馬克思世界歷史理論視域下我國(guó)應(yīng)對(duì)全球化的策略

李翔宇

[摘 要]全球化使作為馬克思唯物史觀重要組成部分的馬克思世界歷史理論重歸人們的視野。它揭示了現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生以來人類歷史由各民族相對(duì)獨(dú)立發(fā)展走向全面的相互影響、相互融合的過程和趨勢(shì)。全新的歷史時(shí)期，全球化呈現(xiàn)出了許多新的特點(diǎn)，擴(kuò)展到了新的領(lǐng)域，中國(guó)面臨著新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)之上謀求發(fā)展以期更好地融入世界歷史和全球化的改革大潮中。

[關(guān)鍵詞]世界歷史；全球化；中國(guó)；策略

[中圖分類號(hào)]D60 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2015）07 — 0009 — 02

當(dāng)今時(shí)代，科技、人才、信息的多面發(fā)展使得國(guó)與國(guó)，人與人之間打破了時(shí)空的局限，聯(lián)系日益緊密，世界漸漸成為了一個(gè)不可分割，相互依存的共同體。人們把這種人類生活在全球規(guī)模上的發(fā)展和全球意識(shí)的崛起稱作“全球化”。隨著全球化的發(fā)展，對(duì)于它的利弊，仁者見仁，智者見智，因此，作為與全球化密切相關(guān)的馬克思的“世界歷史”理論回歸了人們的視野。

一、馬克思世界歷史理論的基本內(nèi)容簡(jiǎn)析

（一）世界歷史是資本主義工業(yè)文明的產(chǎn)物

馬克思看來，世界歷史的轉(zhuǎn)向是源于西歐的現(xiàn)代性向全世界強(qiáng)行擴(kuò)張的結(jié)果，它本身是現(xiàn)代性的重要維度之一。地理大發(fā)現(xiàn)之后勃興的資本主義工業(yè)文明推動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變是通過生產(chǎn)和交往的擴(kuò)大實(shí)現(xiàn)的。科技革命推進(jìn)生產(chǎn)和資本的擴(kuò)張促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮，地域，民族逐漸打破原有的隔閡，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨明顯?？陀^上，前工業(yè)文明時(shí)代的交往方式和范圍得以改變和擴(kuò)大，現(xiàn)代性的跨國(guó)交往方式出現(xiàn)，在空間上把世界范圍內(nèi)的人們聯(lián)系起來。生產(chǎn)和交往是一種相互影響，相輔相成的關(guān)系，生產(chǎn)促進(jìn)交往，交往的發(fā)展也會(huì)刺激需求，衍生產(chǎn)品，擴(kuò)大市場(chǎng)，這種密不可分的關(guān)系加快了世界歷史的形成和發(fā)展。所以，世界交往一方面通過自身對(duì)社會(huì)的直接規(guī)定性，直接推動(dòng)了歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，另一方面，通過對(duì)生產(chǎn)力的推動(dòng)，形成了現(xiàn)代大工業(yè)和資本主義的生產(chǎn)方式，間接推動(dòng)了世界歷史的形成過程。

（二）世界歷史是一個(gè)矛盾的發(fā)展過程

馬克思認(rèn)為世界歷史發(fā)展的矛盾性主要體現(xiàn)在世界總體和各個(gè)國(guó)家元素之間的矛盾性和國(guó)與國(guó)之間各個(gè)部分的矛盾性（發(fā)展的不平衡性）以及發(fā)展與危機(jī)交替的周期性矛盾三個(gè)方面。世界總體和國(guó)家要素之間的矛盾是顯而易見的，雖然世界歷史的發(fā)展是以西方民族的現(xiàn)代性為主導(dǎo)的，但不能因此否定甚至消滅其他民族及其發(fā)展道路的多樣性。馬克思認(rèn)為民族性和世界歷史在根本上是相悖逆的，但也正是因?yàn)檫@種悖逆和由此衍生的批判及自我批判的存在，才共同組成了完整而又多彩的世界歷史的畫卷。國(guó)與國(guó)之間由于發(fā)展水平、文化樣態(tài)等方面的差異構(gòu)成了一個(gè)矛盾發(fā)展的體系，它讓一些國(guó)家成為世界工廠，對(duì)外輸出資本、信息、技術(shù)，而讓另一些國(guó)家成為世界市場(chǎng)，輸出資源和勞動(dòng)力，這種中心化和邊緣化的不同角色扮演形成了一個(gè)偌大的客觀的世界經(jīng)濟(jì)的體系，每種角色都各行其道，而且每個(gè)角色都不是一塵不變的，都會(huì)在不同時(shí)間隨著不同條件的出現(xiàn)消亡自行變換。馬克思和恩格斯曾把整個(gè)資本主義世界稱作“普遍交往”或“世界聯(lián)系的體系”，而把英國(guó)比作資本主義的“造物主”、“心臟”，把其他資本主義國(guó)家和地區(qū)比作“四肢”，兩者的關(guān)系定義為“依附”，這正是對(duì)世界歷史的不平衡性的矛盾發(fā)展的生動(dòng)而又深刻的描述。此外，資本主義社會(huì)化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私有制這一固有矛盾使得資本主義會(huì)從繁榮走向危機(jī)隨之會(huì)是一段痛苦的局部生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整而后恢復(fù)正常的階段而且這種現(xiàn)象會(huì)呈現(xiàn)周期性的循環(huán)。隨著世界歷史的形成，資本主義世界危機(jī)不會(huì)再局限于一國(guó)或者幾國(guó)，而是會(huì)以更加嚴(yán)重劇烈的震蕩波及整個(gè)世界。從經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的結(jié)果來看，也正是由于世界歷史的發(fā)展，每一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)都會(huì)在世界范圍內(nèi)重新調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和國(guó)際分工，使新的分工體系和新的世界機(jī)器相適應(yīng)，這不僅在一定程度上緩解了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊，而且使資本主義的發(fā)展趨于相對(duì)的穩(wěn)定。須看到，這種賴以生存的固有矛盾是永遠(yuǎn)不會(huì)根除的，每一次生產(chǎn)關(guān)系的變革都會(huì)推動(dòng)歷史的前進(jìn)，所以經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性也導(dǎo)致了世界歷史的周期性。

（三）世界歷史是世界文化的有機(jī)融合

資產(chǎn)階級(jí)開辟了世界市場(chǎng)使得一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都變成世界性的了，這種生產(chǎn)和消費(fèi)不僅包括物質(zhì)生產(chǎn)和消費(fèi)，還包括精神生產(chǎn)和消費(fèi)。一種全新的世界具有典型的交融性、現(xiàn)代性和時(shí)代性文化形態(tài)——“世界文化”得以醞釀。

資本主義的全球擴(kuò)張一直都裹狹著文化入侵的過程，上溯到中世紀(jì)的西方傳教活動(dòng)，大批西方傳教士積極奔走于世界各地，兜售基督教等西方文化，隨之而來的便是經(jīng)濟(jì)滲透和政治入侵。在此過程中，由于資本主義文化本身的一些先進(jìn)特征，人類共同的生存經(jīng)驗(yàn)加上許多人為的因素，一種長(zhǎng)時(shí)間累積的文化共性逐漸形成?！巴瑯拥臈l件，同樣的對(duì)立，同樣的利益，一般說來，也應(yīng)當(dāng)在一切地方產(chǎn)生同樣的風(fēng)俗習(xí)慣”。世界文化的形成過程中雖然伴隨著文化帝國(guó)主義的侵略性和殘酷性，但我們必須認(rèn)識(shí)到它的歷史必然性和進(jìn)步性，而且這種融合的過程必然會(huì)伴隨世界歷史發(fā)展過程的始終，我們可以大膽估計(jì)其現(xiàn)今存在和以后必將更加豐富的包容性。直到“隨著資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，隨著貿(mào)易自由的實(shí)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的建立，隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國(guó)之間的民族分割和對(duì)立日益消失”的那一天。

二、我國(guó)應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界全球化的策略

馬克思把資本主義在全球的擴(kuò)張看做是世界歷史運(yùn)動(dòng)的必經(jīng)階段，所以，當(dāng)今全球化的性質(zhì)是以資本主義為主導(dǎo)的全球化，它只是世界歷史發(fā)展的暫時(shí)的初級(jí)階段。須看到，資本主義雖在很長(zhǎng)一段時(shí)間主導(dǎo)全球化進(jìn)程，但客觀上，全球化對(duì)社會(huì)主義的改變也是顯而易見的，它給社會(huì)主義國(guó)家生存帶來嚴(yán)重挑戰(zhàn)甚至滅頂之災(zāi)，但也給他們廣泛參加全球競(jìng)爭(zhēng)和加速實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供著難得的歷史機(jī)遇，只有社會(huì)主義的全球化才能從全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，獲得全人類的解放。因此，全球化的過程其實(shí)就是資本主義不斷自我批判和否定的過程，因?yàn)橘Y本主義主導(dǎo)的全球化并不能消除其本身存在的基本矛盾，資本主義局部的生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整也不能改變其走向滅亡的命運(yùn)，資產(chǎn)階級(jí)無法真正完成世界歷史性的全球化。全球化的必然趨勢(shì)就是無產(chǎn)階級(jí)主導(dǎo)的共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代的全球化已是一個(gè)全面的過程，涉及到社會(huì)生活的方方面面，而且這種趨勢(shì)必將會(huì)隨著世界歷史的的發(fā)展更加突出和明顯。沒有一個(gè)國(guó)家可以脫離這種趨勢(shì)而存在，參與到全球化大潮中，是當(dāng)代每一個(gè)國(guó)家的必然選擇。世界歷史的發(fā)展道路是多樣性的辯證統(tǒng)一，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路也是世界歷史發(fā)展的重要組成部分，全球化對(duì)于我們是一把雙刃劍，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展之路，把自身的發(fā)展與世界歷史的發(fā)展想?yún)⒄?，相協(xié)調(diào)，把握機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。

（一）繼續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)改革開放，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平

鄧小平曾說過“現(xiàn)今的世界是開放的世界，現(xiàn)在世界的發(fā)展一日千里，每天都在變化，任何一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，不加強(qiáng)國(guó)際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國(guó)家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的”，所以改革開放是強(qiáng)國(guó)之路，改革開放30多年的歷史經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)有力地證明了這一點(diǎn)。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到發(fā)展中國(guó)家在這場(chǎng)全球化革命中的地位和使命，克服弱點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)本國(guó)國(guó)情制定開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。黨的十八大報(bào)告明確提出“要有效地適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的新形勢(shì)，必須實(shí)行更加積極互動(dòng)的開放戰(zhàn)略，完善互利共贏，多元平衡，安全高效的開放型經(jīng)濟(jì)體系?！笨偟膩碚f，就是要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，積極參與到國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的大潮中去，把自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展融入到世界經(jīng)濟(jì)體系之中去考量，努力構(gòu)建適合自身發(fā)展的公平合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序。具體說，要以點(diǎn)帶面，沿海內(nèi)陸地區(qū)開放優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以區(qū)域發(fā)展的開放高地來輻射全國(guó)；堅(jiān)持進(jìn)口和出口并重，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，優(yōu)化進(jìn)出口結(jié)構(gòu)，形成技術(shù)，質(zhì)量，品牌的新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；加快“走出去”和“引進(jìn)來”戰(zhàn)略，以跨國(guó)公司等跨國(guó)組織為代表進(jìn)行多邊，多層次的交往合作，互利共贏，趨利避害，共同提高經(jīng)濟(jì)全球化下抵御國(guó)際經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)的能力。

（二）堅(jiān)持科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略

世界歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是人的全面自由的發(fā)展，不管是世界歷史形成之初的全世界勞動(dòng)力的搜刮，還是當(dāng)今世界市場(chǎng)下的勞動(dòng)力需求亦或是世紀(jì)歷史的終點(diǎn)共產(chǎn)主義對(duì)于人的全面解放的尊重，都離不開人的參與，而且，世界歷史每一個(gè)重要的階段都伴隨著科技革命帶來的豐碩成果，人才和科技推動(dòng)著世界歷史的前進(jìn)?？萍己托畔⒌陌l(fā)展使當(dāng)代全球化競(jìng)爭(zhēng)日益表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)人才和科技等的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)中知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開人和科技力量的支撐，所以，重視人和科技的作用是全球化的題中之意。全球化擴(kuò)大了世界各國(guó)之間的聯(lián)系，極大地改變了世界和人相對(duì)孤立的狀態(tài)，解放了生產(chǎn)力，但資本和生產(chǎn)的全球性擴(kuò)張，無止盡的資源掠奪，無休止的功利享樂也不可避免地帶來了諸如生態(tài)環(huán)境惡化，能源資源枯竭，人口壓力等威脅到人類生息繁衍的全球問題，使得人類自身陷入危險(xiǎn)之中，面臨著嚴(yán)重的可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)。作為人口和資源大國(guó)的中國(guó)，作為全球化和世界歷史的重要推動(dòng)力量，在可持續(xù)發(fā)展發(fā)面更要做出自己切實(shí)的努力，重視長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，端正價(jià)值觀，發(fā)揮主觀能動(dòng)性為建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會(huì)的目標(biāo)奮斗。

（三）兼容并包，博采眾長(zhǎng)，扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

在歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過程中，各民族各地區(qū)的文化必然會(huì)發(fā)生碰撞與交流，一方面來自于經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際交往的客觀要求，另一方面源于各個(gè)民族人民的自覺的主體性的增強(qiáng)和價(jià)值選擇，加之現(xiàn)代信息科技的支持和網(wǎng)絡(luò)化的生存方式，文化整合和世界文化的形成成為了多重力量作用之下的不可抗拒的歷史潮流。文化全球化的發(fā)展必然也為我國(guó)文化建設(shè)提出了新的課題。阿爾布勞曾指出：“全球時(shí)代給文化觀念帶來的最大新意義，實(shí)際上就是使種種界限失效并使許多成分從以前的話語強(qiáng)加在它們上面的種種限制中解放出來”，文化的革命對(duì)于國(guó)家主體來說是根本意義上的革命，中國(guó)的文化建設(shè)只有融入現(xiàn)代化的浪潮才會(huì)真正融入世界，融入世界范圍的話語體系。在這個(gè)過程中，我們要在馬克思主義的指導(dǎo)下，對(duì)自己歷史悠久的豐富的傳統(tǒng)文化加以批判地繼承的基礎(chǔ)之上去合理借鑒外部文化，吸納一切有利于自身完善和發(fā)展的優(yōu)秀人類文明成果，建設(shè)面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕馬克思恩格斯選集〔M〕. 北京：人民出版社，1995.

〔2〕曹榮湘.馬克思世界歷史理論與當(dāng)代全球化〔M〕.北京：中央編譯出版社，2006.

〔3〕葉險(xiǎn)明.馬克思的世界歷史理論與現(xiàn)時(shí)代〔M〕.北京：清華大學(xué)出版社，1996.

〔4〕閆宏斌.馬克思世界歷史理論對(duì)我們把握全球化的啟示〔J〕.河南社會(huì)科學(xué)，2005，（04）.

〔5〕張立.從馬克思世界歷史理論看當(dāng)今全球化的現(xiàn)實(shí)定位〔J〕.理論月刊，2001，（11）.

〔6〕胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〔J〕.半月談，2012，（22）.

〔7〕中共中央宣傳部理論局.理性看，齊心辦——理論熱點(diǎn)面對(duì)面·2013〔M〕.北京：人民出版社，2013.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕