心相牽 魂相隨

梅雪

“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真，天下豈少夢中之人耶？”——《牡丹亭》[1]。如此至情者，唯“情癡”二字可概括也。聊齋中癡情男女不計其數(shù)，但稱得上情癡的卻鳳毛麟角，情不知所起，生者可為情死，死者可為情復生，魂魄為追隨心上人可舍棄肉身而去，人身為與心上人廝守還可化身為鳥獸異類，如此種種，皆情癡所為。

《聊齋志異》中最著名的情癡當屬《阿寶》一篇中的男主角孫子楚。作者開卷便點名了孫子楚此人的最大特點“癡”，也就是現(xiàn)代人所說的“木頭人”。并列舉了幾個事例來說明孫子楚的癡態(tài)，一是生性迂腐，不善言談，如果有人誆騙他，他總會信以為真，是個實實在在的老實人。二是看到宴會上的歌妓，必定避開，朋友使歌妓捉弄他，他會臉紅到脖子根兒，緊張得汗珠直滴。絲毫不涉風月，名士們對女子習以為常的輕薄舉動，他也不愿同流合污，是個實實在在的正人君子。而就是這樣一個癡人，在遇到愛情時義無反顧的成為了情癡。由性格上的“癡”成就一系列的癡情情節(jié)，轉(zhuǎn)變成情癡，也是作者埋下的一大伏筆。

與孫子楚相對應，女主角阿寶的出身可謂金枝玉葉?！按筚Z某翁，與王侯埒富，姻戚皆貴胄。有女阿寶，絕色也?！倍@樣兩個出身、地位都有差距的男女如何相知相愛呢？文章安排了三個階段，分別是斷指求婚、離魂相知、化鳥定情。[3]第一步斷指求婚，俗語常說“傻人有傻福”，孫子楚正是被人戲弄去阿寶家求婚才拉開了他的愛情序幕，家貧又喪偶的孫子楚自然不合富商的心意，而阿寶久聞孫子楚的癡名，有心戲耍于他，便對媒婆說：“渠取其枝指，余當歸之。”換做他人一笑了之，可孫子楚卻真的冒著生命危險自斷其指。既然是富家小姐在戲耍窮書生，必當并無結果，但這一環(huán)節(jié)卻非常重要，首先形象地勾勒出男女主角的性格特征，強化了孫子楚的癡，以及阿寶富家千金任性、刁蠻但不失性情的特點。第二個作用是在這一回合的交手中，雖然二人彼此聞名，未曾相見，但都給對方留下了深刻的初步印象，為后續(xù)情節(jié)的發(fā)展做出鋪墊。

第二個階段是離魂相知，當孫子楚對阿寶冷淡下來后，一次相見的機會卻出現(xiàn)了，清明節(jié)這天婦女盡出行游玩，輕薄少年則趁機追逐品評，如在平時，孫子楚必定不會參與這種追逐女人的戲耍行為，但這次他因為兩次受到阿寶揶揄，也想親眼看下阿寶究竟是怎樣一個人，于是欣然前往。而當所有男子群情若狂，望著阿寶的背影評頭論足時，孫子楚的表現(xiàn)尤為特別的是：生獨默然……猶癡立故所，呼之不應。見到娟麗無雙的阿寶，孫子楚徹底被震撼了，被阿寶的美貌征服了。只是一瞥，他的軀體便定在原地，魂卻跟著阿寶走了，這是何等的鐘情啊！他的魂魄跟隨心上人脫離了環(huán)境束縛，突破了門第制約，竟然長驅(qū)直入到阿寶的閨房之中，與她行起魚水之歡，真正的隨心所欲，又是何等暢快！可傻在原地的軀體呢？被朋友推搡著回家便渾然不醒，不吃不喝，奄奄一息，為了追求愛情置身體于不顧又是何等的癡心！兩人通過三天的夢中相會，更加相知，阿寶也被孫子楚的深情所打動。然而至此，這個姻緣仍然有諸多障礙，于是作者又設計了第三個情節(jié)。

化鳥定情，為全文的高潮。孫子楚被招魂后，得了相思病，終日思念阿寶，終于在阿寶燒香的路上再一次相見，此時阿寶已明顯表現(xiàn)出對孫子楚的愛戀，她“自車中窺見生，以摻手搴簾，凝睇不轉(zhuǎn)”，又“命青衣來詰姓字”。眉目傳情，以及含蓄地請丫鬟代她與孫子楚交流。由此可見，害相思病的不只是孫子楚一人了，阿寶的心也早起漣漪，但由于封建禮教的束縛，使她仍控制著自己的情感，不敢表露。第二次相見后，孫子楚又病倒了，不停地呼喚著阿寶的名字，他甚至恨自己不能再次離魂，毅然絕食?，F(xiàn)實的門第差距異常殘酷，求婚無門，而讓孫癡放棄心愛的人更是不可能，那么作者只能采取離奇的手法來追求自由自在的愛情，這一次孫子楚變成了鸚鵡去尋覓阿寶，發(fā)出“得近芳澤，于愿已足”的誓言，阿寶徹底被感動了，阿寶和化作鸚鵡的孫子楚開始了真正的戀愛“他人飼之，不食；女自飼之，則食；女坐，則集其膝；臥，則依其床”，與第一次兩人僅在身體上相處不同，這次雖然人禽有別，但卻在精神上親密無間。而孫子楚寧愿舍棄生命，化為鸚鵡也要追隨阿寶不離不棄的這份癡心，也著實令天下人為之動容。阿寶也以癡情回饋孫子楚，她禱告：君能復為人，當誓死相從。至此兩人的愛情山盟海誓，水到渠成。最后作者給這對癡情男女一個大團圓的結局，有情人終成眷屬。

孫子楚和阿寶的愛情發(fā)展一波三折，整個過程是以孫子楚的癡心追求為主線，以阿寶的情感變化為暗線，阿寶的心理從最初面對子楚求婚的高傲戲耍到遇見離魂子楚時的奇怪害怕，發(fā)展到最后非君不嫁，也完成了從一個被封建禮教束縛的深閨女子到敢愛敢恨的癡情女子的轉(zhuǎn)變。

全文共用“癡”字12處，描寫出了孫子楚的性癡、情癡、書癡，但同時文中也巧妙地穿插了多處情節(jié)來例證孫子楚的“不癡”，如首次離魂后，他多次向家人說明，“我在阿寶家”，又向阿寶表明身份，“我是孫子楚”，當被招魂回到家中，他又描述阿寶閨房的擺設細節(jié)印證他的離魂。這一系列舉動，都造成了外界不小的輿論影響，暗自對阿寶家施加了壓力。二是孫子楚化鳥與阿寶定情后，強勢地將阿寶的繡花鞋留為信物，令阿寶再無反悔的余地。這些看似與孫子楚個性矛盾的細節(jié)，其實是作者別具匠心的安排，在文章最后一段，異史氏對癡者的一番精辟的議論闡述了他的觀點?！靶园V則其志凝，故書癡者文必工，藝癡者技必良；世之落拓而無成者，皆自謂不癡者也。且如粉花蕩產(chǎn)，盧雉傾家，顧癡人事哉！以是知慧黠而過，乃是真癡，彼孫子何癡乎！”看到這個地方，讀者自然會心一笑，這個孫癡，原來是真的不癡?。?/p>

《聊齋志異》塑造了很多性格迥異的情癡，上文中迂訥樸實的孫子楚、《小倩》中正直專一的寧采臣、《青娥》里單純孝順的霍桓、《伍秋月》里有勇有謀的王鼎、《嬰寧》里寄慧于憨的王子服……而最令筆者敬佩的當屬《香玉》一篇中跨越種族一心愛妖的讀書人黃生。

《香玉》一文，以詩歌貫穿全文，黃生以詩求愛、以詩訴情、以詩哀悼。讀書人黃生在勞山清宮舍讀，這里環(huán)境優(yōu)雅，群花錦簇?！澳档じ哒捎唷⒒〞r璀璨似錦?！彼Ｔ诖爸幸娖G麗女郎在花間搖曳，多次追尋苦不得至，愛慕彌切，因題句樹下：“無限相思苦，含情對短缸?？謿w沙吒利，何處覓無雙？”女郎香玉看到題句，知黃生乃騷雅士，主動與他相會。兩人無限歡好，香玉賦詩謝生：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。”黃生和香玉雖是一見鐘情，大有相見恨晚之意，黃生感慨：卿秀外慧中，令人愛而忘死。然而好景不長，香玉含淚匆匆辭別，次日宮中白牡丹被人挖移，黃生這才知曉，原來香玉乃是牡丹花妖。他并未因為因香玉是異類而嫌棄，反而更加愛她，因她的離去悵惋不已，后聽說香玉經(jīng)移植后香消玉殞，更是“恨極”，做《哭花》詩五十首，日日在空蕩蕩的花穴處哭泣。此處兩寫黃生心境，得知香玉要離去，雖然愛不得長久，但總算香玉會有新生活的開始，因此他是“悵惋不已”，惆悵惋惜自己和香玉的姻緣短淺；而后得知香玉已逝，他的心境是“恨極”，恨什么？恨那個移去香玉的藍氏，更是恨自己沒能早點識破香玉的身份，不能保護心上人。

他的癡情也贏得了香玉好友絳雪的信任“妾以年少書生，什九薄幸；不知君固至情人也！”，兩人一起哀悼香玉，黃生吟“山院黃昏雨，垂簾坐小窗。相思人不見，中夜淚雙雙?！?絳雪續(xù)：“連袂人何處？孤燈照晚窗?？丈饺艘粋€，對影自成雙。”“香玉是詩句邀來，絳雪是眼淚哭來”[4]在黃生最落寞痛苦之時，絳雪陪伴左右，卻始終未越雷池一步，黃生深深感嘆“香玉吾愛妻，絳雪吾良友也?！彼陌V情感動花神，讓香玉死而復生重回他的身邊。香玉剛回宮時，只是牡丹花的鬼魂形態(tài)，經(jīng)過黃生一整年的悉心培育，香玉終于復活重現(xiàn)，“花一朵含苞未放；方流連間，花搖搖欲拆；少時已開，花大小如盤，儼然有小美人作蕊間，裁三四指許；轉(zhuǎn)瞬飄然欲下，則香玉也?！贝藭r，黃生守的云開見月明，看到了他人生中最美的一幕。從此兩人相親相愛再無分離。

黃生的癡情是豁達奔放的，他不但不疑香玉為異類，極盡所愛對她，還一心也想變?yōu)榛ㄑ闻c香玉生死不離，這種超乎種族的愛更深、更切、更執(zhí)著。當他病入膏肓時，黃生笑曰：“此我生期，非死期也，何哀為！”果然，黃生死后化為五葉赤芽長在牡丹花下。但后因赤芽不開花，被道士砍去，白牡丹和耐冬樹也跟著死去了。轉(zhuǎn)眼間，喜劇變成了愛情悲劇，也正是這最后的妙筆將黃生和香玉的愛情、絳雪香玉的友情、絳雪與黃生的友情升華到永恒。

在黃生的癡情召喚下，香玉死而復生；為和香玉同生共死，黃生絲毫不留戀人間；而當黃生化為的赤芽夭折后，白牡丹也憔悴而死。這樣的綺麗悱惻愛情難道不是情癡們才獨享的么？難怪蒲松齡也感慨“情之至者，鬼神可通?；ㄒ怨韽?，而人以魂寄，非其結于情者深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。”

愛情是人世間最永恒的話題，神秘而難以把握。古往今來，文人名士鐘愛歌頌美好的愛情，寫情癡者也比比皆是。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》開篇《關雎》就是描寫情癡的名篇；漢樂府民歌《上邪》也描繪出?？菔癄€，堅貞不變的愛情；《孔雀東南飛》和《梁山伯與祝英臺》則通過深刻的愛情悲劇在古典愛情題材中站有重要的位置；到了戲曲昌盛的元代，則出現(xiàn)了以四大愛情劇《西廂記》《拜月亭》《墻頭馬上》《倩女離魂》為首的一批優(yōu)秀愛情作品；明代湯顯祖更是譜寫了離魂相戀之生死傳奇；到了清代曹雪芹的《紅樓夢》所展示的寶黛間志同道合、心心相印的癡情堪稱中國愛情題材的巔峰[5]。而蒲松齡在中國古典文學史上絕無僅有、別開生面的塑造的一大批癡情男女的藝術形象，在十二卷近500篇故事中，愛情故事比重最大，雖然這些愛情的主人公性格各異、境遇不同，但是蔑視封建門第觀念、追求純潔真摯至死不渝的愛情、倡導個性解放愛情自由婚姻自主是他們共同點，他們純潔無邪的愛情更是寄托了作者對理想愛情的追求。

參考文獻：

[1] 湯顯祖.牡丹亭.

[2] 蒲松齡.聊齋志異.

[3]馬瑞芳.狐鬼與人間[M].北京：當代中國出版社，2007.

[4但明倫.聊齋志異新評[M].

[5]郭延禮.論文學中的愛情主題[J].東岳論叢，1982，03：84-90.

（作者單位：廣東建設職業(yè)技術學院；研究方向：應用文寫作教學工作）

（責任編輯 王曦）