徽派語(yǔ)文：走向“簡(jiǎn)單的復(fù)雜”

本刊記者

記者：各位老師好！在安徽省小學(xué)語(yǔ)文專業(yè)委員會(huì)2014年年會(huì)閉幕式上，吳福雷老師在部署2015年的工作時(shí)，把打造“徽派語(yǔ)文”作為委員會(huì)的主要工作，在全省小學(xué)語(yǔ)文界引起巨大反響。各位能介紹一下“徽派語(yǔ)文”是在怎樣的背景下提出來(lái)的嗎？

沈建山（安徽省淮南師范附屬小學(xué)校長(zhǎng)）：安徽是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、教育傳承悠久的中部省份。我們不僅有徽商、徽劇、徽菜、徽派建筑，更誕生了具有世界影響力的道教思想家老子、莊子，屹立文壇高舉建安文學(xué)大旗的“三曹父子”，以及清代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的桐城派作家群。宋代教育家朱熹、人民教育家陶行知和文化學(xué)者胡適同樣也都是皖籍，堪稱大師。在我們國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展步伐日益提速的今天，深入開(kāi)展的教育改革也在逐步喚醒語(yǔ)文教育工作者的歷史責(zé)任。在蘇派語(yǔ)文、閩派語(yǔ)文、浙派語(yǔ)文、湘派語(yǔ)文等各種以地域?yàn)樘卣鞯闹行W(xué)語(yǔ)文教學(xué)流派不斷走向成熟，引領(lǐng)一方語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展，并產(chǎn)生廣泛影響的情況下，安徽小學(xué)語(yǔ)文人高舉起“徽派語(yǔ)文”的大旗，引領(lǐng)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)的發(fā)展，正當(dāng)其時(shí)，引起全省小學(xué)語(yǔ)文人的高度關(guān)注同樣也是必然！

洪勝（安徽省馬鞍山市含山縣環(huán)峰小學(xué)副校長(zhǎng)）：“徽派語(yǔ)文”是有源的。徽派樸學(xué)發(fā)于徽州，興于全國(guó)，綿延遠(yuǎn)播，輝煌百年?；张蓸銓W(xué)大師們?cè)趯W(xué)術(shù)領(lǐng)域所建樹(shù)的卓越成就，體大思精，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)。悠久的徽派學(xué)術(shù)正是“徽派語(yǔ)文”生存的沃土。“徽派語(yǔ)文”是有根的?；张蓸銓W(xué)是由清初在徽州地區(qū)出現(xiàn)的新安理學(xué)轉(zhuǎn)變過(guò)渡形成的以求證、求實(shí)、求真為特色的創(chuàng)新學(xué)派。這是“徽派語(yǔ)文”立足的根基?！盎张烧Z(yǔ)文”是有本土特色的。濃郁的徽文化，豐富的徽藝術(shù)，都是“徽派語(yǔ)文”的寶貴資源?！扒笳?、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)明、高效”將成為“徽派語(yǔ)文”的不懈追求，將為“徽派語(yǔ)文”烙上鮮明的印記。

吳福雷（安徽省教育科學(xué)研究院教研員）：“徽派語(yǔ)文”雖然是一個(gè)新概念、新提法，但她不是主觀臆想，更不是空中樓閣。她是有源的。我們可以從徽商文化中尋變革，從桐城文化中尋厚重，從建安文化中尋詩(shī)意，從江河文化中尋激情，從老子文化中尋自然，從莊子文化中尋瑰麗。她是有根的。安徽小學(xué)語(yǔ)文人教育理念先進(jìn)，課改成果豐碩，更重要的是，安徽小學(xué)語(yǔ)文人古樸厚重，勤學(xué)善思，對(duì)語(yǔ)文有義，對(duì)職業(yè)有情，這是“徽派語(yǔ)文”生長(zhǎng)的沃土與根基。她是有形的。儒雅是她的風(fēng)骨，自然是她的風(fēng)韻，真誠(chéng)是她的風(fēng)度，務(wù)實(shí)是她的風(fēng)范，智慧是她的風(fēng)采。她大器而不失細(xì)膩，豪放而不失婉約，莊重而不失靈動(dòng)?！盎张烧Z(yǔ)文”的提出同時(shí)也是針對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中諸多誤區(qū)的厘清與矯正。在一片喧囂聲中，“徽派語(yǔ)文”有著自己的操守。那些高潮迭起卻目標(biāo)虛化的課堂不是“徽派語(yǔ)文”，那些天衣無(wú)縫卻目中無(wú)人的課堂不是“徽派語(yǔ)文”，那些口若懸河卻言之無(wú)物的課堂不是“徽派語(yǔ)文”，那些訓(xùn)練到位卻無(wú)情無(wú)趣的課堂不是“徽派語(yǔ)文”，那些奢華演繹卻漠視“語(yǔ)用”的課堂不是“徽派語(yǔ)文”。

記者：與已相對(duì)成熟的蘇派語(yǔ)文、閩派語(yǔ)文、浙派語(yǔ)文、湘派語(yǔ)文等相比，“徽派語(yǔ)文”才剛剛提出，為什么仍能引起廣大一線老師們的廣泛關(guān)注？

沈建山：從某種意義上說(shuō)，學(xué)術(shù)流派的產(chǎn)生是學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。我國(guó)各種語(yǔ)文教學(xué)流派尤其是地域特征明顯的語(yǔ)文教學(xué)流派的出現(xiàn)，不僅體現(xiàn)了當(dāng)代語(yǔ)文教育的蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，更彰顯了語(yǔ)文教育的時(shí)代意蘊(yùn)和色彩。地域文化色彩濃厚的“徽派語(yǔ)文”，一經(jīng)提出就受到各方關(guān)注，誠(chéng)如吳福雷老師所言，“徽派語(yǔ)文”不是主觀臆想，更不是空中樓閣，她是有源、有根、有形的。我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是，她是有追求的。在當(dāng)前浮躁之風(fēng)甚囂塵上的社會(huì)背景下，安徽小學(xué)語(yǔ)文人牢牢把握教育本質(zhì)，一直堅(jiān)持在教育創(chuàng)新的大道上執(zhí)著前行?！盎张烧Z(yǔ)文”的提出，為安徽小學(xué)語(yǔ)文人高舉起了一面深入開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)改革的旗幟，無(wú)疑起到了集聚隊(duì)伍、整合資源、促進(jìn)發(fā)展的重要作用，得到廣泛關(guān)注也是自然而然的。

記者：吳老師，“徽派語(yǔ)文”的基本特征是什么？您和各位專家能就此談一談嗎？

吳福雷：我以為，“徽派語(yǔ)文”首先應(yīng)該是自然的，精心預(yù)設(shè)但不拘泥于預(yù)設(shè)，巧妙點(diǎn)撥但不受制于點(diǎn)撥。順學(xué)而導(dǎo)，順勢(shì)而教，行云流水，自然而然?！盎张烧Z(yǔ)文”是真實(shí)的，不出虛招、偽招、怪招，不把方法拉出來(lái)示眾，不把課堂當(dāng)作秀場(chǎng)?！盎张烧Z(yǔ)文”應(yīng)該是跌宕的，或昂揚(yáng)，或低沉，或靈動(dòng)，或沉靜，情緒是激蕩的，思維是跳躍的，過(guò)程充滿著高峰體驗(yàn)?！盎张烧Z(yǔ)文”是儒雅的，既有桐城派之清真雅正，又有建安文學(xué)之質(zhì)樸剛??；既有老子的寧?kù)o致遠(yuǎn)，又有莊子的浪漫多姿?！盎张烧Z(yǔ)文”是開(kāi)放的，為我所用，兼容并包，融百家之長(zhǎng)，匯各派精髓，成一家之風(fēng)范。“徽派語(yǔ)文”是多元的，她不是一個(gè)模式、一個(gè)樣貌、一個(gè)聲音、一個(gè)風(fēng)格，她是在徽文化的滋養(yǎng)下，在語(yǔ)言文字的土壤里長(zhǎng)出來(lái)的形態(tài)各異的花，結(jié)出來(lái)的味道不同的果?！盎张烧Z(yǔ)文”是一個(gè)符號(hào)，更是一片絕美的風(fēng)景，等待著孩童“慢慢走，欣賞啊”；“徽派語(yǔ)文”是一面旗幟，更是一條通幽的小徑，等待著孩童去領(lǐng)受豁然開(kāi)朗、云卷云舒；“徽派語(yǔ)文”是一個(gè)概念，更是一個(gè)宏大的課題，等待著我們每個(gè)語(yǔ)文人孜孜以求，默默耕耘。

胡曉燕（安徽省滁州市教研室教研員）：吳老師用詩(shī)一般的語(yǔ)言對(duì)“徽派語(yǔ)文”作了全景式的描摹，既讓人深思，又讓人心生向往。如果換一種方式表達(dá)，“徽派語(yǔ)文”的基本特征就是：“精而本真”“特而多元”“優(yōu)而雅正”“活而思辨”。

先說(shuō)“精而本真”?！盎张烧Z(yǔ)文”洗凈鉛華，剔粗求精，回歸教學(xué)本真，內(nèi)容聚焦“語(yǔ)用”，尊重教與學(xué)的規(guī)律，追求真教實(shí)學(xué)。教育理念深刻、文化功底深厚、教學(xué)構(gòu)思精巧的“徽派語(yǔ)文”，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，真讀、真說(shuō)、真寫(xiě)、真對(duì)話?！盎张烧Z(yǔ)文”不裝，不演，不做作。

其次說(shuō)“特而多元”。“徽派語(yǔ)文”具有獨(dú)特個(gè)性，是在安徽地域文化的土壤上生長(zhǎng)出來(lái)的、富有濃郁安徽地方特色的語(yǔ)文教學(xué)流派。同時(shí)，“徽派語(yǔ)文”具有多元的教學(xué)風(fēng)格，追求滿園春色、百花齊放的生動(dòng)局面，盡顯“徽派語(yǔ)文”的豐富性和凝聚力。

再說(shuō)“優(yōu)而雅正”?！盎张烧Z(yǔ)文”堅(jiān)持追求優(yōu)質(zhì)高效的教學(xué)，重視整體推進(jìn)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，注重提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！盎张烧Z(yǔ)文”自覺(jué)積極地重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生自然、雅正的表達(dá)能力，健康、自信的心理品質(zhì)，自由、獨(dú)立的人格特征。

最后說(shuō)“活而思辨”。“徽派語(yǔ)文”開(kāi)放學(xué)生心靈，解放學(xué)生思想，打開(kāi)學(xué)生視界，強(qiáng)調(diào)師生協(xié)同創(chuàng)新?！盎张烧Z(yǔ)文”導(dǎo)向心智的敞開(kāi)和活躍，在實(shí)踐中思辨，在思辨中探索，讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)富有彈性、智慧和靈性，積極建構(gòu)開(kāi)放而充滿活力的語(yǔ)文課程。

記者：我理解的“徽派語(yǔ)文”，既是一種教育形態(tài)、教學(xué)風(fēng)格，又是具有相同特質(zhì)的教學(xué)策略的集合，其中起核心支撐作用的就是教學(xué)主張。各位專家能談?wù)剬?duì)這一方面的思考嗎？

吳福雷：我以為，“徽派語(yǔ)文”有四大支柱，一是以2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》為導(dǎo)引，二是以包括徽文化在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，三是以句群教學(xué)等新策略為抓手，

四是以課內(nèi)外閱讀一體化為

架構(gòu)。

“徽派語(yǔ)文”是立體的，豐富的。如果說(shuō)她是一首交響樂(lè)，那她必是四重奏，是四大旋律的組合體。第一大旋律是“生本”。本立而道生。舍本逐末，著力越多，去之越遠(yuǎn)。固本培元，方能以少勝多，事半功倍。以生為本是教育的原點(diǎn)，亦是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)真正的語(yǔ)文人應(yīng)該常態(tài)地追問(wèn)：我是誰(shuí)？為了誰(shuí)？學(xué)生在哪里？提升在哪里？如此，才能走出零起點(diǎn)，讓學(xué)生真質(zhì)疑，敢質(zhì)疑，能質(zhì)疑，讓質(zhì)疑成為習(xí)慣；如此，才不會(huì)為了課堂的所謂“安全”而扼殺思維的生長(zhǎng)，使課堂充斥虛假的應(yīng)答?！吧尽笔恰盎张烧Z(yǔ)文”最基本的旋律。第二大旋律是“語(yǔ)用”。少一點(diǎn)窮追猛問(wèn)、支離破碎，多一點(diǎn)品詞析句、舉一反三；少一點(diǎn)言語(yǔ)霸權(quán)、教師表演，多一點(diǎn)自讀自悟、潛心會(huì)文；少一點(diǎn)花拳繡腿、裝腔作勢(shì)，多一點(diǎn)自主表達(dá)、合作探究?！罢Z(yǔ)用”是“徽派語(yǔ)文”最厚重的旋律。第三大旋律是“課內(nèi)外閱讀一體化”。課外閱讀要全面、持久、高質(zhì)量地引入課堂，引入生活，引入每個(gè)孩童的心靈。課內(nèi)之要在于得法，課外之要在于發(fā)展。只重課內(nèi)，必然營(yíng)養(yǎng)不良，弱不禁風(fēng)；只重課外，必然骨骼松散，舉步維艱。課內(nèi)外閱讀一體化是“徽派語(yǔ)文”最芳香的旋律。第四大旋律是“情趣”。語(yǔ)文教學(xué)要有意義，更要有意思。李吉林老師說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)必在情境中?！泵撾x語(yǔ)境，赤裸裸的訓(xùn)練只會(huì)讓語(yǔ)文變得薄情寡義，面目可憎。將方法貼在黑板上、打在屏幕上示眾不是真正的訓(xùn)練，將文本肢解后討論不是真正的訓(xùn)練。在語(yǔ)文的情境中，有滋有味地研讀，自由自在地表達(dá)，不期然而然地抵達(dá)方是真正的訓(xùn)練。情趣是“徽派語(yǔ)文”最動(dòng)人的旋律。

胡曉燕：是的，這四大旋律內(nèi)涵豐富，外延寬廣，博大精深。在這些要素中，我覺(jué)得尤其需要關(guān)注的是做到：敬畏語(yǔ)文、親近學(xué)生、創(chuàng)新課堂。

先說(shuō)敬畏語(yǔ)文?！盎张烧Z(yǔ)文”主張教師要以全身心的狀態(tài)投入教學(xué)，去揭示小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)內(nèi)涵?！盎张烧Z(yǔ)文”對(duì)教育高度負(fù)責(zé)，主張教師科學(xué)地安排不同課型的結(jié)構(gòu)，根據(jù)課程目標(biāo)、教材特點(diǎn)、文本功能和學(xué)生實(shí)際精心設(shè)計(jì)教學(xué)，通過(guò)語(yǔ)文的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)文，努力讓每一個(gè)生命在語(yǔ)文課堂上獲得最好的發(fā)展。把敬畏語(yǔ)文的情懷轉(zhuǎn)化成自覺(jué)的教學(xué)追求，在打造“徽派語(yǔ)文”的路上行走就是在修煉生命！

再說(shuō)親近學(xué)生?！盎张烧Z(yǔ)文”主張親近學(xué)生，把教育目光聚集在學(xué)生與學(xué)生的發(fā)展上，把生本理念落實(shí)到了實(shí)處，充分體現(xiàn)了“教”為“學(xué)”服務(wù)。親近學(xué)生，表現(xiàn)的是教師思想深處對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。親近學(xué)生，就會(huì)主動(dòng)了解學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的心理特征、認(rèn)知規(guī)律、已知經(jīng)驗(yàn)和心理需要。親近學(xué)生，就會(huì)在最近發(fā)展區(qū)上做文章、下功夫，想方設(shè)法對(duì)教材進(jìn)行基于學(xué)生的“二度開(kāi)發(fā)”，積極開(kāi)發(fā)與利用優(yōu)質(zhì)的語(yǔ)文資源。親近學(xué)生，就會(huì)從學(xué)生實(shí)際出發(fā)優(yōu)化問(wèn)題情境，重視培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)、思考習(xí)慣和思維能力，采取各種有效方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感。親近學(xué)生，就會(huì)關(guān)注學(xué)生的參與，讓生動(dòng)的語(yǔ)文課堂在學(xué)生共鳴中得以強(qiáng)化。親近學(xué)生，就會(huì)自覺(jué)追求深入淺出的教學(xué)，加強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性，預(yù)備充足的支架，促進(jìn)學(xué)生積極主動(dòng)去學(xué)習(xí)，使教學(xué)走在學(xué)生發(fā)展的前面。

最后說(shuō)創(chuàng)新課堂?！盎张烧Z(yǔ)文”主張教師以研究者的姿態(tài)面對(duì)課堂，從教育思想到方法策略，從實(shí)踐操作到反思跟進(jìn)，實(shí)施全程、全面的改革創(chuàng)新，即實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、教法創(chuàng)新、模式創(chuàng)新?！盎张烧Z(yǔ)文”主張課堂教學(xué)目標(biāo)準(zhǔn)確具體、三維整合，教學(xué)過(guò)程張弛有度、動(dòng)靜相宜，教學(xué)效果厚重實(shí)在、立體發(fā)展。創(chuàng)新課堂，作為差異生命體聚集地的課堂，教師應(yīng)當(dāng)賦予學(xué)生創(chuàng)造發(fā)展的自主權(quán)，給學(xué)生自由探索的空間，培養(yǎng)學(xué)生的策略意識(shí)和語(yǔ)文實(shí)踐能力，使語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)變成學(xué)生砥礪智慧、修養(yǎng)心性的方式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)質(zhì)量?jī)?yōu)化，從而煥發(fā)出學(xué)生生命成長(zhǎng)的活力和個(gè)性釋放的魅力。創(chuàng)新課堂，讓“徽派語(yǔ)文”始終有追求感、新鮮感，始終有一種獨(dú)特的氣場(chǎng)和氣韻，承載著徽派小學(xué)語(yǔ)文人的教學(xué)實(shí)踐追求。

記者：“徽派語(yǔ)文”是開(kāi)放的，也是多元的，在這一切的背后，一定有一條主線，那就是“徽派語(yǔ)文”核心的價(jià)值追求，吳老師能就此談一談嗎？

吳福雷：“徽派語(yǔ)文”自成架構(gòu)，自成境界，那境界便是“簡(jiǎn)單的復(fù)雜”，這也是“徽派語(yǔ)文”最核心的價(jià)值追求。我以為，課堂教學(xué)有四重境界，最高的境界便是“簡(jiǎn)單的復(fù)雜”，環(huán)節(jié)簡(jiǎn)單，方法簡(jiǎn)單，過(guò)程簡(jiǎn)單，但學(xué)生語(yǔ)言與思維的提升卻不簡(jiǎn)單。其次是“復(fù)雜的復(fù)雜”，過(guò)程繁復(fù)，策略繁多，學(xué)生有時(shí)收獲頗豐，有時(shí)卻誤入歧途。再次是“簡(jiǎn)單的簡(jiǎn)單”，沒(méi)有思想與底蘊(yùn)的支撐，簡(jiǎn)單是簡(jiǎn)單了，里面卻空無(wú)一物，學(xué)生一無(wú)所獲。最糟糕的是“復(fù)雜的簡(jiǎn)單”，學(xué)生不僅沒(méi)有獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的提升，還要忍受花樣繁多的方法的折磨。大道至簡(jiǎn)，簡(jiǎn)中有大道?！昂?jiǎn)”不是空洞的代名詞，不是平庸的同義語(yǔ)。環(huán)節(jié)簡(jiǎn)省，更需要對(duì)核心目標(biāo)的高度敏感與洞察；過(guò)程簡(jiǎn)省，更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體的順應(yīng)與尊重；方法簡(jiǎn)省，更需要對(duì)教學(xué)藝術(shù)的諳熟與體悟；指導(dǎo)簡(jiǎn)省，更需要對(duì)語(yǔ)言文字背后的秘妙和學(xué)情變化作恰到好處的拿捏和融通。把語(yǔ)文教復(fù)雜，只是需要時(shí)間，而把語(yǔ)文教簡(jiǎn)單，卻能得到不簡(jiǎn)單的收獲，那需要的是智慧。我們不奢求一招制勝，但我們要追求招招有根，簡(jiǎn)約高效。這“根”便是基于語(yǔ)言文字的運(yùn)用與實(shí)踐，這“效”便是語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的整體提升。以簡(jiǎn)馭繁、以少勝多是教育的大智慧，是語(yǔ)文的大境界。擁有這樣的課堂才是“徽派語(yǔ)文”人最可靠的證明。

記者：當(dāng)我們談到某某派的語(yǔ)文時(shí)，就會(huì)想起一些代表性的名師和人物，“徽派語(yǔ)文”的主要工作是否就是打造一大批名師呢？

洪勝：的確，任何一個(gè)流派都需要一大批有理想、有實(shí)力、有建樹(shù)的名家作為推動(dòng)者和踐行者。打造骨干和名家自然也是踐行“徽派語(yǔ)文”的應(yīng)有之義?；张蓸銓W(xué)的歷史地位得益于其有強(qiáng)大的學(xué)術(shù)陣營(yíng)，而支撐這一陣營(yíng)的則是一批執(zhí)著且孜孜以求的學(xué)者，他們傳承和豐富了徽州樸學(xué)的內(nèi)涵。安徽省教科院致力于小學(xué)語(yǔ)文教育的發(fā)展和創(chuàng)新，引領(lǐng)著一批批先行者?！盎张烧Z(yǔ)文”名師教學(xué)藝術(shù)分享會(huì)、“徽派語(yǔ)文”校長(zhǎng)論壇、“徽派語(yǔ)文”名師工作室聯(lián)盟……這些專業(yè)平臺(tái)打造出了一批“徽派名師”和骨干教師，培養(yǎng)了一批“徽派語(yǔ)文”優(yōu)秀教研員與專家團(tuán)隊(duì)。一個(gè)個(gè)市級(jí)語(yǔ)文名師工作室如雨后春筍，卓立于江淮大地。正是這批先行的小學(xué)語(yǔ)文人，為了心中的夢(mèng)想，執(zhí)念前行，默默耕耘，開(kāi)創(chuàng)出了安徽小學(xué)語(yǔ)文的新局面。

但“徽派語(yǔ)文”不僅僅是為了打造一批業(yè)內(nèi)精英，更是為了努力普及“民眾”?！盎张烧Z(yǔ)文”致力于普及“民眾”，扎根于廣大小學(xué)語(yǔ)文人心中。就像黃梅戲，劇院舞臺(tái)，田間地頭，既能品賞怡情，又能消遣解悶。又如徽菜，上得宮廷國(guó)宴，入得民庭家常，人人皆能享之。搭建“徽派語(yǔ)文”骨干教師教學(xué)展示平臺(tái)、組織“徽派語(yǔ)文”特級(jí)教師及名師送教活動(dòng)、打造“徽派語(yǔ)文”校本教研小學(xué)語(yǔ)文基地與基地校、開(kāi)辟“徽派語(yǔ)文”網(wǎng)絡(luò)教研空間、搭建“徽派語(yǔ)文”教師素養(yǎng)互動(dòng)平臺(tái)……一項(xiàng)項(xiàng)舉措，意在發(fā)揮先行者的引領(lǐng)作用，努力影響“徽派語(yǔ)文”的“民眾”覺(jué)醒，力爭(zhēng)使每個(gè)小學(xué)語(yǔ)文人都能教出“求真、務(wù)實(shí)、簡(jiǎn)明、高效”的語(yǔ)文，都能高效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自身特長(zhǎng)，確立研究方向，貴在創(chuàng)新，重在專精。如是，方能形成扎實(shí)、厚重而又呈現(xiàn)多元特色的“徽派語(yǔ)文”。

記者：“徽派語(yǔ)文”是對(duì)現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的診斷與糾偏，是對(duì)理想教育的展望與追尋，這對(duì)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)無(wú)疑提出了更大的挑戰(zhàn)。他們需要實(shí)現(xiàn)怎樣的轉(zhuǎn)型和提升呢？

吳福雷：“徽派語(yǔ)文”需要語(yǔ)文教師有這樣一種氣質(zhì)：嚴(yán)謹(jǐn)而不失靈動(dòng)，儒雅而不失熱烈，自信而不失包容；“徽派語(yǔ)文”需要語(yǔ)文教師有這樣一種自覺(jué)：以悲憫的情懷呵護(hù)童心，以專業(yè)的眼光審視教育，以理想的愿景改造課堂；“徽派語(yǔ)文”需要語(yǔ)文教師有這樣一種狀態(tài)：沉醉語(yǔ)文，迷戀課堂，鐘情生命；“徽派語(yǔ)文”需要語(yǔ)文教師每天過(guò)一點(diǎn)有文字的生活，在閱讀中觸摸思想的美麗，在誦讀中品味文字的味道，在表達(dá)中記錄生命的模樣。

相信隨著“徽派語(yǔ)文”的深入研究與實(shí)踐，會(huì)有更多的教學(xué)骨干脫穎而出，會(huì)有更多的成果轉(zhuǎn)化為提升課堂教學(xué)效率的能量。最終，安徽小學(xué)語(yǔ)文人一定能獲得幸福的職業(yè)人生，同時(shí)抵達(dá)教育理想的彼岸。讓我們共同守望著那一天！

（責(zé)任編輯 郝 波）