“四個全面”的哲學透視

喬玉強 曾慶棟

[摘 要]“四個全面”是馬克思主義理論與中國實際相結(jié)合的最新產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的最新理論成果。它是黨中央在堅持解放思想實事求的前提下，立足歷史和時代的高度，科學判定當代中國發(fā)展的歷史方位和世界發(fā)展形勢而得出的科學總結(jié)，是新形勢下引領民族復興的戰(zhàn)略布局。馬克思主義理論作為無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論并沒有過時，對我國社會主義的建設和改革指導地位不可動搖。

[關鍵詞]“四個全面”；馬克思主義；哲學

[中圖分類號]D616 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2015）07 — 0013 — 03

習近平總書記“四個全面”的戰(zhàn)略布局從根本上堅持了馬克思主義哲學的基本觀點，堅持了將馬克思主義的精髓同中國的實際相結(jié)合，堅持了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。無論是“四個全面”的產(chǎn)生過程還是其具體內(nèi)涵，都閃耀著馬克思主義的哲學思想。

一、全面建成小康社會是黨和國家奮斗的總目標

全面建成小康社會不再是單純地解決人民群眾的溫飽問題，而是要實現(xiàn)經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，人民民主不斷擴大，文化軟實力顯著增強，人民生活水平全面提高，資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設取得重大進展。從提出 “小康社會”到十八大報告中要全面建成小康社會，這一過程中無不體現(xiàn)著馬克思主義哲學的光輝。

（一）全面建成小康社會是一個全面協(xié)調(diào)系統(tǒng)科學的命題

唯物辯證法認為認識事物的本質(zhì)要堅持全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點。全面建成小康社會作為中華民族偉大復興中國夢的目標之一，其本身就是一個邏輯性很強的哲學命題，具體表現(xiàn)在“全面”和“建成”兩個方面。

全面建成小康社會的“全面”有兩層基本含義：一是建成小康社會的總布局要全面。無論是具體內(nèi)涵還是語言表述都較以前更加全面，更加深刻。比如，將經(jīng)濟“更加”發(fā)展表述為經(jīng)濟“持續(xù)健康”發(fā)展，將民主“更加健全”表述為民主“不斷擴大”，將文化“更加繁榮”表述為文化“軟實力顯著增強”等。二是對全面建成小康社會的客觀要求要考慮全面。我國當前的產(chǎn)業(yè)結(jié)構還處在粗放型向集約型的轉(zhuǎn)型期，在這個過程中更應該考慮經(jīng)濟發(fā)展的全面性和持久性，在發(fā)展的同時更應該注重環(huán)境保護，使經(jīng)濟發(fā)展不僅持續(xù)而且健康。“全面”就是要在共同發(fā)展和勞動等量的前提下，東西部、南北方以及行業(yè)之間和行業(yè)內(nèi)部收入差距縮小，人民生活水平最大化的提高，全面深化收入分配制度改革，正確處理初次分配和再分配中效率和公平的關系，使居民收入最大化，貧富差距最小化。

“建成”和“建設”雖只有一字之差，但卻體現(xiàn)著“質(zhì)”和“量”的不同。“建成”體現(xiàn)的是已經(jīng)發(fā)生了“質(zhì)”的變化，“建設”還處在“量”的發(fā)展階段。全面建成小康社會是從鄧小平同志設計的“三步走”戰(zhàn)略，經(jīng)過江澤民同志細化“第三步”，最后在建黨一百年全面建成小康社會的目標，是從先解決人民群眾的溫飽問題，到實現(xiàn)總體小康，到小康生活更加寬裕，再到國民經(jīng)濟更加發(fā)展，各項制度更加完善，最后實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。整個全面小康社會目標從提出到建設最后到建成，是一個由量變到質(zhì)變的復雜發(fā)展過程，體現(xiàn)了我國社會發(fā)展的連續(xù)性和間斷性的辯證統(tǒng)一?！?〕

（二）實踐是全面建成小康社會的根本方法

馬克思在關于《費爾巴哈的提綱》中寫道，“哲學家只是用不同的方式解釋世界而關鍵在于改變世界”〔2〕。馬克思主義哲學中，實踐居于十分突出的重要地位，只有實踐才能檢驗真理。十八大提出全面建成小康社會就是建立在社會主義實踐的基礎上，歷經(jīng)社會主義建設和改革，經(jīng)過慎重思考并結(jié)合當前國情和國際形勢提出來的奮斗目標，絕不是“頭腦發(fā)熱”“一時沖動”做出的決定〔3〕。

“空談誤國，實干興邦”。歷史已經(jīng)證明中國革命的勝利，中國特色社會主義的建設和改革都是在中國共產(chǎn)黨的領導下，依靠靠中國人民的不懈努力，不懈奮斗，不斷實踐完成的。絕不是領導干部以及人民群眾喊喊口號，就能建成。作為領導干部只有思想和行為高度統(tǒng)一，堅持權為民所用、情為民所系、利為民所謀，深入基層，按照客觀規(guī)律辦事，腳踏實地干實事，國家才能興旺發(fā)達，人民才能幸福，全面建成小康社會才能勝利在望。

二、全面深化改革是實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的動力基礎

全面深化改革已經(jīng)不是一般意義上的變革，而是一場“建設性的革命”。這就要求我們立足馬克思主義基本立場和觀點，從哲學的高度認識全面深化改革的偉大事業(yè)。十八屆三中全會的《決定》強調(diào)：“全面深化改革，必須立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實際?！蔽覈F(xiàn)在存在的主要問題貧富懸殊，換句話說中國目前的問題不是貧窮帶來的，而是富裕帶來的，是分配不均帶來的。所以全面深化改革迫在眉睫，“改什么”“誰來改”“怎么改”這是改革面臨的首要問題。

（一）“改什么”——堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

全面深化改革是一項龐大復雜的工程，單獨改革某一領域?qū)φ麄€社會的發(fā)展無異于杯水車薪，改革既要全面又要有重點，對社會生活各領域的改革必須做出系統(tǒng)整體謀劃、統(tǒng)籌安排。

歷史唯物主義認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑。經(jīng)濟體制改革對其他領域的改革有制約和引領作用，經(jīng)濟體制改革落實的好，其他領域的一切矛盾迎刃而解，落實不好其他領域的改革將舉步維艱。我國現(xiàn)在生產(chǎn)力水平仍然低下，這是中國社會主義現(xiàn)代化建設不可逾越的“卡夫丁峽谷”。落后的生產(chǎn)力不能與先進的生產(chǎn)關系有機匹配，所以解放發(fā)展生產(chǎn)力依然是當務之急，同時也要解放思想，實事求是，在經(jīng)濟領域敢于學習資本主義經(jīng)濟發(fā)展的優(yōu)秀成果。在處理政府和市場的關系中，既要發(fā)揮好市場的作用，也要發(fā)揮好政府的作用，但要確保市場在資源配置中起決定性的作用。只有突破經(jīng)濟體制改革的瓶頸，才能促進其他領域深層次矛盾的化解，促進其他領域改革的協(xié)同深化〔4〕。

（二）“誰來改”——堅持黨的領導，堅持人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者

歷史唯物主義認為歷史是由人民群眾來譜寫的，人民群眾是社會歷史的建設者和推動者。所以全面深化改革必須由人民群眾來進行，但是必須只能由中國共產(chǎn)黨領導。改革開放37年的歷史證明了社會主義建設離不開共產(chǎn)黨領導和人民群眾，同樣全面深化改革也離不開共產(chǎn)黨領導和人民群眾。十八屆三中全會的《決定》明確指出：“人民是改革的主體，要堅持黨的群眾路線，建立社會參與機制，充分發(fā)揮人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性?！惫伯a(chǎn)黨人從不屑于隱瞞自己的觀點，人民群眾只有在中國共產(chǎn)黨的帶領下才能創(chuàng)造歷史。共產(chǎn)黨人只有從群眾中來，到群眾中去，才能在群眾中發(fā)現(xiàn)需要改革的問題，才能帶領人民群眾進行徹底改革。相信在未來的改革中，人民群眾會定會在共產(chǎn)黨的帶領下譜寫改革歷史新篇章。

（三）“怎么改”——實事求是，勇于創(chuàng)新

三十多年改革開放的經(jīng)驗教訓告訴我們，改革必須實事求是，具體問題具體分析，但是還必須在理論和實踐上勇于創(chuàng)新。改革的本質(zhì)就是利益格局的重新分配，改革的困難不言而喻。另外，每一領域的改革都會影響其他領域改革的進程和深度，利益不能重新調(diào)整，改革達不到預期效果，那么這樣的改革就是不徹底的改革，就是偽改革。面對改革阻力，要想辦法解決矛盾，并不能逃避。過去改革的經(jīng)驗我們可以借鑒，資本主義國家的改革我們也可以有選擇的吸收，但是最根本措施是應立足我國的國情，打開思路創(chuàng)造出適合我們自己改革、發(fā)展的道路。

三、全面推進依法治國是實現(xiàn)總目標的制度保障

社會形態(tài)五分法根據(jù)生產(chǎn)關系的不同性質(zhì)把人類社會依次劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會。受到生產(chǎn)力水平的限制，五種社會形態(tài)的社會治理會經(jīng)歷道德約束，人治，法治，自治。社會主義社會作為共產(chǎn)主義社會的第一階段，只能充分依靠法治來對社會進行治理。全面依法治國，對于具有數(shù)千年人治歷史的中國，無疑是國家治理領域內(nèi)的一場廣泛而深刻的革命。

（一）歷史唯物主義認為經(jīng)濟基礎決定上層建筑，社會存在決定社會意識

歷史上，我國長達兩千多年的封建小農(nóng)經(jīng)濟決定了社會治理只能是君主專制，“人治”成為封建社會治理的主要方式，在國家治理社會的各個領域中，都充斥著“人情味”，認為國之治亂，不在法而在統(tǒng)治者的賢能與否。

在法制世界，中國已經(jīng)成為國際社會中不可缺少的重要組成部分，作為民主國家更應該帶頭堅持“法治”，這是自身發(fā)展的需求也是時代發(fā)展的趨勢。目前我國社會的主要矛盾仍是生產(chǎn)力不發(fā)達，收入分配懸殊。黨的十八屆四中全會通過的《決定》指出，社會主義法治理論必須符合中國實際、具有中國特色、體現(xiàn)社會發(fā)展規(guī)律；法治理論創(chuàng)新必須從我國基本國情出發(fā)，同改革開放深化不斷相適應；法律要“準確反映經(jīng)濟社會發(fā)展要求”〔5〕。全面建成小康社會，全面深化改革，完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進依法治國，只有法制才能為改革開放和現(xiàn)代化建設成果保駕護航。在法治成為主流的今天，推行人治，這種倒行逆施的做法，完全不符合民主自由的歷史潮流，終究將被歷史遺棄。

（二）馬克思主義哲學認為認識具有反復性和無限性

客觀事物的復雜性決定了我們認識事物本質(zhì)是一個漫長的過程，具有反復性和無限性。十八屆四中全會提出的全民推進依法治國實際表明我國有志建成社會主義法治國家，同時也表明我國社會主義法治建設進入了新的發(fā)展時期。要深入理解這一戰(zhàn)略部署，必須對依法治國的發(fā)展歷程進行深化認識，以便指導實踐。

1954年制定了共和國第一部憲法，初步奠定了社會主義法治基礎?！拔母铩笔陮ι鐣髁x法制破壞殆盡。十一屆三中全會確立了解放思想、實事求是的思想路線，提出了加強社會主義民主，健全社會主義法制的任務目標。1979年五屆全國人大二次會議通過刑法等7部重要法律。1982年，全國人民代表大會通過了現(xiàn)行憲法。黨的十五大正式提出依法治國基本方略。黨的十六大提出了堅持依法執(zhí)政、不斷提高執(zhí)政能力的思想和“三統(tǒng)一”的法治原則，這就確立了中國特色社會主義依法治國方略的根本原則。黨的十六屆四中全會提出“科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”的理念，把依法執(zhí)政作為中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的基本方式之一。2014年十八屆四中全會通過《中共中央關于全面推進依法治國若干重大問題的決定》。

全面依法治國的提出經(jīng)歷了一個復雜反復的過程，只有在實踐中不斷地深化法治和法制認識，在具體實施過程中才能夠減少法治的誤區(qū)。黨的十八屆四中全會全面規(guī)劃了依法治國方略的實現(xiàn)步驟和具體內(nèi)容，在中國這樣一個人口眾多，貧富懸殊，各種矛盾凸顯的國家，只有從中國的國情出發(fā)，解放思想，實事求是，依法治國才能有力地推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，實現(xiàn)國家長治久安、社會和諧發(fā)展、人民生活幸?！?〕。

四、全面從嚴治黨是實現(xiàn)戰(zhàn)略目標的堅實后盾

唯物辯證法認為，事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因而起作用。物必自腐而后蟲生，實現(xiàn)中國夢關鍵在于“自強”，關鍵在于如何使用權力。

（一）全面從嚴治黨基礎在“全面”

只有全面從嚴治黨，才能鍛造堅強的領導核心，才能防止在大問題上出現(xiàn)顛覆性錯誤?！叭妗敝饕w現(xiàn)在兩個方面：一是治理行為主體和治理對象主體要全面，從嚴治黨不僅是黨中央的責任，更應該是從中央到地方黨的各級組織都必須貫徹從嚴治黨的必然要求〔7〕。二是“全面”體現(xiàn)在從嚴治黨內(nèi)容方面，涵蓋黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設和制度建設各個領域，把“嚴”作為一條貫徹始終的主線貫穿于黨的建設的各個方面和各個環(huán)節(jié)。

（二）全面從嚴治黨重點在“從嚴”

治國必先治黨，治黨務必從嚴。“嚴”是一個歷史范疇，不同的歷史時期“嚴”的標準和階段性特征是不一樣的?！皣馈痹诰唧w實踐中表現(xiàn)為以下幾個特征：第一，理論上，無產(chǎn)階級政黨代表最廣大人民的利益，優(yōu)于資產(chǎn)階級政黨。但我國現(xiàn)在仍處于社會主義初級階段，各種監(jiān)督機制不健全很容易導致多頭監(jiān)督或者是無人監(jiān)督，在實踐中本應有的優(yōu)越性很少體現(xiàn)出來。所以對黨員的選拔和培養(yǎng)必須“從嚴”，做到寧缺毋濫。第二，在黨建過程中，作為代表人民利益的先鋒隊，共產(chǎn)黨員必須要將黨的各項規(guī)章制度內(nèi)化于心，外化于行，在思想上能夠自覺將黨的紀律內(nèi)化為自己的責任，達到時刻能自我約束而非靠黨紀黨規(guī)和其他人的約束和監(jiān)督，真正做到“嚴以修身，嚴以用權，嚴以律己”。

五、“四個全面”是一個有機的哲學系統(tǒng)

從哲學的高度理解認識把握“四個全面”，需要在實踐的基礎上堅持全面的觀點、聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點。馬克思主義告訴我們，人類社會能否發(fā)展進步，取決于我們能否抓住阻礙社會發(fā)展的主要矛盾。在主要矛盾中能否抓住主要矛盾的主要方面，能否堅持“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，以重要的領域和關鍵環(huán)節(jié)為突破口。在“四個全面”中，全面建成小康社會作為戰(zhàn)略目標引領著全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨者三大戰(zhàn)略舉措，全面建成小康社會對全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨起領導作用，而全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨對全面建成小康社會起著支撐作用，這四個全面都統(tǒng)一于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢中。

“四個全面”的每一個“全面”及其內(nèi)容，都是一套理論與實際相結(jié)合，創(chuàng)新與特色相結(jié)合的思想體系。發(fā)展是當今時代的主題，改革是社會進步的不竭動力，依法治國是社會主義現(xiàn)代化建設的重要保障，從嚴治黨是執(zhí)政黨的自我凈化，加強自身建設的必然要求。但是其四個組成部分又不是簡單的機械相加，而是一個相互影響，相互促進，層層遞進的有機的統(tǒng)一體。具體說來，全面深化改革就是要打破僵化的思想障礙，調(diào)整利益格局，解放思想。全面依法治國，用法治理念解放思想，用法治方式深化改革，用法律制度保障改革成果。但是全面深化改革和全面依法治國都是在黨的領導下進行，全面從嚴治黨是對全面深化改革，全面依法治國的思想保證政治引領，三者最終目標是為了實現(xiàn)全面建成小康社會的奮斗目標，實現(xiàn)中華民族的偉大復興?！八膫€全面”的戰(zhàn)略布局來源于我國社會主義建設和改革的實踐，并且還將繼續(xù)在社會實踐中去檢驗，使其理論更加完善，從而在新形勢下繼續(xù)指導我們社會主義建設和改革。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕趙秉峰， 趙帥.全面建成小康社會理論的哲學底蘊〔J〕.綏化學院學報， 2014， 34，（08）：10-13.

〔2〕馬克思恩格斯選集（第1卷）〔M〕.北京：人民出版社，1972：19.

〔3〕趙秉峰，李卓然.對全面建成小康社會的哲學思考〔J〕.理論觀察，2014，（01）：10-11.

〔4〕張高麗.以經(jīng)濟體制改革為重點全面深化改革〔N〕.人民日報，2013-11-20.

〔5〕謝英漿.依法治國理念的哲學思考〔N〕.廈門日報，2014-11-14，B08.

〔6〕王利明.依法治國方略是怎樣形成和發(fā)展的？〔J〕.求是，2014，（21）：35-38.

〔7〕習總書記首談“四個全面”意味著什么[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/2014-12/17/c_127310842.htm，2014-12-17/2015-04-12.

〔責任編輯：譚文富〕