探析中國傳統(tǒng)園林中的“空靈”思想

王小同　覃慶貴

本文從中國傳統(tǒng)美學(xué)思想中的“空靈”思想出發(fā)，分析“空靈”與禪的聯(lián)系，進而概括總結(jié)出中國傳統(tǒng)園林設(shè)計手法中所體現(xiàn)的“空靈”思想以及營造“空靈”的手法，希望對中國現(xiàn)代審美和設(shè)計作品的創(chuàng)作起到啟示作用。

現(xiàn)在說的“空靈”蘊涵的是禪宗的“悟”的文化內(nèi)涵，禪宗所講的“悟”或“妙悟”實質(zhì)上是對宇宙本體的體驗、領(lǐng)悟。在大自然的景象中，去領(lǐng)悟那永恒的空寂的本體，形成一種令人喜悅的領(lǐng)悟和體驗，這就是空靈。“空”是空寂的本體，“靈”是活躍的生命。宗白華說：禪是動中的極靜，也是靜中的極動，寂而常照，動靜不二，直探生命的本源。禪宗就是要人們從宇宙的生機去悟那本體的靜，從現(xiàn)實世界的“有”去悟那本體的“空”，也就是在現(xiàn)實生活中體會、零領(lǐng)略和感悟，又超脫于現(xiàn)實，形成一種詩意，進而達到“空靈”的境地。

空靈是藝術(shù)精神的兩元之一。美感的養(yǎng)成在于能成空，對物象造成距離，然后孤立絕緣、自成境界。就拿古人詩句中描繪的場景如黑夜籠罩下的燈火街市、明月下的幽淡小景、雨后煙霧迷離的景致，這種邊界迷糊的間隔和距離產(chǎn)生的情景都是耐人尋味的，都是美的，是富有詩意的，是動人的。古代文人書畫家董其昌曾說：攤燭下作畫，正如隔簾看月，隔水看花。由此可以看出“隔”在中國古代審美中的重要性，這是形成美感的重要條件。中國傳統(tǒng)園林在造園中大量使用“借景”、“分景”、“隔景”、“框景”等藝術(shù)手法，豐富了園林的空間美感。頤和園在造景時把園外的風景也“借”進來，無形中擴大了頤和園的范圍，如從魚藻軒向西可以眺望到玉泉山的塔和香山。窗子在園林建筑藝術(shù)中起著很重要的作用。有了窗子內(nèi)外就發(fā)生交流。透過窗戶望去，窗外的景物就被“框”在一個框里，形成了一幅幅優(yōu)美的、形態(tài)各異的自然風景畫，人由此獲得了美的視覺享受。這就是所謂的“框景”手法，這是中國古人造園時無處不在的設(shè)計手法。頤和園的長廊將其南側(cè)的昆明湖和北側(cè)的排云殿、佛香閣等建筑分隔開來，從美學(xué)角度分析是把自然景色和人工亭臺樓閣相分離，無形中產(chǎn)生對比，起到“分景”作用。中國傳統(tǒng)園林中的空靈還體現(xiàn)在對虛實的處理上，對虛實的處理在中國傳統(tǒng)繪畫、戲劇和書法中都有體現(xiàn)，舞蹈的動作和場景都彰顯著虛靈的空間。這一點從臺灣著名編舞家林懷民編排的舞蹈中可以看出來，在空虛幽暗的背景的襯托下，演員的舞動的姿態(tài)映入眼簾，讓人物充分的表現(xiàn)劇情，正所謂“實景清而空景現(xiàn)”。正如宗白華所說，藝術(shù)家創(chuàng)造的形象是“實”，引起我們想象的是“虛”，由形象產(chǎn)生的意象境界就是虛實的結(jié)合。中國古代“虛實相生”的哲學(xué)思想也要求藝術(shù)創(chuàng)作要虛實結(jié)合，方可描繪有生命的萬物。中國傳統(tǒng)園林在造園時就是把實景和虛景結(jié)合起來，營造出豐富的空間效果。拙政園中的實景與遠處借來的虛景、院中水中的倒影相結(jié)合，建筑堅硬結(jié)實的棱角與被樹木“軟化”了的建筑部分無形中形成一種虛實對比，這種虛實結(jié)合的手法在園林中應(yīng)用還有很多，處處體現(xiàn)著造園者的智慧。

當然，這只是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”，更重要的是心靈內(nèi)部的“空”。精神的淡泊是藝術(shù)空靈化的基本條件。陶淵明的《飲酒》一詩中“采菊東籬下，悠然見南山”體現(xiàn)的胸襟和氣魄是十分難能可貴的，“心遠地自偏”到“悠然見南山”，再到“欲辨已忘言”，從中看到的是內(nèi)心境界的提升和升華。中國傳統(tǒng)園林是有自然美、建筑美、文化美三部分構(gòu)成。文化美是園林內(nèi)在精神的一種體現(xiàn)，園林的文化主要體現(xiàn)在楹聯(lián)、匾額、碑刻、書畫題記以及民間流傳的與此相關(guān)的傳說和典故等，從園林中亭、臺、軒、榭、堂等建筑形式名稱以及相應(yīng)的對聯(lián)可以感悟到園林主人寧靜致遠、淡泊名利的精神氣質(zhì)。其中拙政園很好的體現(xiàn)了這一點，如拙政園的一個臨水建筑名為“與誰同坐軒”是來自蘇軾的詞“與誰同坐？明月清風我?！?，由此可見中國傳統(tǒng)園林提倡情景交融、寄情于景，由此我們可以聯(lián)想到園林主人坐在園林亭廊中，與朋友吟詩暢談的畫面，這也從側(cè)面提升了園林“空靈”的藝術(shù)氣質(zhì)、使園林更加富有意境。天壇是古代皇帝與天進行對話的地方，祭天的那個臺面對著的是虛無的蒼芎，人在此放空心靈與天對話、進行心靈的溝通，這暗含著中國古人對于“空靈”之美的追求。

中華民族千百年來形成的審美思想在世界上獨樹一幟，其中“空靈”是藝術(shù)心靈所能達到的極高境界?？侦`的作品帶給人的感受是美的，是有意境的?！翱侦`”的園林設(shè)計才會擁有靈魂和意境，才會讓人“一見鐘情”。當代藝術(shù)從業(yè)者在進行藝術(shù)創(chuàng)作時要多考慮并注重體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)思想，創(chuàng)作出更多有靈魂的、“空靈”的作品。

（作者單位：東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）