雄渾滄樸 大話無(wú)盡

賈德江

在經(jīng)受西方現(xiàn)代美術(shù)思潮沖擊和對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)價(jià)值予以反思重估的背景下，當(dāng)代山水的探求和構(gòu)建走向兩極態(tài)勢(shì)：一是重建寫(xiě)實(shí)主義山水秩序，并結(jié)合運(yùn)用制作、構(gòu)成等西方技法形式語(yǔ)匯，走向?qū)憣?shí)主義；二是回歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)繪畫(huà)的內(nèi)部尋找突破口，形成傳統(tǒng)文人山水畫(huà)的新格局。前者以賈又福為代表，后者以龍瑞為楷模，都以工作室的形式聚集了一批致力于山水畫(huà)研究的學(xué)者，給山水畫(huà)審美領(lǐng)域的深化擴(kuò)大和藝術(shù)手段的豐富完善帶來(lái)了重要的契機(jī)。令其迭遇了許多過(guò)去無(wú)法想象的精彩。

作為賈又福工作室的學(xué)者李圣峰，早年師從蜀中著名國(guó)畫(huà)家李文信、黃純堯、姚思敏，曾有過(guò)四川蜀道寫(xiě)生創(chuàng)作十余年的經(jīng)歷，既重視境象師造化，也重視筆墨師造化，及至他進(jìn)入賈又福工作室之前，就具有相當(dāng)?shù)墓P墨功力和寫(xiě)實(shí)能力，其頗具新意的山水畫(huà)創(chuàng)作已初露頭角。

問(wèn)學(xué)于賈又福，得導(dǎo)師之親炙，李圣峰一方面努力領(lǐng)悟著師輩闡發(fā)的藝術(shù)規(guī)律，對(duì)于賈又福從太行之魂到玄學(xué)山水轉(zhuǎn)化的創(chuàng)造意識(shí)體會(huì)尤深；此時(shí)，他在保持天性真誠(chéng)樸實(shí)的同時(shí)，養(yǎng)成了獨(dú)立思考的習(xí)慣。另一方面他則沿著“賈氏筆法”的創(chuàng)造性一路前行，直接承繼了黃賓虹、李可染、賈又福一脈相承的筆墨激情性、審美現(xiàn)代性與結(jié)構(gòu)的開(kāi)放性，融自我于天地，以大山大水澄大懷觀大道。

從他這一時(shí)期的作品來(lái)看，主要是兩個(gè)系列，一是表現(xiàn)大山宏偉磅礴、氣貫長(zhǎng)虹的《大岳無(wú)盡系列》，一是表現(xiàn)大水的激浪呼號(hào)，排山倒海的《夢(mèng)里大江系列》。由于師承賈又福，因而賈老師對(duì)他有直接的影響，所得教益當(dāng)然不止于“技”，更根本的是“道”，是“道”對(duì)于“技”的引領(lǐng)和貫穿，是“技”對(duì)于“道”的體現(xiàn)和昭示，畫(huà)道、畫(huà)技于藝術(shù)整體上的綜合熔鑄為他的藝術(shù)心靈和魂魄。

如果說(shuō)，他的老師賈又福主要以太行山作為山水圖式母語(yǔ)，確立自己的獨(dú)特語(yǔ)言系統(tǒng)，那么，李圣峰則是在“賈氏山水”的基礎(chǔ)上，由具體的太行山向“搜盡奇峰”后自由生發(fā)的多重山情水境邁進(jìn)，涵養(yǎng)筆墨，豐富構(gòu)成，更進(jìn)一步強(qiáng)化山水的崇高性和表現(xiàn)性，把山水作為民族生存的偉大空間和高昂精神的感情投射，并以此作為山水圖式的現(xiàn)代性表現(xiàn)，以表現(xiàn)其山水畫(huà)的當(dāng)代意味。這種企圖表明了李圣峰的藝術(shù)追求正在朝向一個(gè)新的高度，具體在他的作品中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

一是沿著老師賈又福的路另辟新徑，在擴(kuò)展師輩不曾深究的范圍之外下功夫。他不僅以構(gòu)成意識(shí)的圖式表現(xiàn)大岳風(fēng)起云涌的雄風(fēng)，還致力于描繪江河驚濤拍岸的壯觀。他極力運(yùn)用體面關(guān)系的對(duì)比與動(dòng)勢(shì)來(lái)表現(xiàn)物象的力場(chǎng)，使筆墨從抒情表意中解放出來(lái)，以整體的節(jié)奏感構(gòu)成對(duì)大自然山水形態(tài)的概括與表達(dá)，不僅表現(xiàn)為一種對(duì)大山大水本體的技術(shù)與形式的細(xì)讀，還在很大程度上加強(qiáng)和充實(shí)了山水畫(huà)的人文性與心象性，呈現(xiàn)出回旋流轉(zhuǎn)生生不息的宇宙精神。這是李圣峰新寫(xiě)實(shí)主義山水最刺激人神經(jīng)的地方。

二是與新寫(xiě)實(shí)主義不同的是，李圣峰的山水雖然強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)，也有不少制作成分，但他還是十分注重山水畫(huà)的筆墨表達(dá)。那種銅澆鐵鑄式的造型和斧鑿式的皴點(diǎn)，都帶有一種文人化的氣韻，畫(huà)面的山石具有一種觸摸感，皴法、墨法不僅變現(xiàn)山石的堅(jiān)硬感而且表現(xiàn)出體面的陰陽(yáng)向背和水光山色的變化。畫(huà)家精神的游弋與情思的流溢于筆痕墨跡之中，山水的性情，宇宙的精神和畫(huà)家的主觀世界，人格氣度通過(guò)筆墨融為一體，以筆墨宣泄激情，表述自我，呈現(xiàn)精神，尤其在視覺(jué)圖式的變化上強(qiáng)化了筆墨在視覺(jué)藝術(shù)上的作用，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)美學(xué)精神的全面繼承，而不是像許多新寫(xiě)實(shí)山水畫(huà)家那樣完全依靠制作，其山水畫(huà)一如照相式的素描加皴擦，完全逼似自然山水，而失去筆墨的自身價(jià)值。

三是在大山大水意象的營(yíng)構(gòu)中注入了讓人感奮的精神容量，張揚(yáng)了漢唐和北宋的博大氣象，表現(xiàn)出亙古蒼茫、視通萬(wàn)里、奇?zhèn)ヘ渤C、悠遠(yuǎn)深邃的意境。李圣峰以綜合的眼光看待傳統(tǒng)，以整體的意境生發(fā)原則，以氣韻貫通作為生命力的支撐點(diǎn)，并通過(guò)筆下的山水符號(hào)為山川江河寫(xiě)神鑄魂，傳達(dá)出“寥寥長(zhǎng)風(fēng)，荒荒岫云”的宇宙玄妙之道，透露出藝術(shù)家對(duì)自然、對(duì)宇宙深透的感悟力。雄健的丘壑，奔騰的巨浪，蘊(yùn)含著深厚的人文精神，以一種大開(kāi)大合、吞吐大荒的氣象撼人心魄。

這種形循實(shí)進(jìn)的文化精神，乃進(jìn)去之極后的大徹大悟，李圣峰正邁進(jìn)在這條大道上。在賈又福身后的一批以大山大水為載體的當(dāng)代山水畫(huà)探索者中，李圣峰是最有潛質(zhì)的一位。

可貴的是，心存高遠(yuǎn)的李圣峰并不滿足于這種大奇大幻的水墨山水創(chuàng)作，而是開(kāi)始更自覺(jué)地反思古代傳統(tǒng)和近現(xiàn)代傳統(tǒng)，更全面系統(tǒng)地了解西方繪畫(huà)，積極拓展山水畫(huà)中的精神空間，大膽地實(shí)驗(yàn)藝術(shù)形式，形成了他的山水畫(huà)多角度多層面探索的新局面。

他畫(huà)了很多重彩工筆山水，如《西岳蒼龍嶺》《劍門(mén)關(guān)》等，將金碧與青綠融合起來(lái)，五色六彩，豐厚濃重，煥爛輝煌，同時(shí)也畫(huà)了不少潑墨潑彩山水，如《山居圖》《潑彩黃山》等。如果說(shuō)，李圣峰對(duì)青綠山水的關(guān)注，表明他頗想在這久已沉寂式微的領(lǐng)域一試身手，那么，他的潑墨潑彩山水則意在張大千原創(chuàng)的基礎(chǔ)上，尋求一種精工與士氣的結(jié)合。即將潑墨潑彩的抽象形態(tài)與具象的水墨寫(xiě)意山水相糅合，透過(guò)那些近乎抽象的形象，我們?nèi)饺角傲械馗惺艿剿鶎?xiě)境象的自然美特征。這與那些純粹玩弄抽象形式的膚淺之作是不可同日而語(yǔ)的。

他創(chuàng)作了許多運(yùn)用傳統(tǒng)方法表現(xiàn)的山水畫(huà)。比如，他一傳統(tǒng)的密體畫(huà)法，或表現(xiàn)崇山峻嶺的雄渾蒼茫，如《嶺上初雪》《青山佳處絕塵?！返茸髌罚虮憩F(xiàn)老樹(shù)密林的繁盛茂密景象，如《秋林山澗》《府河印象》等作品，他還在《墨爾多神山》中嘗試全景山水的把握。這類(lèi)作品制作用心，造型嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨精微，其陰陽(yáng)陶染，光影婆娑，滄潤(rùn)華滋，神秘玄妙的層層積墨和精心勾染，表明畫(huà)家是在向自我挑戰(zhàn)，旨在努力提升自己駕馭高難度語(yǔ)言之能力。不僅如此，他又以傳統(tǒng)的疏體畫(huà)法，在勾、皴、點(diǎn)、染的程式中表現(xiàn)三山五岳的雄姿，用筆雄健，氣勢(shì)峭拔，山川奇?zhèn)?，大氣磅礴，如《西岳華山》《西岳云臺(tái)峰》《撫琴欲令萬(wàn)山響》等作品；他還以傳統(tǒng)水墨的基本特征，講究筆情墨韻，探索水墨在宣紙上的種種可能。如《太行欲雨》《蜀山幽居圖》等作品的蒼蒼茫茫，滿紙煙云，萬(wàn)千氣象，撲人眉宇，令人嘆服。

我已注意到，李圣峰近期臨摹的宋代的《群峰雪霽圖》和范寬的《溪山行旅圖》作品的深厚形質(zhì)以及一系列外出寫(xiě)生作品審美取向的多變。顯然，對(duì)于傳統(tǒng)，他不是一般的淺嘗輒止，而是頂禮膜拜，一絲不茍全身心地投入；對(duì)于自然，他不是表面的走馬觀花，而是像他的師輩一樣，走上一條苦行探道，浪跡天涯的寫(xiě)生求索之路。他的思考似乎在“精讀傳統(tǒng)和大自然的兩本書(shū)”（李可染）的反復(fù)作業(yè)中又邁上了新的征程。

賞其畫(huà)，觀其道，我們已經(jīng)明顯地看到李圣峰在吸納前輩經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所作的努力，他所創(chuàng)造的新體貌、新風(fēng)格的山水，在技術(shù)、技巧層面上，是對(duì)傳統(tǒng)文人畫(huà)的突破，而在人文精神上又與傳統(tǒng)繪畫(huà)一脈相承，并具有時(shí)代氣息。對(duì)李圣峰的積極探索的精神和創(chuàng)新的勇氣應(yīng)該給予充分的肯定，無(wú)論是他的崇偉型山水，還是密體山水、青綠山水，抑或是傳統(tǒng)延續(xù)型的新文人畫(huà)山水，不僅給當(dāng)代山水畫(huà)壇增添了活力與生機(jī)，同時(shí)也對(duì)中國(guó)山水畫(huà)多元、多樣局面的形成產(chǎn)生積極的影響。

年輕的李圣峰正值創(chuàng)作的旺盛期，他有足夠的時(shí)間和充分的精力面對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的當(dāng)代使命。而今心態(tài)平和、淡泊名利、甘于寂寞的李圣峰，除了每年雷打不動(dòng)的兩三個(gè)月深入生活寫(xiě)生外，每天都在他的畫(huà)室里伏案耕耘，或在傳統(tǒng)的經(jīng)典作品中深究，或在中西融合的道路上探求。我感佩他的這種探奧索隱之精神，也有理由相信，李圣峰沿著這個(gè)方向前行，他的繪畫(huà)創(chuàng)作在承繼傳統(tǒng)和語(yǔ)言創(chuàng)新的完美結(jié)合上，會(huì)有更加出色的表現(xiàn)，他的前途無(wú)量。

李圣峰

1997年入川，師從蜀中著名國(guó)畫(huà)家李文信、黃純堯、姚思敏諸老師。

2005年考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院首屆賈又福山水工作室碩士研究生班。

2011年在四川詩(shī)書(shū)畫(huà)院戴衛(wèi)老師工作室高研班學(xué)習(xí)。

現(xiàn)問(wèn)道于四川詩(shī)書(shū)畫(huà)院著名國(guó)畫(huà)家劉樸老師工作室高研班。

作品多次參加全國(guó)性美術(shù)展覽并獲獎(jiǎng)，多次舉辦個(gè)人畫(huà)展。

作品多次在《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》《美術(shù)報(bào)》《國(guó)畫(huà)家》《中華名流》《中華藝術(shù)導(dǎo)刊》等報(bào)刊發(fā)表。

2012年由北京工藝美術(shù)出版社出版《中國(guó)美術(shù)家大系·第七輯·李圣峰卷》。