科學(xué)、哲學(xué)與實踐在教育學(xué)中共存的必要性

任君翔

[摘 要]布雷岑卡認(rèn)為把教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實踐教育學(xué)定義為三種主要的教育理論是最準(zhǔn)確且易被接受的。其中教育科學(xué)是理論科學(xué)，教育哲學(xué)是價值取向的指導(dǎo)，實踐教育學(xué)則是教育行為的規(guī)范。在此基礎(chǔ)上分析教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實踐教育學(xué)三者之間的差異性和想通性，論證三大理論保持相對獨立、相互包容的可能性及必要性。

[關(guān)鍵詞]教育科學(xué)；教育哲學(xué)；實踐教育學(xué)

[中圖分類號]G40-06 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）07 — 0018 — 02

一、內(nèi)容概要

《教育學(xué)知識的哲學(xué)——分析、批判、建議》是由德國教育理論家沃爾夫?qū)げ祭揍ㄓ?995年7月所作，目的在于定義經(jīng)驗教育科學(xué)、闡述各流派產(chǎn)生分歧的原因和探討使各種教育學(xué)流派之間相互包容的可能性〔1〕。在此基礎(chǔ)上，布雷岑卡認(rèn)為把教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實踐教育學(xué)區(qū)分為3種主要的和基本的教育理論是最易被接受的也是最為準(zhǔn)確的。教育科學(xué)是在教育科學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展的一門唯一可以被稱之為教育科學(xué)的理論，教育哲學(xué)指導(dǎo)的是價值取向問題，實踐教育學(xué)則是一種教育行為的規(guī)范。

全文分八部分，作者從教育的概念開始談起，說明最初的教育理論是以混合的形式存在這一現(xiàn)狀。然后結(jié)合眾多教育家觀點依次討論各流派的由來和指導(dǎo)思想：實踐教育理論在于指明關(guān)于教育目的和教育手段的規(guī)范取向，經(jīng)驗科學(xué)的提出說明各種教育理論可以相互補充，關(guān)鍵在于區(qū)分各種教育學(xué)的命題體系；教育哲學(xué)則包含相當(dāng)多的哲學(xué)門類包括價值間題和規(guī)范問題。各流派爭論的原因在于用同一個命題體系解釋教育學(xué)，作者提出區(qū)分各種教育學(xué)的命題體系，解釋了教育科學(xué)的一些誤解并希望各流派能夠相互包容。

二、啟示

（一）教育學(xué)面臨的困境

“在討論學(xué)科問題的真正學(xué)術(shù)著作中，你不會找到‘教育學(xué)這一項目?！薄?〕這個問題在教育學(xué)這門學(xué)問出現(xiàn)就一直存在，也是布雷岑卡全文的主題：教育學(xué)流派眾多，理論與科學(xué)的區(qū)分爭論不斷，企圖用一個體系去描述是不現(xiàn)實的也是不正確的，如何制定一個系列的體系去描述“教育學(xué)”這門學(xué)科是一個非常棘手的問題。

最初赫爾巴特建立了以教育目的為基本導(dǎo)向，以“目的——過程——方法”為框架，將理性主義和主體性匯集為一體的教育學(xué)體系，由于時代原因這種體系是仍以實踐教育學(xué)為基礎(chǔ)。后來，羅森克蘭茨等人從黑格爾的唯心主義辯證法出發(fā)，由此獲得的有關(guān)教育的命題的集合就構(gòu)成了教育學(xué)體系，這種體系是以教育哲學(xué)為基礎(chǔ)。近代科學(xué)的發(fā)展使教育學(xué)帶有濃重的實證主義傾向，將教育過程作為訓(xùn)練和控制的過程，〔3〕這種體系兼具教育科學(xué)和教育哲學(xué)的特色。無論在哪個時代，始終沒有正式的承認(rèn)教育是一門科學(xué)。因此，首先需要明確教育的定義，依據(jù)教育的概念和要求準(zhǔn)確區(qū)分教育學(xué)的基本理論。然后明確各個基本理論的范疇和作用，在各種理論之間建立聯(lián)系使之既相對獨立同時也互相包容，最后還要確立“教育學(xué)”中的科學(xué)依據(jù)以及相應(yīng)的規(guī)范、價值等要素。

教育的發(fā)展以將實踐教育學(xué)作為最原始的教育體系為起點，經(jīng)歷了教育哲學(xué)價值觀的爭論、教育科學(xué)的批判、近代科學(xué)發(fā)展帶來的實證主義的影響。而今，教育學(xué)最通用的概念是“教育是有意識的以影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會活動〔4〕”。這個概念將教育定性為“長期教導(dǎo)和訓(xùn)練的目的”，是遵循了近代在自然科學(xué)研究中興起的經(jīng)驗實證主義原則，這種主義把處理哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系作為其理論的中心問題，并力圖將哲學(xué)溶解于科學(xué)之中。研究教育概念，人們通常有一個緘默的假設(shè)：教育事實的客觀存在是不言自明的，“教育”是用來標(biāo)志教育事實的，教育概念要抽象和概括教育事實的客觀的、本質(zhì)的特征?！?〕從這個假設(shè)我們可以發(fā)現(xiàn)，教育需要用三種理論來加以描述：抽象的教育概念需要哲學(xué)的思想去描述，教育的事實需要實踐教育學(xué)的論證，但其本質(zhì)特征卻需要教育科學(xué)來定義。

（二）教育學(xué)三大基本理論

杜威對教育哲學(xué)下的定義是“就當(dāng)代社會生活的種種困難，明確地表述培養(yǎng)正確的理智的習(xí)慣和道德的習(xí)慣的問題，哲學(xué)就是教育的最一般方面的理論?！?〕”這個定義在當(dāng)時“實用主義”潮流中風(fēng)靡一時，且不論其正確與否，但在某種意義上可以看出教育哲學(xué)在教育中占據(jù)相當(dāng)重要的地位。教育哲學(xué)要求在實踐已經(jīng)形成的教育內(nèi)容與形式、原則與方法中依據(jù)教育環(huán)境、教育對象、教育內(nèi)容、教育歷史的不同采取不同的方法〔7〕，這就解決了教育領(lǐng)域的多樣化和特殊性問題。教育哲學(xué)的修養(yǎng)是必不可少的，它在應(yīng)對多樣化、特殊性以及錯誤觀點時可以起到一個風(fēng)向標(biāo)的作用，它代表著教育學(xué)的價值觀。

大多數(shù)學(xué)者對實踐教育學(xué)的觀點都圍繞著“規(guī)范”這一詞，其中德國學(xué)者維爾曼的定義較為符合理論體系的描述：“實踐教育學(xué)是一個行為規(guī)范或戒律體系，它是規(guī)范性的、要求性的、規(guī)則性的教育學(xué)，其特征是強制性的?！薄?〕 如果要更加深入的分析實踐教育學(xué)，必須明確三個問題：一、它對什么做出規(guī)范？二、它為什么要對其做出規(guī)范？三、它設(shè)定了什么樣的規(guī)范？第一個問題針對的是教育科學(xué)，更加準(zhǔn)確的說是教育科學(xué)的體系和實踐過程中的行為。第二個問題是自教育科學(xué)的提出以來學(xué)者爭論不休的話題，因為實踐教育學(xué)它不是一門科學(xué)而是一門理論和行為指導(dǎo)。因此在找出教育中的科學(xué)后，我們有必要對教育科學(xué)引發(fā)出來的種種行為進(jìn)行一個約束，這里的行為主要是基于教育科學(xué)的實踐，它代表著各種教育活動實施的向?qū)?。第三個問題可以用一句話回答：“實踐教育學(xué)的內(nèi)容取決于社會、文化狀況及其成員的意識形態(tài)，它包括道德規(guī)范、技術(shù)規(guī)范和事實闡釋，諸要素在實踐中有機地聯(lián)系起來，服務(wù)于一定的目的。實踐教育學(xué)必須為教育者提供一些轉(zhuǎn)換措施，它充當(dāng)著科學(xué)和教育者在特定情景中的實踐取向的中介?！薄?〕 由此我們可以得出：實踐教育學(xué)是對教育學(xué)的規(guī)范，體現(xiàn)在道德、技術(shù)、事實闡釋等方面，是科學(xué)與實踐的連接性質(zhì)的理論。

教育科學(xué)是迄今為止?fàn)幷撟罴ち业目茖W(xué)理論，支持實踐教育學(xué)的學(xué)者始終認(rèn)定實踐教育學(xué)才是科學(xué)。這個現(xiàn)象用一句話描述再合適不過：“人們對教育的科學(xué)性的懷疑日益強烈，‘幾乎沒有一門其它科學(xué)像教育學(xué)那樣，其非科學(xué)性的空話，熱衷于偏見和教條式的議論比比皆是〔10〕”。這個現(xiàn)象的產(chǎn)生是近代實證主義遺留下來的問題，過分追求哲學(xué)思維刻意將一般的科學(xué)事實描述成難以理解的概念，已經(jīng)偏離了最初教育科學(xué)提出時的設(shè)想。布雷岑卡認(rèn)為教育科學(xué)是一種與教育哲學(xué)相包容、對教育不做規(guī)定的僅出于把握文化現(xiàn)象的這個目的來勾畫教育的一類理論。這個概念體現(xiàn)了教育科學(xué)的特點：一、它與哲學(xué)相包容而不是被哲學(xué)所左右；二、它對教育不做規(guī)定有別于實踐教育學(xué)，它不是規(guī)范性的理論；三、它的目的是把握文化現(xiàn)象，而不是依附于文化亦或是企圖改變文化。〔9〕

（三）三大基本理論共存的必要性

教育學(xué)作為一門影響人的身心發(fā)展為直接目標(biāo)的學(xué)科，首先需要承認(rèn)的就是它是一門科學(xué)。任何學(xué)科都需要有科學(xué)作為理論基礎(chǔ)，然后才能借助其它的理論指導(dǎo)得以發(fā)展和普及。當(dāng)然這個過程是艱難的，整個體系的確定也是異常復(fù)雜的，唯有找出它們之間的關(guān)聯(lián)才能使之互補發(fā)展。之前我們提到教育需要用三種理論來加以描述：抽象的教育概念需要哲學(xué)的思想去描述，教育的事實需要實踐教育學(xué)的論證，但其本質(zhì)特征卻需要教育科學(xué)來定義。所以我們有必要構(gòu)建三個理論體系：教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實踐教育學(xué)。

運用這個方面我們需要將理論與實踐相互轉(zhuǎn)化，但是這個轉(zhuǎn)化不意味著混雜，有交融二者的嘗試，也必以二者的分歧相對為前提。我們的目標(biāo)是實現(xiàn)教育理論與實踐之間的互補，所謂“理論”，是相對于“實踐”的理論，“實踐”則是相對于“理論”的實踐〔11〕。每當(dāng)需要解決實際問題，必須要用實踐的方式來運用科學(xué)知識。教育哲學(xué)在解決實際問題上與實踐教育學(xué)是一個補充的關(guān)系，它提供一個價值觀。實踐教育學(xué)的作用就是一個“轉(zhuǎn)化”，它將教育科學(xué)轉(zhuǎn)化為一項工具；反過來，教育科學(xué)又可以將實踐的結(jié)果重新轉(zhuǎn)化為新的科學(xué)，這又是一個還原的過程。所以我們可以說教育科學(xué)、教育哲學(xué)與實踐教育學(xué)是互補的關(guān)系，依靠實踐教育學(xué)解決問題，依據(jù)教育哲學(xué)來評價方法。教育理論本身的正確與否，實踐過程中是否符合規(guī)范當(dāng)然是極為重要的。但更重要的是教育工作者是否掌握教育哲學(xué)，即是否能將教育哲學(xué)和教育實際結(jié)合起來。在如何正確處理教育學(xué)科內(nèi)外部關(guān)系是一個非常重要的問題，這些關(guān)系必須在教育哲學(xué)的指導(dǎo)下才有可能得到正確的處理和解決〔7〕。

教育學(xué)難以定義的原因就是大部分流派都只支持一個教育學(xué)的命題體系，都奢望用一種理論就可以完美的描述教育學(xué)。所以承認(rèn)教育學(xué)的多個命題體系在認(rèn)知上并不存在太大問題，只是因為經(jīng)歷了太長時間單命題體系的發(fā)展，尤其是近代實證主義的影響，要一下子扭轉(zhuǎn)過來需要一定的時間。所以教育科學(xué)、教育哲學(xué)和實踐教育學(xué)三者共存是必要的，教育學(xué)科以教育科學(xué)作為科學(xué)的理論基礎(chǔ)，依據(jù)教育哲學(xué)提供的科學(xué)觀和方法論，借助于實踐教育學(xué)這一中介可以得到穩(wěn)定的推動、發(fā)展和普及。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔11〕 李政濤. 實踐哲學(xué)場域內(nèi)的教育學(xué)派之構(gòu)建——重審“理論與實踐關(guān)系”的初步構(gòu)架〔J〕. 教育學(xué)術(shù)月刊，2014，（06）：03-10.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕