng)當(dāng)從這些寶貴的傳統(tǒng)中挖掘出現(xiàn)代人遺失的傳統(tǒng)人文精神，提升民族文化的審美價(jià)值，弘揚(yáng)我們民族的優(yōu)秀文化。